讀道德經(jīng)有感-wenkub
2024-10-21 13 本頁面
【正文】 感作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字數(shù)，闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會觀、人生觀的基本思想。世紀是中國的世紀，也是中國繁榮的世紀，是中國人民帶領(lǐng)世界人們走向和平的世紀，這是自然規(guī)律，也是世界發(fā)展的規(guī)律。中國是一個悠久歷史的多民族國家。西方是資本主義國家，表面上經(jīng)濟發(fā)達，只不過是暫時的。老子認為按規(guī)律辦事，符合民眾意原，一切都會順利，而違背自然規(guī)律，違背民意，會得到自然懲罰。只有這樣，中國傳統(tǒng)文化才能立于不敗之地。因為小孩是未來的希望，只有小孩有了“德”父母就歡喜，只有小孩有了“德”國家才有希望。如果五倫（父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友）之道正常，沒有沖突，沒有摩擦，和睦相處，也就是人類遵循自然規(guī)律了，人類也就幸福。還有一次，我父親病了，我陪父親去醫(yī)院看病。因為它是不隨時間的變化而變化，也不隨空間的變化而變化。在我們?nèi)粘Ｉ钪惺翘幪幙梢姡扔髡f：一年四季的變化；每天太陽從東方升起西方落下；春天播種，夏天成長，秋天收獲，冬天珍藏；為人之道，為官之道等等都是自然規(guī)律。它闡述了道家對宇宙、萬物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及人生觀，社會觀的認識。第一篇：讀《道德經(jīng)有感》讀《道德經(jīng)》有感 (1)下一篇：我的Qzone第一天 |返回日志列表什么是道？什么是德？這二個問題對于我們學習《道德經(jīng)》非常重要。有的人認為是對的，對方卻認為是錯的；有的人今天認為是對的，過幾天以后卻錯了；有的人今年認為是對的，過幾年后卻錯了；有的人今生認為是對的，可是等到子孫一代又錯了。小時候，我認識一位老者。有個朋友說：“要孝敬老人呀！我從小到大從來沒有見過父親，不知道父親是什么樣子的，更別說叫一聲父親了，你能陪你父親去看病真是幸?！薄，F(xiàn)實生活中，五倫之道運行得怎么樣呢？夫妻之間，為了一點小事，大打出手最后離婚分手；父子同樣有沖突，特別是現(xiàn)在的年輕人，跟本不把父母放在眼里，花錢比父母掙錢還快；兄弟之間為了利益，相互爭吵，奪分家產(chǎn)，兄弟相殘也有聽聞；朋友之間忘恩負義，中傷別人為快，哪里還記得“信義”二字呢；領(lǐng)導同下級的關(guān)系也是惟妙，上級命下級，下級口服心不服，最后弄得二敗具傷。從現(xiàn)在做起，從本人做起，因為人是構(gòu)成社會的因素，只有本人有了“德”家庭才會幸福，只有家庭幸福了，社會才會安定，只有社會安定了，國家才會團結(jié)富強。從現(xiàn)在做起，從政府官員做起，政府為優(yōu)秀品德的人才提供發(fā)揮才能的空間。每個國家與每個國家的體制不一樣。因為西方經(jīng)濟是在競爭和貪欲中建立起來的，要明白一個國家的資源終究是有限的，時間長了，在不能夠滿足大眾的欲望和要求下就會向別國發(fā)動戰(zhàn)爭（阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭等），這樣的國家會長久嗎？因為競爭和貪欲是不符合自然發(fā)展規(guī)律的，所以一切違反自然規(guī)律的經(jīng)濟也必然會失敗，更何況體制早就決定了存亡。中國的人民不緊樸素，而且勤勞；中國的人民不緊節(jié)約，而且愛好和平；中國是世界上最偉大的國家，中國人民也是世界上最偉大的人民。中國每一個人民都有責任、有義務做好自己的本職工作。雖然文章大部分用近乎詩體的語言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分。其不自生，也不自滅，卻適時令而存在，它暫居于生命的本體，它所遵循的生命的軌跡，既為“道”。“道”是老子思想的核心。吾不知其名，字之曰‘道’”。然而老子自己卻說“道可道，非常道；名可名，非常名。”這就是天道關(guān)系。解老》中說：“德者，道之功。道誕生萬物，又蘊含于萬物之中，是一種絕對的，永恒的，不變的存在，而德是道化育萬物過程的一種順應事物發(fā)展的體現(xiàn)。上德無為而無以為；下德無為而有以為?！弊x了《道德經(jīng)》之后，最大的感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動。非以其無私邪？故能成其私。但是僅看當今社會，能做到將自己置之度外的又有幾人呢？寥寥可數(shù)，高速膨脹的經(jīng)濟時代，讓更多的人在利欲面前失去自我?！兜赖陆?jīng)》中出現(xiàn)最多的是“道”，何謂“道”，“‘道’可道也，非恒‘道’也；‘名’可名也，非恒‘名’也。在對立中而顯示變化發(fā)展，在發(fā)展運動中而呈現(xiàn)出相對之事物過程，就如波浪是波峰和波谷的相對變化而呈現(xiàn)。但人體中和與否的本質(zhì)因素取決于人的意識場，人體之場態(tài)變化是隨意識的變化而變化，要使人體中和就得從根本上做起，也就是從調(diào)整意識上做起?！毙摒B(yǎng)生之道的宗旨，就是讓心神能夠中和虛靜，心神的中和虛靜有內(nèi)因和外因共同促進。當心神中和的時候，就構(gòu)成了身體中和的直接因素，調(diào)節(jié)不中和的因素去趨于中和的心神場態(tài)。這就稱“預感”能力，如有的人能在地震前或其他大的自然災害前就會產(chǎn)生一種“大禍臨頭”的，不知其所以然的恐慌心理，從而設法遠離那不知將會發(fā)生什么禍事的現(xiàn)場而避過災難。常以虛為身，亦以無為心，此兩者同謂之無身之身，無心之心，可謂守神，守神玄通，是謂道同。知道了這種內(nèi)在的因果關(guān)系，也就知道了無論人體產(chǎn)生什么樣的奇妙變化，都必須保持心神的中和態(tài)?！肚f子》有云：“以不平平，其平也不平；以不徵徵，其
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1