20xx-20xx學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中試題(新人教版 第55套）-全文預(yù)覽
【正文】 6分） 兩只螞蟻想到墻那邊去找食物，一只螞蟻?lái)樦鴫ν吓溃瑒偱赖揭话刖偷粝聛?lái)了，如此反復(fù)了幾次。 C．古老的中國(guó)氣功已經(jīng)用于競(jìng)技體育，它不僅可以有效地治療運(yùn)動(dòng)員的新舊傷病，而且還可以調(diào)節(jié)賽前運(yùn)動(dòng)員經(jīng)常出現(xiàn)的緊張情緒，迅速消除他們的疲勞。幾乎每個(gè)時(shí)代、每個(gè)社會(huì)都會(huì)有各種各樣的 “ 激進(jìn) ” 思想，但在承平年代開(kāi)明社會(huì)， 形形色色 ． ． ． ． 的激進(jìn)思想對(duì)民眾的影響很小，更掀不起能動(dòng)蕩社會(huì)的大風(fēng)大 浪，只能是 煢煢孑立 ． ． ． ． 的少數(shù)人的信念。看，春染茶山，峰巒迭翠。（ 8分） 語(yǔ) 文 第Ⅱ卷 (表達(dá)題共 84分 ) 四、 (24分 ) 15．下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一句是 (3分 )（ ） A．阿爾卑斯山有典型的冰川地形，許多山峰巖石嶙峋，角峰尖銳。 （ 21）他感到欣慰，因?yàn)樵谒南胂笾?，自己也曾一度做了小孩，由親愛(ài)的媽媽照看著，在樹(shù)陰下的青草地上嬉戲笑鬧。 （ 19）可是沒(méi)人看見(jiàn)他，也沒(méi)人聽(tīng)見(jiàn)他??他盡情地玩夠了之后，平安無(wú)事地走回城去，嘴角上流露出輕松愉快的笑容。 （ 16）他仿佛覺(jué)得自己再一次變成了一個(gè)幸福的小孩，并且好像感到母親慈祥地微笑著跟在后面。 （ 13）他不明白這些陰暗的樹(shù)木為何這樣寂靜，還散發(fā)著奇特的香氣，那些昆蟲也令他驚奇，露水正像童話中描述的那樣，那里既沒(méi)有嘈雜聲，也沒(méi)有灰塵，樹(shù)林后面是一片柔和、奇妙而暗淡的景色。一種意外的，幾乎沒(méi)有想過(guò)的愿望進(jìn)入了他的心靈。 （ 8）這個(gè)老頭仿佛覺(jué)得自己也變成了一個(gè)小男孩，他的母親也是一位貴婦人，他也有一個(gè)鐵圈和滾鐵圈的棒子，他也在穿著白褲衩滾著鐵圈玩耍。 （ 7）第二天早晨，他又做起白日夢(mèng)來(lái)。心想：“這種玩藝沒(méi)有意思。那時(shí)，他沒(méi)有鐵圈，也沒(méi)有其他這類闊少爺?shù)耐婢?。老頭用那昏花的兩眼凝視著孩子，臉上露出呆癡的笑容。那婦人年齡不大，穿著考究。 ⑦ 內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮， 形影相吊。 ③ 窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。 臨軒一 盞 悲春酒，明日池塘是綠陰。 （ 5分） _______________________________________________________________ 閱讀下面 這 首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。 D．讀書人能否流芳千古，不在于一亭之存否，而在于他的道德文章。 ①澌然：冰融化的樣子。諸子姻戚，乘時(shí)奢僭，宮館苑囿，極一時(shí)之盛。有庵以來(lái)二百年， 文瑛尋古遺事，復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒(méi)之余，此大云庵為滄浪亭也。請(qǐng)子記吾所以為亭者。 D、與中國(guó)哲學(xué)思想相一致，中國(guó)美學(xué)的著眼點(diǎn)更多不是對(duì)象、實(shí)體，而是功能、關(guān)系、韻律，更多強(qiáng)調(diào)的是情理結(jié)合。 下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ） A、這種由孔子開(kāi)始的對(duì)禮樂(lè)的理性主義新解釋，到荀子學(xué)派手里，便達(dá)到了最高峰。 下列有關(guān)原文的表述，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A、孔子關(guān)于“三年之喪”的論述中，把傳統(tǒng) 禮制歸結(jié)和建立在親子之愛(ài)這種普遍而又日常的心理基礎(chǔ)和原則之上。 —— 節(jié)選《美的歷程》有刪改 下列有關(guān)“先秦理性主義”的表述，不 正確的一項(xiàng)是 （ ） A、孔子用理性主義精神來(lái)重新解釋古代原始文化 —— 禮樂(lè)，并把原始文化納入實(shí)踐理性的統(tǒng)轄之下。樂(lè)本》）可見(jiàn)，《樂(lè)記》總結(jié)提出的便不只是音樂(lè)理論而已，而是以音樂(lè)為代表關(guān)于整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的 美學(xué)思想，把音樂(lè)以及各種藝術(shù)與官能和情感緊相聯(lián)系，而這種情感感染和陶冶又是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和政治狀態(tài)緊相關(guān)聯(lián)的。“凡音者，生人心者也。”（《孟子“禮云禮云，玉帛云乎哉。陽(yáng)貨》）的論述，把傳統(tǒng)禮制歸結(jié)和建立在親子之愛(ài)這種普遍而又日常的心理基礎(chǔ)和原則之上。所謂“實(shí)踐理性”，是說(shuō)把理性引導(dǎo)和貫徹在日?，F(xiàn)實(shí)世間生活、倫常感情和政治觀念中，而不作抽象的玄思。 漢文化所以不同于其他民族的文化，中國(guó)人所以不同于外國(guó)人，中華藝術(shù)所以不同于其他藝術(shù)，其思想來(lái)由仍應(yīng)追溯到先秦孔學(xué)。 高二年級(jí)上學(xué)期期中考試 語(yǔ)文試題 第Ⅰ卷 閱讀題（共 66 分） 一、（ 9分） 閱讀下面文字，完成 1— 3題。就思想、文藝領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，這主要表現(xiàn)為以孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)，以莊子為代表的道家，則作了它的對(duì)立和補(bǔ)充。他把原始文化納入實(shí)踐理性的統(tǒng)轄之下?？鬃雨P(guān)于“三年之喪”（《論語(yǔ) 與“禮”被重新解釋為“仁”、為“仁政”、為
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