【正文】 的政治失意不說，只看那“多情卻被無情惱”的兒女情，它也是健康、純潔，充滿活力的。蘇軾十分珍重夫妻之情，為后世留下了感人至深的愛情詩篇——悼亡詞《江城子記夢(mèng)》： 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。在這首被譽(yù)為“心思之曲”的詞中，蘇軾用白描的手法，通過典型性的事物和迷離恍惚的夢(mèng)境描寫，抒寫了對(duì)亡妻王弗的刻骨懷念，表達(dá)對(duì)亡妻生死不渝的愛情。封建時(shí)代的文人向有寫悼亡作品的傳統(tǒng)，其中潘岳的《悼亡詩》和元稹的《遣悲戚》都是古今傳誦的佳作，和這兩首詩比較，蘇軾的悼亡詞，既不像潘岳那樣單純寫追憶當(dāng)年鴛鴦的雙飛雙棲生活，也非元稹那樣寫富貴顯達(dá)后對(duì)亡妻的追念，而是寫仕途坎坷、政治懷抱難以施展時(shí)，對(duì)曾在政治上、生活上關(guān)心體貼他的賢德亡妻的懷念。這種久郁于胸的哀憤之情，通過夢(mèng)境潮水般宣泄出來。比之潘岳、元稹之一詩，感情更為真摯，憂憤尤為深廣，遂成千古絕唱。這首詞之所以有如此震憾人心的藝術(shù)感染力，還在于它帶有濃重的“懷人”成分。親人的死亡對(duì)生者來說是精神上最大的打擊和摧傷，因?yàn)樗勒卟荒軓?fù)生，絕了生者與之再見之望。但蘇軾卻頑固地不肯絕此再見之望，亡妻在他心里依然是十年前活靈活現(xiàn)的嬌妻。他是以“懷人”的心思來寫悼亡的，總企盼有一天能與妻子相聚，向他訴說這幾年的凄涼。但死者不能復(fù)生，相聚已成絕望，滿懷凄涼更無處訴說。這樣，企望與無望，希冀與失望構(gòu)成了尖銳的矛盾，把詞人推向了無可自拔的痛苦深淵。他在這尖銳而不能緩解的矛盾中煎熬，傷痛沉積心中，日積月累。長達(dá)十年之久，一旦發(fā)而為詞，情感的抒發(fā)自然深摯、凄惻、哀婉、纏綿。蘇軾的婉約詞洗脫了“脂粉氣”，從“倚紅偎翠”的濃艷中走出，變得明麗凈潔。又如他在《洞仙歌》中寫道：冰肌玉骨，自清涼無汗。水殿風(fēng)來暗香滿。繡簾開，一點(diǎn)明月窺人。人未寢，枕釵橫鬢亂。 起來攜素手，庭戶無聲，時(shí)見疏星度河漢。試問夜如何？夜已三更，金波淡，玉繩低轉(zhuǎn)。但屈指，西風(fēng)幾時(shí)來？又不道，流年暗中偷換。作者擇取五代后蜀國主孟昶和寵妃花蕊夫人深夜納涼的一段艷事，把宮體題材雅化，用語和雅清新，在“釵橫鬢亂”的俗事上，升華出流年偷換的人生感慨，其藝術(shù)境界格外清幽無塵。一如宮體詩中的《春江花月夜》，讓人不免刮目相看。宋末張炎著《詞源》一書，認(rèn)為辛詞豪氣太盛，而蘇軾詞則“清空中有意趣”，“清麗舒徐。高出人表”。其中這首《洞仙歌》即是備受稱贊的一首。三、以詩為詞 大膽創(chuàng)新婉約詞一向講究音律。古人曾說蘇軾的豪放詞是“橫放杰出，自是曲中縛不住者?！保?）陸游也說：“先生非不能歌，不喜裁剪以就聲律耳！”（3）其實(shí)，何止豪放詞，蘇軾的婉約詞也是如此。他在創(chuàng)作婉約詞時(shí)，一方面盡量發(fā)揮它固有的音樂美、形式美；同時(shí)為了使詞作“文理自然，姿態(tài)橫生”，他在句法、平仄、韻律諸方面都有所革新而不是拘于詞律的規(guī)定。例如詞一般要比律詩韻寬些，但上聲字與去聲字通常不能互押。蘇軾為了反映特定的生活內(nèi)容和思想感情，增加詞的表現(xiàn)力，常把口語乃至俚語引入婉約詞中，這就出現(xiàn)了上聲、去聲互押的現(xiàn)象。如《蝶戀花》（花褪殘紅青杏?。┚褪菍⑸下曌帧靶　薄ⅰ皶浴?、“少”、“草”、“道”、“惱”等與去聲字“笑”互押了。蘇軾的《歸朝歡和蘇堅(jiān)伯固》與柳永詞同屬一體，但平仄卻有微異處，也是為了音律之清濁與內(nèi)容相合。再如，詞的斷句，在詞律中也有明確規(guī)定。但蘇軾的《水龍吟次韻章質(zhì)夫楊花詞》最后三句的點(diǎn)斷就與詞律不合。章質(zhì)夫原詞最后三句的斷句是合詞律的，“望章臺(tái)路杳，金鞍游蕩，有意盈盈淚。”若按此點(diǎn)斷，蘇軾詞應(yīng)斷為：“細(xì)看不是，楊花點(diǎn)點(diǎn)，是離人淚?！边@顯然不合蘇詞之意。于是，蘇軾就打破詞律，點(diǎn)斷成：“細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚?！保?）這樣一改，不僅詞意暢達(dá)，語氣也十分明快有力。這些實(shí)例表明，蘇軾主張寫詞當(dāng)以詞意為主，音樂不過是達(dá)意的工具?！垛⒂X寮雜記》中記載了蘇軾論琴的一段話，形象地闡述了他對(duì)這一問題的看法：“東坡論琴：平生不識(shí)宮與角，但聞牛鳴窖中雉登木?！边@表明，蘇軾崇尚的是天籟。既然宮、角之調(diào)是由天地而來，源于自然音響，那么琴聲也不該受樂調(diào)限制，只要能適情達(dá)意就行了，必要時(shí)可以突破音律的束縛，甚至可以自行度曲。蘇軾對(duì)填詞亦作如是觀。作為協(xié)樂文學(xué)，詞從誕生之日起，就是音樂配合，或依辭譜曲，或按譜填詞，這樣才便于歌唱。故稱之為“曲子”、“曲子詞”。它是“歌者之詞”，而非“詩人之詞”。蘇軾“以詩為詞”的主張突破了詞必合樂的傳統(tǒng)觀念。他說：“微詞宛轉(zhuǎn)，蓋詩之裔”（5），又說詞是“古人長短句詩”。他欲變“歌者之詞”為“詩人之詞”。當(dāng)然，蘇軾并非不懂音律，而是因?yàn)樗愿窕磉_(dá)豪放，往往將新題材、新內(nèi)容引入婉約詞的創(chuàng)作。這樣，原來為歌妓們輕歌曼舞而譜的樂曲，也就與之不相適應(yīng)了。于是，蘇軾在創(chuàng)作婉約詞時(shí)，常常打破詞律的束縛，譜寫出許多內(nèi)容健康活潑，形式清新爽朗的詞章，為宋代詞苑增添了鮮艷的奇葩。蘇軾的創(chuàng)作主張與藝術(shù)實(shí)踐意義深遠(yuǎn)，它使詞逐漸擺脫對(duì)音樂的依賴，演變發(fā)展為一種抒情詩，特別是在詞的，曲調(diào)失傳而至于今日，人們按詞牌填詞，正是蘇軾“以詩為詞“的主張及其實(shí)踐的延續(xù)和發(fā)展。四、結(jié)束語蘇軾以其豐富的內(nèi)容和天風(fēng)海雨般氣勢(shì)的詞，使北宋詞壇為之耳目一新。所謂東坡詞：“指出向上一路，新天下耳目”，不僅指他在詞史上開創(chuàng)了豪放派，還在于他發(fā)展了婉約派。他沒有囿于詞的傳統(tǒng)規(guī)范，而是在接受婉約詞的文學(xué)淵源，充分吸收其藝術(shù)傳統(tǒng)營養(yǎng)的基礎(chǔ)上，揚(yáng)棄其“脂粉氣”，加進(jìn)新內(nèi)容，憑著他超人的天才、學(xué)識(shí)和獨(dú)特的氣質(zhì)、經(jīng)歷，給婉約詞注入了新的活力，為北宋的婉約詞壇吹來一股溫馨的春風(fēng)。注釋：（1）《人間詞話人間詞》［M］．王國維．安徽人民出版社．2002（2）《苕溪漁隱叢話》[M]．后集卷三十三引．，2004（3）《老學(xué)庵筆記》[M]．陸游．中華書局．1979（4）《蘇軾新論》[M]．朱靖華．齊魯書社．1983（5）《蘇軾文集》[M]．祭張子野文．蘇軾．中華書局．1986參考文獻(xiàn)目錄施海勇.《試論蘇軾對(duì)婉約詞風(fēng)的刷新》.麗水師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，20012楊新民.《蘇軾“婉約”詞風(fēng)辨》. 內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1992 劉乃昌.《蘇軾選集》.齊魯書社，2009何文禎.《蘇軾婉約詞的創(chuàng)作特色》. 南開學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1996 李俊華.《蘇軾和他的婉約詞》. 勝利油田職工大學(xué)學(xué)報(bào)，2003 程郁綴.《中國古代文學(xué)專題研究之二——唐詩宋詞》.北京大學(xué)出版社，20011姜朝暉.《簸之揉之 高華沉痛——蘇軾婉約詞論略》.蘭州交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2005葉嘉瑩.《北宋名家選講》.北京大學(xué)出版社，2001閔澤平.《宋詞二十講》.新世界出版社，2001張成恩.《蘇軾詞的多樣化創(chuàng)作風(fēng)格研究》. 安康師專學(xué)報(bào)，2001 參考文獻(xiàn)摘錄試論蘇軾對(duì)婉約詞風(fēng)的刷新 蘇軾對(duì)婉約詞風(fēng)的刷新，主要從三個(gè)方面進(jìn)行，一是變“以俗為美”為“以雅為美”；二是淡化、內(nèi)化“以艷為美”；三是以詩為詞，使詞由類型化到個(gè)性化。 “以俗為美”即是針對(duì)當(dāng)時(shí)十分流行的柳永俗詞而言的。蘇軾對(duì)柳詞“以俗為美”的審美趣尚稱之為“柳七郎風(fēng)味”。分析柳永詞，我們不難看出，柳永詞“以俗為美”的內(nèi)涵有二。一是題材內(nèi)容上看，多寫貼近都會(huì)市民的日常生活，特別是寫了大量青樓歌妓的酒宴歌舞，表現(xiàn)他的心態(tài)、愛好的情趣；二是多用市井口語，較之五代高雅艷麗的“詩客曲子詞”自是一大進(jìn)步，使詞得新回到了民間，因而深為民眾所欣賞，“有井水處皆歌柳詞”。但是，柳詞因過于從俗順?biāo)锥饔诟∑G、鄙俚，降低了詞的格調(diào)。正如李端叔說“（柳詞）較之《花間》所集，韻終不勝?！? 因此，蘇軾婉約詞對(duì)柳詞“以俗為美”的改造，相應(yīng)地也從兩個(gè)方面進(jìn)行：一是變多寫社會(huì)世相為多寫士大夫文人高雅情趣，特別是變抒情主人公多以青樓為主而多以大家閨秀為主；二是作品語言上變都會(huì)市井流行口語而為士大夫文人慣用的書面詞匯。這樣，蘇軾就使得婉約詞的“以俗為美”變?yōu)椤耙匝艦槊馈绷耍瑧?yīng)該說這是一大刷新。蘇軾在自覺主動(dòng)地對(duì)柳詞“以俗為美”的婉約詞風(fēng)進(jìn)行改造的同時(shí)，還對(duì)傳統(tǒng)婉約詞為“艷科”予以淡化、內(nèi)化。晚唐、五代以來“詩客曲子詞”的“以艷為美”的審美風(fēng)尚，北宋初期連同柳永在內(nèi)的婉約詞人也是如此。這些詞作內(nèi)容特別富有濃厚的脂粉味、富貴態(tài)以至宮廷氣，“以艷為美”；語言上“最著意設(shè)色，異紋細(xì)艷，非后之篡組所及（清王士禎《花草蒙拾》）蘇軾對(duì)于這樣”對(duì)艷為美“的傳統(tǒng)婉約詞進(jìn)行改造、刷新，是不能夠徹底的。因?yàn)槟信橐灾列詯坳P(guān)系總是婉約所要表現(xiàn)的重要對(duì)象、永恒主題，他只能予以淡化、內(nèi)化。蘇軾對(duì)婉約詞風(fēng)的刷新還突出表現(xiàn)在以詩為詞上，即于詞作中寄寓創(chuàng)作主體的精神風(fēng)度，也即詞的個(gè)性化，而不是如花間詞人“以婦人女子之言”“以寫婦人女子之懷”一樣“男子而作閨音”。早期文人詞的創(chuàng)作目的是供歌唱以娛客用的，正因如此，詞人便以歌妓的身份和口氣來寫，所表現(xiàn)的情感變化及心里活動(dòng)，都是模擬歌妓，所言之內(nèi)容，就不外乎綺羅香澤之態(tài)，綢繆宛轉(zhuǎn)之度和悲歡離合之情。溫庭筠、歐陽修、晏幾道等詞人的很多