讀道德經(jīng)有感-wenkub
2024-10-21 13 本頁(yè)面
【正文】 感作為充分體現(xiàn)中國(guó)古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字?jǐn)?shù)，闡述了道家對(duì)宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會(huì)觀、人生觀的基本思想。世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)，也是中國(guó)繁榮的世紀(jì)，是中國(guó)人民帶領(lǐng)世界人們走向和平的世紀(jì)，這是自然規(guī)律，也是世界發(fā)展的規(guī)律。中國(guó)是一個(gè)悠久歷史的多民族國(guó)家。西方是資本主義國(guó)家，表面上經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，只不過(guò)是暫時(shí)的。老子認(rèn)為按規(guī)律辦事，符合民眾意原，一切都會(huì)順利，而違背自然規(guī)律，違背民意，會(huì)得到自然懲罰。只有這樣，中國(guó)傳統(tǒng)文化才能立于不敗之地。因?yàn)樾『⑹俏磥?lái)的希望，只有小孩有了“德”父母就歡喜，只有小孩有了“德”國(guó)家才有希望。如果五倫（父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友）之道正常，沒(méi)有沖突，沒(méi)有摩擦，和睦相處，也就是人類遵循自然規(guī)律了，人類也就幸福。還有一次，我父親病了，我陪父親去醫(yī)院看病。因?yàn)樗遣浑S時(shí)間的變化而變化，也不隨空間的變化而變化。在我們?nèi)粘Ｉ钪惺翘幪幙梢?jiàn)，比喻說(shuō)：一年四季的變化；每天太陽(yáng)從東方升起西方落下；春天播種，夏天成長(zhǎng)，秋天收獲，冬天珍藏；為人之道，為官之道等等都是自然規(guī)律。它闡述了道家對(duì)宇宙、萬(wàn)物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及人生觀，社會(huì)觀的認(rèn)識(shí)。第一篇：讀《道德經(jīng)有感》讀《道德經(jīng)》有感 (1)下一篇：我的Qzone第一天 |返回日志列表什么是道？什么是德？這二個(gè)問(wèn)題對(duì)于我們學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》非常重要。有的人認(rèn)為是對(duì)的，對(duì)方卻認(rèn)為是錯(cuò)的；有的人今天認(rèn)為是對(duì)的，過(guò)幾天以后卻錯(cuò)了；有的人今年認(rèn)為是對(duì)的，過(guò)幾年后卻錯(cuò)了；有的人今生認(rèn)為是對(duì)的，可是等到子孫一代又錯(cuò)了。小時(shí)候，我認(rèn)識(shí)一位老者。有個(gè)朋友說(shuō)：“要孝敬老人呀！我從小到大從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)父親，不知道父親是什么樣子的，更別說(shuō)叫一聲父親了，你能陪你父親去看病真是幸?！薄，F(xiàn)實(shí)生活中，五倫之道運(yùn)行得怎么樣呢？夫妻之間，為了一點(diǎn)小事，大打出手最后離婚分手；父子同樣有沖突，特別是現(xiàn)在的年輕人，跟本不把父母放在眼里，花錢(qián)比父母掙錢(qián)還快；兄弟之間為了利益，相互爭(zhēng)吵，奪分家產(chǎn)，兄弟相殘也有聽(tīng)聞；朋友之間忘恩負(fù)義，中傷別人為快，哪里還記得“信義”二字呢；領(lǐng)導(dǎo)同下級(jí)的關(guān)系也是惟妙，上級(jí)命下級(jí)，下級(jí)口服心不服，最后弄得二敗具傷。從現(xiàn)在做起，從本人做起，因?yàn)槿耸菢?gòu)成社會(huì)的因素，只有本人有了“德”家庭才會(huì)幸福，只有家庭幸福了，社會(huì)才會(huì)安定，只有社會(huì)安定了，國(guó)家才會(huì)團(tuán)結(jié)富強(qiáng)。從現(xiàn)在做起，從政府官員做起，政府為優(yōu)秀品德的人才提供發(fā)揮才能的空間。每個(gè)國(guó)家與每個(gè)國(guó)家的體制不一樣。因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)是在競(jìng)爭(zhēng)和貪欲中建立起來(lái)的，要明白一個(gè)國(guó)家的資源終究是有限的，時(shí)間長(zhǎng)了，在不能夠滿足大眾的欲望和要求下就會(huì)向別國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)（阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等），這樣的國(guó)家會(huì)長(zhǎng)久嗎？因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)和貪欲是不符合自然發(fā)展規(guī)律的，所以一切違反自然規(guī)律的經(jīng)濟(jì)也必然會(huì)失敗，更何況體制早就決定了存亡。中國(guó)的人民不緊樸素，而且勤勞；中國(guó)的人民不緊節(jié)約，而且愛(ài)好和平；中國(guó)是世界上最偉大的國(guó)家，中國(guó)人民也是世界上最偉大的人民。中國(guó)每一個(gè)人民都有責(zé)任、有義務(wù)做好自己的本職工作。雖然文章大部分用近乎詩(shī)體的語(yǔ)言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來(lái)形容它絲毫也不過(guò)分。其不自生，也不自滅，卻適時(shí)令而存在，它暫居于生命的本體，它所遵循的生命的軌跡，既為“道”?！暗馈笔抢献铀枷氲暮诵?。吾不知其名，字之曰‘道’”。然而老子自己卻說(shuō)“道可道，非常道；名可名，非常名?！边@就是天道關(guān)系。解老》中說(shuō)：“德者，道之功。道誕生萬(wàn)物，又蘊(yùn)含于萬(wàn)物之中，是一種絕對(duì)的，永恒的，不變的存在，而德是道化育萬(wàn)物過(guò)程的一種順應(yīng)事物發(fā)展的體現(xiàn)。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為?！弊x了《道德經(jīng)》之后，最大的感受還是來(lái)自于心靈深處某處的弦被觸動(dòng)。非以其無(wú)私邪？故能成其私。但是僅看當(dāng)今社會(huì)，能做到將自己置之度外的又有幾人呢？寥寥可數(shù)，高速膨脹的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，讓更多的人在利欲面前失去自我?！兜赖陆?jīng)》中出現(xiàn)最多的是“道”，何謂“道”，“‘道’可道也，非恒‘道’也；‘名’可名也，非恒‘名’也。在對(duì)立中而顯示變化發(fā)展，在發(fā)展運(yùn)動(dòng)中而呈現(xiàn)出相對(duì)之事物過(guò)程，就如波浪是波峰和波谷的相對(duì)變化而呈現(xiàn)。但人體中和與否的本質(zhì)因素取決于人的意識(shí)場(chǎng)，人體之場(chǎng)態(tài)變化是隨意識(shí)的變化而變化，要使人體中和就得從根本上做起，也就是從調(diào)整意識(shí)上做起?！毙摒B(yǎng)生之道的宗旨，就是讓心神能夠中和虛靜，心神的中和虛靜有內(nèi)因和外因共同促進(jìn)。當(dāng)心神中和的時(shí)候，就構(gòu)成了身體中和的直接因素，調(diào)節(jié)不中和的因素去趨于中和的心神場(chǎng)態(tài)。這就稱“預(yù)感”能力，如有的人能在地震前或其他大的自然災(zāi)害前就會(huì)產(chǎn)生一種“大禍臨頭”的，不知其所以然的恐慌心理，從而設(shè)法遠(yuǎn)離那不知將會(huì)發(fā)生什么禍?zhǔn)碌默F(xiàn)場(chǎng)而避過(guò)災(zāi)難。常以虛為身，亦以無(wú)為心，此兩者同謂之無(wú)身之身，無(wú)心之心，可謂守神，守神玄通，是謂道同。知道了這種內(nèi)在的因果關(guān)系，也就知道了無(wú)論人體產(chǎn)生什么樣的奇妙變化，都必須保持心神的中和態(tài)?！肚f子》有云：“以不平平，其平也不平；以不徵徵，其
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