【正文】 時(shí)間和機(jī)會(huì)，倘若能夠踏踏實(shí)實(shí)地布局，勤勤懇懇地走過(guò)，時(shí)間終會(huì)回報(bào)自己很多。每次誦讀《道德經(jīng)》，都會(huì)讓我洗清自己腦袋中的概念，也都會(huì)讓我去思考，“強(qiáng)與弱”“好與壞”之間如同水流般靈動(dòng)地變化。所有一切歸根結(jié)底都是希望自己用勤奮和時(shí)間來(lái)改變自己的命運(yùn)。道德經(jīng)章感悟心得體會(huì)篇五長(zhǎng)夜漫漫，路亦漫漫，時(shí)間真是白駒過(guò)隙，一晃步入一年的職場(chǎng)。道德經(jīng)O章是非常珍貴的精神財(cái)富，它以卓越的哲學(xué)思想和文化智慧深深地影響了每一個(gè)人的成長(zhǎng)和意識(shí)識(shí)。人們往往害怕死亡和老去，但道德經(jīng)O章告訴我們，死亡和老去是自然的階段，“繩繩以佁者，灌灌以糈者”。但是道德經(jīng)O章指出，“拆之必興；起之必?cái)??！笨諘绲臅r(shí)間不僅為我們提供了回歸內(nèi)心的機(jī)會(huì)，還使我們深入思考核心的問(wèn)題，形成持續(xù)、穩(wěn)定、穩(wěn)定的創(chuàng)作力。第三段：閑靜與沉淀（200字）。但是，道德經(jīng)O章告訴我們，“建功不立，言教不行”。讀完道德經(jīng)O章，我深深感到它對(duì)我的啟迪和影響，并對(duì)其中的幾點(diǎn)感到最深。相信更多的人也能像我一樣，在閱讀中感受到其中的智慧，從其中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，使其指導(dǎo)我們更好地生活和工作。因?yàn)榈赖乱?guī)范和禮儀習(xí)慣是人類(lèi)文明和諧共處的基礎(chǔ)，也是社會(huì)合作和繁榮所必須的條件。只有這樣，人類(lèi)社會(huì)才能得以繁榮發(fā)展，而不是破壞自然環(huán)境，招致災(zāi)難。第四段：與自然和諧相處。《道德經(jīng)》第二十二章道：“抱死木，不能生，為之者眾。天下貴無(wú)事，這句話中的“無(wú)事”并不是指一點(diǎn)事情也沒(méi)有，而是指“亂事”少。在閱讀《道德經(jīng)》的過(guò)程中，我深深地感受到了其中的智慧和價(jià)值，下面將從五個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)道德經(jīng)的章節(jié)的感悟和體會(huì)。來(lái)源：易學(xué)文化傳承工程辦公室?！兜赖陆?jīng)》開(kāi)篇就講:“道，可道，非常道。前三十七章為《道經(jīng)》，后四十四章為《德經(jīng)》，所以稱《道德經(jīng)》。老子留給后人的全部智慧都集中體現(xiàn)在《道德經(jīng)》里了。奔跑的可以設(shè)網(wǎng)捕獵，游的可以用很細(xì)的線釣它，飛在天空的可用箭去射它。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣兩種人：精明的商人深藏不露，仿佛沒(méi)有什么財(cái)貨似的；德行修養(yǎng)深厚的君子，外表容貌好像很愚鈍的樣子。在司馬遷的《》中就有這樣的記載。然后，老子出關(guān)而去，不知所終，所以老子死于何時(shí)何地?zé)o證可考。但是后來(lái)他覺(jué)得周朝十分混亂、無(wú)能、衰敗，所以就辭官而去。那么為什么李耳不被稱為李子而叫老子呢?按照歷史記載，老子生下來(lái)相貌很奇怪，就像一個(gè)老頭，一輩子形象沒(méi)怎么變，因?yàn)閺男￠L(zhǎng)得就像老人，所以中年以其淵博的學(xué)識(shí)成名后，人們便尊稱他“老子”。因?yàn)榈澜踢@個(gè)教名的由來(lái)，都與老子和《道德經(jīng)》有著密不可分的關(guān)系。呂洞賓在道教里被稱為呂祖，北京白云觀的呂祖殿就是為祭祀?yún)味促e專修的殿堂。比如大家熟知的八仙過(guò)海，就是道教的文化故事。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對(duì)我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。外其身而身存。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。道德經(jīng)章感悟心得體會(huì)篇一“天長(zhǎng)地久。非以其無(wú)私邪?故能成其私。無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。同樣，“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容。文檔為doc格式。多年前，我曾看過(guò)一部臺(tái)灣電影，名字就叫《八仙過(guò)海》。呂洞賓是干什么的呢?是一個(gè)手持指塵、斜背寶劍、到處游走、行俠仗義的神仙，很像佛教里的觀音菩薩，人們有了難事，他就立刻出現(xiàn)。老子的出生地是春秋末年的楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里，就是現(xiàn)在河南鹿邑縣。他出生的年代比孔子早20年，公元前571年，死的年代已無(wú)法考證。傳說(shuō)老子出行不騎馬而騎牛，民間就有“老子出函谷關(guān)騎青?！钡恼f(shuō)法，但是走到函谷關(guān)的時(shí)候，守關(guān)的關(guān)令尹喜攔住老子，懇切地說(shuō):“你要走了,我斷定你不會(huì)回來(lái)。傳說(shuō)老子活了160多歲，也有傳說(shuō)老子活了200多歲的，這是因?yàn)槿藗兿嘈爬献有薜鲤B(yǎng)心是能夠長(zhǎng)壽的?？鬃觼?lái)到周朝國(guó)都，向老子請(qǐng)教關(guān)于“禮”的許多問(wèn)題。你應(yīng)該除去身上的驕傲的氣質(zhì)和過(guò)多的欲望，除去喜形于色的神態(tài)和華而不實(shí)的志向，因?yàn)檫@些都無(wú)益于你的身心。至于龍，因?yàn)樗艹孙L(fēng)駕云而青上九天。歷史上《道德經(jīng)》還有很多其他名稱。別看《道德經(jīng)》只有5000多字，但其包含的內(nèi)容從哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)到自然科學(xué)，從天文、地理、自然萬(wàn)物，到政治、社會(huì)、為人處世，無(wú)所不包，無(wú)不涉及。名，可名，非常名。道德經(jīng)章感悟心得體會(huì)篇三《道德經(jīng)》是中國(guó)古代哲學(xué)家、政治家老子的著作，被譽(yù)為中華文化的瑰寶之一。第二段：天下貴無(wú)事。社會(huì)和平才能促進(jìn)文明的傳播和進(jìn)步的發(fā)展?！边@句話雖然簡(jiǎn)短，但卻充滿了哲理?！兜赖陆?jīng)》第二十五章道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。第五段：禮儀之義。結(jié)尾段：總結(jié)。道德經(jīng)章感悟心得體會(huì)篇四第一段：引言（200字）。第二段：淡泊與寡欲（200字）?！懊膳c之遂，身欲與之遏。我非常喜歡道德經(jīng)O章的另一種精神狀態(tài)，就是閑靜和沉淀。第四段：缺陷和完美（200字）。”在我們接受完全的自我之后，我們才會(huì)有所開(kāi)拓和發(fā)展。“天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。它的各個(gè)方面都對(duì)我產(chǎn)生了深入的感觸和正向的心態(tài)，如淡泊與寡欲、閑靜與沉淀、缺陷和完美、生機(jī)與死亡。一年里，為了彌補(bǔ)自己思維方式的短板，剛畢業(yè)就花了7萬(wàn)多的錢(qián)去學(xué)習(xí)財(cái)商課，情緒管理課程，企業(yè)家學(xué)徒課程。這是一條漫長(zhǎng)的路，也是需要恒心，耐心，慧心的路。經(jīng)中說(shuō)：“故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，強(qiáng)大處下，柔弱處上。每次誦讀《道德經(jīng)》，都會(huì)讓我去思考“無(wú)為而治”的境界，到今天，我才有所悟：“無(wú)為而治”不是什么都不做，而是要順應(yīng)天道，結(jié)合天，道，法，人整個(gè)系統(tǒng)去完成，是真正的用系統(tǒng)來(lái)工作?！兜赖陆?jīng)》給了我很多精神上的支持，也滋養(yǎng)了我的心靈。做一個(gè)真實(shí)的人。說(shuō)著悅耳動(dòng)聽(tīng)卻不走心的話遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過(guò)說(shuō)著逆耳忠言卻溢滿關(guān)懷的語(yǔ)言來(lái)的動(dòng)聽(tīng)。做一個(gè)善良的人。善者不辯辯者不善，與其強(qiáng)詞奪理，不如以理服人。知識(shí)淵博的人都不怎么聰明，因?yàn)樗麄冎滥X袋聰明不如內(nèi)心聰明。而這其中最重要的還是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，為什么這樣做，怎樣做正確，才能內(nèi)心明達(dá)而自明明他。給予是一種美德，奉獻(xiàn)是一種品質(zhì)。當(dāng)然奉獻(xiàn)與付出不是毫無(wú)保留地，一味的付出不計(jì)回報(bào)并不是可取的。道德經(jīng)章感悟心得體會(huì)篇七道德經(jīng)是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一，蘊(yùn)含著豐富的思想精髓和人生智慧。第二段：無(wú)為而治。第三段：尊重自然。同時(shí)，自然也告訴我們要保持平衡和諧的心態(tài)，才能夠順利度過(guò)內(nèi)心的波折和考驗(yàn)。在生活中，我們應(yīng)該懂得退讓和妥協(xié)，避免因爭(zhēng)斗而失去自己的尊嚴(yán)和價(jià)值?！边@句話告訴我們，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者需要自我修養(yǎng)，才能夠管理好整個(gè)國(guó)家。此次分享，讓我深切體會(huì)到“道德經(jīng)O章”所蘊(yùn)含的思想精髓和人生智慧，也讓我更深刻的理解了如何做好自己的生活和工作?？梢?jiàn)”道”的概念在道家哲學(xué)中的核心地位。即指天地萬(wàn)物的總和或宇宙的本原。即完成某件事情比如治理一個(gè)國(guó)家或教化一國(guó)人民的方法。清華的一門(mén)公共課的名字就是《道家與玄學(xué)》。老子對(duì)宇宙的解釋是，宇宙最初是虛空的，即“無(wú)”。怎么一個(gè)無(wú)中生有呢?那是通過(guò)種種復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)、變化才得以形成的。這不是矛盾論的原型嗎?這是相當(dāng)難得的。你想名垂千古嗎?智者的回答是不想?！按炱滗J，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。不露鋒芒，消解紛擾，含斂光芒，混同塵世，這就是玄妙齊同的境界。那么“玄同”的人生是一種什么樣的人生狀態(tài)呢?老子作了解釋：挫其銳，解其紛，和其光而同其塵。唯有混沌，方能清醒。而道家勸導(dǎo)人們不刻意進(jìn)取，順其自然，過(guò)平淡瀟灑人生，亦受千里仰慕，千古流芳。然而后者也煥發(fā)著圓潤(rùn)柔和的光彩，更加恒久地吸引著無(wú)數(shù)優(yōu)秀的靈魂。恰恰是在蘇軾歷經(jīng)坎坷，心境逐漸變得蒼涼，道家的思想成為他的依托時(shí)寫(xiě)下的那些篇目。誰(shuí)也無(wú)法不在意自己在別人心目中的印象和價(jià)值。而做事業(yè)的人，其經(jīng)歷的時(shí)間又不會(huì)是一個(gè)簡(jiǎn)短的過(guò)程所能企及的?！般槐娙恕背３Ｒ馕吨?。道法自然，道亙古不變，看的就是不同人不同心境的理解?！兜赖陆?jīng)》全書(shū)原本分為上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要講“道”，下篇三十八章至八十一章主要講“德”。因此，怎樣才能在得意或失意的時(shí)候保全自己，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。還有不能狂妄自大，不要覺(jué)得自己很了不起，天下無(wú)敵，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，肯定有人比你會(huì)更厲害，更出色?！崩献诱J(rèn)為，我們應(yīng)該用順其自然的“無(wú)為”的態(tài)度去處理世間事務(wù)，這就是不言的教導(dǎo)。無(wú)為是一種心境，是一種修養(yǎng)。本文旨在從多個(gè)角度對(duì)該章節(jié)進(jìn)行解析并得出個(gè)人的感悟和體會(huì)。通俗來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一種語(yǔ)言可以精確表達(dá)道的精神，因?yàn)榈啦皇且粋€(gè)實(shí)在的物質(zhì)，而是一種存在于一切事物的背后的力量?！盁o(wú)為而治，無(wú)事而有”是《道德經(jīng)》第一章的另一個(gè)重點(diǎn)。相對(duì)于這種浩瀚的自然力量，我們應(yīng)該“無(wú)為而治”，以自在的心態(tài)去順應(yīng)和接受。消除欲望是一種達(dá)到這種溫養(yǎng)的方式，是我們達(dá)到個(gè)人悟通的途經(jīng)之一?！笆Ф坏茫镏崾且?。第五段：回到原開(kāi)始，即自然再生。在這樣的基礎(chǔ)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化的流傳不斷被傳家法師之手給接續(xù)下去，作為一種“自然再生”的狀態(tài)，延續(xù)下去。在我的眼中，“道”等同于生命的核心，是超越我們凡人的智慧所在。生命的起源真的是一個(gè)巨大的謎團(tuán)，但整個(gè)宇宙從無(wú)到有，從最簡(jiǎn)單的元素開(kāi)始，終于演變成為我們現(xiàn)在所熟知和認(rèn)識(shí)的世界。第三段：《道德經(jīng)》O章中關(guān)于對(duì)于道的敘述，直接或者間接提到“無(wú)為”，這而又寓含著意義重大的啟示。而這些規(guī)律，則是對(duì)應(yīng)于生命本質(zhì)的涵義?！兜赖陆?jīng)》提到：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，這是道德和人性的一種基本電流。第五段：我們以人類(lèi)文明的進(jìn)步和生活水平的提高為保障，以望盡力的追求