【正文】 論是自然還是社會，或者每一個個體，都在變。道德經(jīng)心得3“無，名天地之始”生命從何而來?父精母卵都是沒有“生命的東西”，就像是我們身上的任何一個細(xì)胞一樣，即使它們有其特殊性，兩相結(jié)合，也只能形成一個有特殊性的東西。晝無為、寢難寐!工作中如若不能貢獻(xiàn)自己的力量，是空虛而痛苦的。老子還強(qiáng)調(diào)，把握了規(guī)律則可用以指導(dǎo)實(shí)踐，而不是僅停留于空談。圣人之道，為而不爭”，不違反規(guī)律，就是“無為”。在這微信、連接你我的時代，每個人的朋友圈可能都會出現(xiàn)網(wǎng)名叫做“上善若水”的好友，亦或是個性簽名寫著“圣人之道為而不爭，夫唯不爭，故天下莫能與之爭”、“知止可以不殆，夫唯不盈故能蔽而新成”的同事，這樣的盛況足以說明老子思想對中華民族的影響之大。但是當(dāng)我們的身體、事業(yè)、生活的其他方面在慢慢走下坡路即“日損”的時候，大家又會不約而同地轉(zhuǎn)向內(nèi)在，即“求道”。再接著看碟片都有點(diǎn)抖抖索索的感覺，不時用眼角余光看看老師是不是要拿遙控器，也試圖調(diào)動一些腦細(xì)胞在看劇同時做些分析，但后者基本上很難做到，老師暫停的時候，我們4人總是處于茫然狀態(tài)，而且看得很不盡興。所以，上課都是直接到老師家上的，有時上課是討論名家名劇的文本，有時候老師放碟片。但初讀昭昭，多讀昏昏。還記得小時分跟著他們“道可道，非常道。名可名，非常名”，那時分還不曉得這是出自何處，更別說是什么意義了。讀經(jīng)日益，感悟日損?？吹?dāng)然是很開心的，不料看到興起處，老師遙控器一拿，“咔”就暫停了，“這一段咱們來分析一下!”頓時就懵了。讀道德經(jīng)寫博的難也在此，讀經(jīng)時，隨著遍數(shù)增長，愈發(fā)如小和尚念經(jīng)般有口無心，按照顧老師的理論是無需用腦，但總結(jié)出東西寫博卻少不得要用腦，兩者切換，不免恍兮惚兮。雖然具體的道各式各樣，也許是儒，也許是道，也許是佛，也許是基督，也許是心理學(xué)，也許是瑜伽，也許是別的什么心靈雞湯，也許就是什么大法。兩千多年前諸子百家各自提出自己的治國理念、安民方針，時至今日，這些思想仍是我們民族的瑰寶。老子還說：“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下”，管理者治理企業(yè)，不可以違反規(guī)律、妄為滋事，如果管理者經(jīng)常膽大妄為，不斷滋事以彰顯自己的權(quán)勢，企業(yè)就難以治理。對于企業(yè)來說，產(chǎn)品質(zhì)量是打開市場的關(guān)鍵因素之一。我們遵循規(guī)律、實(shí)事求是、攻堅克難、創(chuàng)新創(chuàng)效。比如泥與火結(jié)合，形成了陶，形態(tài)質(zhì)地變了，本質(zhì)還是沒變，依舊是無生命體。譬如孔子重視“禮”，是因?yàn)橹苣┠耆诵牟还?，道德有悖，而《紅樓夢》中，在一個“家教甚嚴(yán)”的大家族要遵死禮，就是對年輕人自由思想的扼殺，魯迅反傳統(tǒng)文化，是外國的堅船利炮脅迫中國人不得不直面戰(zhàn)爭，直面生存困境，在活下去都如此艱難的戰(zhàn)爭時代，要普通百姓都知禮談樂是天方夜譚。譬如嚴(yán)冬熬過必會開春，自然延續(xù)了千萬年的法則，人也應(yīng)該遵守。而“無”玄之又玄，因此我們要從“有”中細(xì)察端倪。在此，我就來說說學(xué)習(xí)了《道德經(jīng)》之后，自我的一些見解和討論成果吧!《道德經(jīng)》的核心是“道”。今日，它仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義，大而言之，它在治國理政、運(yùn)籌用兵、處理國際關(guān)系、現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理等方面具有很好的借鑒意義。這種觀念，到了社會大變革的春秋時期才開始了變化。他說，“道”是萬物之母：“道可道，十分道?！?《第一章》)這就是說，作為宇宙的本源就是道，它是永遠(yuǎn)存在的。老子的“道論”，基本上可概括為“天道自然觀”。老子反對用刑、禮、智這些來治理國家，他反對加重人民稅收，反對擁有強(qiáng)大的兵力，他說過：“樂殺人者，則不能夠得志于天下。老子所向往的夢想世界是小國寡民的原始社會。使民復(fù)結(jié)繩而用之?！懊裰?，以其上食稅之多”(《第七十五章》)。相反相成。老子說過，有和無是彼此相生的，難和易是彼此相成的，長和短僅有彼此比較才能顯現(xiàn)出來，不一樣的聲音產(chǎn)生諧和，前后互相對立而有了順序。他認(rèn)為，高明的統(tǒng)治者必須懂得以柔弱勝剛強(qiáng)的道理。其無以易之。老子認(rèn)為在發(fā)展過程中柔弱的是不可戰(zhàn)勝的，這對于促使人們認(rèn)識新生的力量是不可戰(zhàn)勝的道理是有著進(jìn)取意義的。我們應(yīng)當(dāng)本著取其精華，去其糟粕的態(tài)度去看待和學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，老子的思想不是全都是正確的和科學(xué)的，可是仍有很多哲學(xué)思想是值得我們借鑒的，對于我們此刻的生活仍有借鑒意義。”道就是規(guī)律，規(guī)律從自然而來，只有遵循自然法則，人才能有所為?！兜赖陆?jīng)》說：“不言之教，無為之益，天下希及之。做了一點(diǎn)事，不能居功自恃，應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎，正確對待自己。《道德經(jīng)》以辯證思維來審視人生的禍與福，所謂“禍兮福之所依，福兮禍之所伏”。故知足之足常足?！熘?，利而不害。真有知識的人不賣弄，認(rèn)為自己什么都懂的人，其實(shí)不一定有知識。不炫耀自己，努力學(xué)習(xí)。并且告訴人們，作為“道”之子的人，人的很多問題可以求“道”來解決，具體方法就是讓人的思想順“道”而行，用道性換掉人性，這個過程就叫修道。這就說明“道”是不斷變化的。無名的“道”，產(chǎn)生了天、地；有了天、地（有名），又由此產(chǎn)生了人和萬物。做到無為了，就能無不為。怎么辦呢？這就要修道。常有欲，以觀其徼”。人只有去掉了私心欲望，才能放棄個人想法，而能做到事事順應(yīng)客觀自然。因?yàn)椤暗馈钡男袨樘蒯缇褪且宰钚〉馁Y源獲取最大的利益，這只要研究一下各種生物體的內(nèi)在設(shè)計和它們的代謝運(yùn)行及生物圈的分布就會發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象比比皆是。因?yàn)槿松鷣砭褪菐е淮蠖褲撃軄淼竭@個世界，潛能發(fā)揮的程度深淺決定著生命的質(zhì)量高低。三、成功之道修道是求“道”來塑造人的成功秉性的過程?！币馑际?，水之所以善是有利萬物生長并不爭功，它處于眾人都不愿去的地方，所以最接近大道。在克服困難時，水又變成最堅強(qiáng)的。為什么那些有著無私奉獻(xiàn)精神的人做起事來總是會散發(fā)出蓬勃朝氣和無窮力量呢？因?yàn)樗木駹顟B(tài)符合了萬物本源“道”的特性。意思是，勝過別人的人只是有力的人，自己戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)有力的人。所以“道”的行為就是以行動來說話的，那么人要想成功，也應(yīng)牢記行動才是成功的保障?！翱椎轮?，唯道是從?！疤煜码y事，必作于易。天下的大事業(yè)，必須從小事做起。那么《道德經(jīng)》里是怎么說得呢？ “善者，不善人之師。而面對不善良的人，他可以增長我們的智慧。而這個能力的獲得恰恰不取決于你與善人的相處當(dāng)中，而在于在讓你不喜歡的、不舒服的、所謂不那么善的人當(dāng)中培養(yǎng)出來的。那么這個能力的培養(yǎng)從哪里開始呢？“善者，吾善之。為什么？因?yàn)橹挥袗鄄艜谷烁械交畹糜幸饬x！不管善人、還是惡人，都是共同地渴望著得到愛與尊重的。不論善良的人，還是不善良的人，我們都要善待他們，并且是發(fā)自內(nèi)心地善待他們。這就是《道德經(jīng)》教導(dǎo)我們的處世關(guān)鍵之所在，這個環(huán)節(jié)解決了，那么你的人際關(guān)系能力之門也就打通了（即讓內(nèi)心清靜的能力），這是《道德經(jīng)》告訴我們的人生妙著啊?！白砸娬卟幻鳎允钦卟徽?。真正聰明的人從來不讓自己的注意力離開別人的自我。以成就他們的抱負(fù)而成就自己的事業(yè)，你的事業(yè)往往會做得更大、更成功。因此，真正成功的人生其實(shí)就是健全心靈、用道性換掉人性的過程，這就要求人要學(xué)《道德經(jīng)》，把握好“道”的成功法則和成功的定義，將“道”的品質(zhì)刻畫到內(nèi)心世界里，從而使心意與行動合二為一。老子的言說代表了他對當(dāng)時政治的反對，和傳統(tǒng)政治社會制度的反對。各章的先后順序也不能準(zhǔn)確地確定。道的部分是老子關(guān)于道的論述。萬物之所以成為萬物的原因就在于道。此兩者同出而異名，同謂之玄。道，無形無狀，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，為“萬物之始”，是一個終極實(shí)在，是萬物的根源?！暗馈辈皇庆o止不變的，而是處在永遠(yuǎn)不停息的，流轉(zhuǎn)與變遷的過程中。道為天地萬物所以生的總原理，不是指具體的事物而言的，而“德”為具體事物生的原理。二、老子宇宙事物的變化的看法。而稱道為“無”，就又可以稱“常無”；稱道為“有”，又可以稱為“常有”。而事物的變化有一個很大的特