20xx-20xx學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中試題(新人教版第55套(存儲(chǔ)版)
【正文】 (60分 ) 錯(cuò) 覺(jué) 泰戈?duì)? 河的此岸暗自嘆息 —— “我相信，一切歡樂(lè)都在對(duì) 岸。 D、只要??就一定 說(shuō)法絕對(duì)化 C、因果關(guān)系顛倒。 ” 我說(shuō)：從前吳越建國(guó)時(shí)，廣陵王鎮(zhèn)守吳中，曾在內(nèi)城的西南修建了一個(gè)園子，他的外戚孫承佑，也在它的旁邊修了園子。我曾經(jīng)登上姑蘇臺(tái)，遠(yuǎn)眺浩渺的五湖，蒼翠的群山，那太伯、虞仲建立的國(guó)家，闔閭、夫差爭(zhēng)奪的對(duì)象，子胥、文 種、范蠡籌劃的事業(yè)，如今都已消失殆盡了，大云庵和滄浪亭的興廢，又算得了什么呢？雖然如此，錢(qián)镠趁天下動(dòng)亂，竊據(jù)權(quán)位，占有吳越，國(guó)富兵強(qiáng)，傳了四代，他的子孫親戚，也借著權(quán)勢(shì)大肆揮霍，廣建宮館園囿，盛極一時(shí)，而子美的滄浪亭，卻被和尚如此欽重。（①點(diǎn) 1分，其余三條各 2分 共 7分） 13.“羞愧”是因?yàn)槔先擞X(jué)得自己年老卻還玩小孩游戲；“恐懼”一方面是因?yàn)槔先撕ε聞e人看到后嘲笑自己，另一方面是因?yàn)榕掠纱硕ミ@來(lái)之不易的體現(xiàn)童趣的機(jī)會(huì)。） (A項(xiàng)有歧義，“它”指代不明，這個(gè)“它”可以是“青青翠竹”，也可以是“竹畫(huà)”。 20. 答案 情境一：你這次是考得不理想，心里難過(guò)我能 理解，要認(rèn)真反思退步的原因，老師相信你下次會(huì)考好的。 ④是說(shuō)書(shū)信。 (多含貶義 ) 。 11． ①婦人和小孩的歡快無(wú)憂、考究衣著與老人的孤獨(dú)、貧窘形成鮮明對(duì)比；②小男孩在母親的陪伴下玩鐵圈的行為喚起了老人內(nèi)心的渴望，推動(dòng)后文情節(jié)發(fā)展。這是從大云庵到滄浪亭的演變過(guò)程。 (“士”1分，“垂” 1分，“盡” 1分，“在” 1分，句意通暢 1分 ) 《滄浪亭記》 譯文 文瑛和尚居住在大云庵，那里四面環(huán)水，從前是蘇子美建造滄浪亭的地方。④不少于 800字。韓梅說(shuō)：“老師，你今天講課速度太快了，我沒(méi)聽(tīng)懂，你現(xiàn)在給我講一講吧。第一只螞蟻秉著那永不氣餒、永不放棄的“美德”讓自己失去了食物。 A．形形色色 B．煢煢孑立 C．忍無(wú)可忍 D．蟄伏 (3分 ) ( ) A．古往今來(lái)，青青翠竹吸引了無(wú)數(shù)詩(shī)人和畫(huà)家，竹畫(huà)成為我國(guó)詩(shī)畫(huà)的傳統(tǒng)題材，它象征了中華民族堅(jiān)定頑強(qiáng)、不卑不亢的氣概。 B． 媒介專(zhuān)制使得很多官員可以肆意纂改現(xiàn)實(shí)，甚至不顧公眾意愿，營(yíng)造有利于自己的 輿論空間?？墒怯幸惶烨逶缢藳觯瞄L(zhǎng)時(shí)間竟臥病不起。 （ 15）他眼前展現(xiàn)出一片明亮寂靜的田野，青草葉上的露珠閃閃發(fā)光。 （ 10）一天晚上下班回家時(shí)，老頭在街上看見(jiàn)一個(gè)從舊木桶上掉下來(lái)的又大又臟的鐵箍。于是他回到工作的地方 —— 一家他從幼年起一直工作到現(xiàn)在的工廠。即使現(xiàn)在，他雖然不再挨打受餓了，但生活還談不上美好。 （ 25分） 鐵 圈 [俄羅斯 ] 索洛杜布 （ 1）一天清晨，一位婦人帶著一個(gè)四歲的小男孩在郊區(qū)的街道上散步。 ，撫孤松而盤(pán)桓。 (10分 ) (1)文瑛尋古遺事，復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒(méi)之余，此大云庵為滄浪亭也。 可以見(jiàn)士之欲垂名于千載之后，不與其澌然①而俱盡者，則有在矣 。迨淮海納土，此園不廢。 B、《樂(lè)記》總結(jié)提出的不只是音樂(lè)理論而已，而是以音樂(lè)為代表關(guān)于整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的美學(xué)思想。 C、這種理性主義，不僅把理性引導(dǎo)和貫徹在日常現(xiàn)實(shí)世間生活、倫常感情和政治觀念之中，也作抽象的思考。聲音之道，與政通矣?！保ā墩撜Z(yǔ)這條線索以心理學(xué)和倫理學(xué)的結(jié)合統(tǒng)一為核心和基礎(chǔ)。其中所貫穿的一個(gè)總思潮、總傾向，便是理性主義?？鬃釉谒茉熘袊?guó)民族性格和文化心理結(jié)構(gòu)上的歷史地位，已是一種難以否認(rèn)的客觀事實(shí)。把一種沒(méi)有多少道理可講的禮儀制度予以實(shí)踐理性的心理學(xué)的解釋?zhuān)瑥亩簿桶言瓉?lái)是外在的強(qiáng)制性的規(guī)范，改變而為主動(dòng)性的內(nèi)在欲求 ，把禮樂(lè)服務(wù)和服從于神，變而為服務(wù)和服從于人。離婁上》）在這里，藝術(shù)已不是外在的儀節(jié)形式，而是必須訴之于感官愉快并具有普遍性，與倫理性的社會(huì)感情相聯(lián)系，從而與現(xiàn)實(shí)政治有關(guān)。 正因?yàn)橹匾暤牟皇钦J(rèn)識(shí)模擬，而是情感感受，于是與中國(guó)哲學(xué)思想相一致，中國(guó)美學(xué)的著眼點(diǎn)更多不是對(duì)象、實(shí)體，而是功能、關(guān)系、韻律。 B、“樂(lè)”和“禮”一樣，都被儒家重新作了一系列實(shí)踐理性的規(guī)定和解釋?zhuān)瑥脑嘉仔g(shù)歌舞中被解放出來(lái)。 二、（ 32分） 閱讀下面的文言文段，完成 4— 7題 。 夫古今之變，朝市改易。 對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 ( )(3分 ) A．昔子美之記，記亭之 勝 ． 也 勝：優(yōu)美的景色 B．亦 治 ． 園于其偏 治：修建 C． 迨 ． 淮海納土 迨：等到 D．與吾 徒 ． 游 徒：弟子 下列各組句子中，加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是 ( )(3分 ) A． 請(qǐng)子記吾 所以 ． ． 為亭者
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