20xx-20xx學年高二語文上學期期中試題(新人教版第55套(已修改)
2024-12-14 15:06 本頁面
【正文】 高二年級上學期期中考試 語文試題 第Ⅰ卷 閱讀題（共 66 分） 一、（ 9分） 閱讀下面文字，完成 1— 3題。 所謂先秦，一般均指春秋戰(zhàn)國而言。其中所貫穿的一個總思潮、總傾向，便是理性主義。就思想、文藝領(lǐng)域來說，這主要表現(xiàn)為以孔子為代表的儒家學說，以莊子為代表的道家，則作了它的對立和補充。 漢文化所以不同于其他民族的文化，中國人所以不同于外國人，中華藝術(shù)所以不同于其他藝術(shù)，其思想來由仍應追溯到先秦孔學。孔子在塑造中國民族性格和文化心理結(jié)構(gòu)上的歷史地位，已是一種難以否認的客觀事實?？鬃铀匀〉眠@種歷史地位是與 他用理性精神來重新解釋古代原始文化 —— “禮樂”分不開的。他把原始文化納入實踐理性的統(tǒng)轄之下。所謂“實踐理性”，是說把理性引導和貫徹在日?，F(xiàn)實世間生活、倫常感情和政治觀念中，而不作抽象的玄思。繼孔子之后，孟、荀完成了儒學的這條線索。這條線索以心理學和倫理學的結(jié)合統(tǒng)一為核心和基礎(chǔ)?？鬃雨P(guān)于“三年之喪”（《論語陽貨》）的論述，把傳統(tǒng)禮制歸結(jié)和建立在親子之愛這種普遍而又日常的心理基礎(chǔ)和原則之上。把一種沒有多少道理可講的禮儀制度予以實踐理性的心理學的解釋，從而也就把原來是外在的強制性的規(guī)范，改變而為主動性的內(nèi)在欲求 ，把禮樂服務和服從于神，變而為服務和服從于人?？鬃硬皇前讶说那楦?、觀念、儀式引向外在的崇拜對象或神秘境界，相反，而是把這三者引導和消融在以親子血緣為基礎(chǔ)的世間關(guān)系和現(xiàn)實生活之中，使情感不導向異化了的神學大廈和偶像符號，而將其抒發(fā)和滿足在日常心理 —— 倫理的社會人生之中。 與“禮”被重新解釋為“仁”、為“仁政”、為“人皆有不忍人之心”一樣，“樂”也被重新作了一系列實踐理性的規(guī)定和解釋，使它從原始巫術(shù)歌舞中解放出來。“禮云禮云，玉帛云乎哉。樂云樂云，鐘鼓云乎哉?！保ā墩撜Z陽貨》）“樂則生矣，生則惡可已也？惡可已 ；則不知足之蹈之，手之舞之?！保ā睹献与x婁上》）在這里，藝術(shù)已不是外在的儀節(jié)形式，而是必須訴之于感官愉快并具有普遍性，與倫理性的社會感情相聯(lián)系，從而與現(xiàn)實政治有關(guān)。這種由孔子開始的對禮樂的理性主義新解釋，到荀子學派手里，便達到了最高峰。而《樂記》一書也就成了中國古代最早最專門的美學文獻。“凡音者，生人心者也。??是故治世之音安，以樂其政和；亂世之音怨，以怒其政乖；亡國之音哀，以思其民困。聲音之道，與政通矣。”（《樂記樂本》）可見，《樂記》總結(jié)提出的便不只是音樂理論而已，而是以音樂為代表關(guān)于整個藝術(shù)領(lǐng)域的 美學思想，把音樂以及各種藝術(shù)與官能和情感緊相聯(lián)系，而這種情感感染和陶冶又是與現(xiàn)實社會生活和政治狀態(tài)緊相關(guān)聯(lián)的。 正因為重視的不是認識模擬，而是情感感受，于是與中國哲學思想相一致，中國美學的著眼點更多不是對象、實體，而是功能、關(guān)系、韻律。強調(diào)更多的是情理結(jié)合、情感中潛藏著智慧以得到現(xiàn)實人生的和諧滿足。中國古典美學的“中和”原則和藝術(shù)特征，都無不可以追溯到先秦理性精神。 —— 節(jié)選《美的歷程》有刪改 下列有關(guān)“先秦理性主義”的表述，不 正確的一項是 （ ） A、孔子用理性主義精神來重新解釋古代原始文化 —— 禮樂，并把原始文化納入實踐理性的統(tǒng)轄之下。 B、它是貫穿春秋戰(zhàn)國時期的一個總思潮、總傾向，以孔子為代表的儒家思想是主體，以道家思想為補充。 C、這種理性主義，不僅把理性引導和貫徹在日?，F(xiàn)實世間生活、倫常感情和政治觀念之中，也作抽象的思考。 D、這種實踐理性主義把人的情感、觀念、儀式引導和消融在以親子血緣為基礎(chǔ)的世間關(guān)系和現(xiàn)實生活之中。 下列有關(guān)原文的表述，不正確的一項是 （ ） A、孔子關(guān)于“三年之喪”的論述中，把傳統(tǒng) 禮制歸結(jié)和建立在親子之愛這種普遍而又日常的心理基礎(chǔ)和原則之上。 B、“樂”和“禮”一樣，都被儒家重新作了一系列實踐理性的規(guī)定和解釋，從原始巫術(shù)歌舞中被解放出來。 C、這種理性實踐主義，把禮樂服務和服從于神，變而為服務和服從于人，使情感導向抒發(fā)日常心理 —— 倫理的社會人生。 D、只要對禮儀制度賦予心理學的解釋，就一定能把外在強制性的規(guī)范，改變?yōu)橹鲃有缘膬?nèi)在欲求。 下列理解，不符合原文意思的一項是 （ ） A、這種由孔子開始的對禮樂的理性主義新解釋，到荀子學派手里，便達到了最高峰。而《樂記》成了中國古代 最早最專門的美學文獻。 B、《樂記》總結(jié)提出的不只是音樂理論而已，而是以音樂為代表關(guān)于整個藝術(shù)領(lǐng)域的美學思想。 C、從樂的記載看，因為與現(xiàn)實政治有關(guān)，所以藝術(shù)已不是外在的儀節(jié)形式，而必須訴之于感官愉快并具有普遍性，與倫理性的社會感情相聯(lián)系。 D、與中國哲學思想相一致，中國美學的
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