學(xué)習(xí)道德經(jīng)的心得體會(huì)朱潔-wenkub
2024-10-29 02 本頁(yè)面
【正文】 師的講解，讓我知道《道德經(jīng)》潛藏的一個(gè)主題是“道”，“道”是它哲學(xué)思想的核心，道的含義博大精深。從小了說(shuō)，對(duì)我們的生活、工作、學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)意義；從大了說(shuō)，對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的整體建設(shè)，具有非常久遠(yuǎn)的指導(dǎo)性?！睂?duì)待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律”。作為充分體現(xiàn)中國(guó)古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字?jǐn)?shù)，闡述了道家對(duì)宇宙本原和基本存在方式的認(rèn)識(shí)。第一篇：學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的心得體會(huì) 朱潔學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的心得體會(huì)《道德經(jīng)》是我國(guó)古代哲學(xué)家、思想家、道教始祖——老子唯一傳世的著作，全書雖僅五千字，卻被歷代圣賢、帝王、朝野各界奉為處世與治國(guó)寶典。揭示了事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律。這是一種非常樸素的辯證思想。現(xiàn)在全球環(huán)境災(zāi)難的普遍，就是人們不注重自然規(guī)律的發(fā)展，人為地破壞環(huán)境所造成的。事實(shí)上，宇宙萬(wàn)物之運(yùn)行，是存在一定客觀規(guī)律的，需要我們有聯(lián)系的，全面的來(lái)認(rèn)識(shí)和理解。例如：“躬身而退”“寵辱不驚”等為人處事的原則是中華民族的精髓，更是安身立命的基礎(chǔ)?！倍鵁o(wú)為思想用在為人處事的觀點(diǎn)上來(lái)看，便是對(duì)人寬容。平時(shí)，我經(jīng)常聽別人說(shuō)得最多是“上善若水”，可對(duì)其真正的理解，相信很多人對(duì)其含義是含糊不清。水是不爭(zhēng)，它用自己去凈化世間的污物，那是一種崇高的精神。有一種一睹為快的沖動(dòng)，于是終于從網(wǎng)上初步接觸《道德經(jīng)》，至今看過(guò)四遍，才有一些初步感受?！兜赖陆?jīng)》的全部?jī)?nèi)容，主要是闡述“道”和“德” 的深刻含義，它代表了老子的哲學(xué)思想。老子對(duì)“道”與“德”的描述，是從立體面的多層次剖析了宇宙、萬(wàn)物、人類以及人本身的種種內(nèi)涵。釋疏題明道德義》云：“《道德真經(jīng)》，包含眾義，指歸意趣，隨有君宗。老學(xué)，是中國(guó)古代整個(gè)思想文化發(fā)展的一面鏡子。知識(shí)是加法 悟道是減法 凝結(jié) 沉淀 升華。人世間獨(dú)善吾身 靈魂里循道而富足。得理讓三分、善惡自有報(bào)、因果也。老子指出人們不管是形體還是精神，不管是主觀努力還是客觀實(shí)際，都不可能完全一致?！辈还軇e人是善是惡，都能一視同仁這是一種美好的品德?，F(xiàn)在，我周圍有了更多新朋友。所謂“慈”，就是要有一個(gè)博愛之心，愛自己這是第一，一個(gè)不愛自己的人無(wú)從談及愛社會(huì)、愛他人，反過(guò)來(lái)講，過(guò)分的愛自己，就是自私?！安桓覟樘煜孪取?，并不是不能領(lǐng)先的認(rèn)識(shí)事物，對(duì)客觀事物的認(rèn)知總得有個(gè)先后，在認(rèn)識(shí)上不能人人都在一個(gè)起跑線上，那樣社會(huì)不會(huì)有發(fā)展，老子的教誨也不是這個(gè)意思。作為充分體現(xiàn)中國(guó)古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字?jǐn)?shù)，闡述了道家對(duì)宇宙本原和基本存在方式的認(rèn)識(shí)?！睂?duì)待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律”。從小了說(shuō)，對(duì)我們的生活、工作、學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)意義。不善者，吾亦善
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