20xx-20xx學年高二語文上學期期中試題(新人教版第51套(已修改)
2024-12-14 21:12 本頁面
【正文】 合肥一六八中學 20212021 學年第一學期期中考試 高二語文試題 （考試時間： 150分鐘 滿分 150分） 本試卷分為第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分。將答案填寫在答題卷的相應位置，在試卷上答題視為無效。 第Ⅰ卷（閱讀題 共 66分） 一、（ 9分） 閱讀下面的文字，完成 13題。 作為人類非物質文化遺產代表作之一，中國書法的發(fā)展應當進入到一個新的歷史紀元。那么，這應是一條怎樣的發(fā)展路徑？ 中國書法已經成為全人類共同的文化財富，其保護和傳承，已經不僅僅是我們對自己民族文化藝術的責任，而且是對 人類文化多樣性、人類文化杰出樣式的保存、發(fā)展、傳承的責任。這種遺產的破壞、扭曲、損害與滅絕，不僅僅是對一國文化的傷害，也是對人類文明的褻瀆。中國書法的發(fā)展有責任加大向世界人民的傳播、交流和共享的進程?！叭祟惙俏镔|文化遺產代表作”的身份使中國書法的對外傳播獲得了更便利、更高端的平臺。積極推介、傳播中國書法，特別是在海外傳播中國書法，是后申遺時代中國書法發(fā)展的重要路徑之一。同時，我們一定要維護書法的歷史傳承，絕對不能離開自身的歷史，而應該強調和強化與歷史的一脈相承。堅持“非遺”原則，并不是完全排斥書法的藝術創(chuàng)新 ，而強調的是，當書法作為“遺產”時，它的主體必須是從傳統(tǒng)中來的。沒有任何傳統(tǒng)根基的書法，不能稱之為“人類非物質文化遺產代表作”，而只能稱之為別的什么“藝術”。 當然，中國書法的傳承必須是動態(tài)的。這包括兩層意義：一是傳統(tǒng)的真草隸篆諸種書體必須依然存活于當代書家的書寫中，書法諸體的歷史沿襲傳承有序、代有傳人、代代相傳；二是當代書家人才輩出，書法活在當下，書法流傳不絕，書法依然為人書寫，一切機器的、印刷的、電腦的、設計的、制作的、制造的“書法”或“書法式書寫”都不是真正的可以作為“非遺”的書法，至少不是書法的主體 。因此，書法史的整理、研究、書寫必須得到高度重視，書法史中的體裁史、人物史、書風史、書論史、斷代史、通史、簡史、專史（碑史、帖史）等，都應有專門的研究匯聚。 應當認識到：我們已經進入一個鋼筆和電腦的時代，毛筆的實用性書寫被普遍放棄，書法的傳承遭遇了釜底抽薪式的環(huán)境變異。可是，在當下社會中，許多非大家非名手的書法作品被抬到很高的地位，使當代書法史黯然無光，使當代書法家貽笑歷史魚龍混雜。書法一百年間遭遇的變局比任何一種中國藝術形式都更加劇烈。在文化斷層尚未填補的當下，書法最容易在全民性放棄、全民性喜新厭舊中失落 ，從而全面衰敗。這就是書法藝術的獨特的歷史悲喜劇。 那些急于讓中國書法走向世界的人們，往往對中國書法不能輕易地在中西之間廣泛交流交往而自卑、自責，甚至自嘲自賤。他們沒有看到的是，這一點恰恰體現了中國書法最可貴的文化品質和品性，是中國書法特立獨行的標志之一，是中國書法將來為中國文化爭得最大榮譽和最廣泛尊崇的文化個性。中國書法的文化光榮不僅在于它幾千年的文明史，更在于它今后幾百年幾千年對全世界的文化吸引力、征服力。 所以，中國書法今后的發(fā)展，并不是屈尊低就外人的好奇和滿足的粗糙粗鄙的書寫與書寫表演，而是堅守它的 文化個性，保持它的文化尊貴與高貴品性，維護它的文化神圣神奇神秘和博大精深。 （原文有刪改） 下列對文章有關內容的分析和概括，最恰當的一項是 （ ） ，傳承中國書法，創(chuàng)新中國書法，就是在保護、傳承、創(chuàng)新人類文化。 ，它的保護、傳承、發(fā)展是人類的共同責任。 ，這也是中國書法走發(fā)展創(chuàng)新之路的必然選擇。 ：各種書體都必須代有傳承且依然活在當代人筆下。 根據原文內 容，下列理解和分析不正確的一項是 （ ） 、研究與書寫，對當代書法作品有準確的評價，以期使當代書法獲得其應有的地位。 ，機器的、印刷的、電腦制作的“書法”或“書法式書寫”雖不是書法主體，但也是書法的一種創(chuàng)新。 ，其變化程度遠遠超出其他任何一種中國藝術形式，其未來命運還將會是難以把握的。 ，把書法作為一種粗糙的書寫和表演，那么它本身所具有的獨特個性將會喪失。 下列對原文思路的分 析，不正確的一項是 （ ） ，既引人思考，也引出了話題。 、三兩段從正反兩個方面闡述了中國書法在新形勢下既要保持歷史傳統(tǒng)也要進行動態(tài)的傳承。 ，也指出應在堅持文化個性的基礎上傳承與發(fā)展。 、析、結的思路，闡述了中國書法在后申遺時代應如何傳承發(fā)展及向世界推介傳播的觀點。 二、（ 33分）閱讀下面的文言文，完成 47題。 傳是樓記 〔清〕 汪琬 昆山徐健庵先生，筑樓于所居之后，凡七楹。間命工斲木為櫥，貯書若干萬卷，區(qū)為經史子集四種。經則傳注義疏之書附焉；史則日錄、家乘、山經、野史之書附焉；子則附以卜筮、醫(yī)藥之書；集 則 ． 附以樂府、詩余之書。凡為櫥者七十有二，部居類匯，各以其 次 ． ，素標緗帙，啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世，故 以 ． 清
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