【正文】 朽為神奇，非有情之人不能深味，非衷情之人不能體察，非摯情之人不能擁有。正因?yàn)榍榈缴钐?，不能自己，才從多情的心扉里迸發(fā)出這樣的傷情斷腸的話語(yǔ)，最動(dòng)人的情感，正是“情不知所起，一往而深”，王弗何幸，擔(dān)此深情！她是蘇軾的結(jié)發(fā)妻子，十五歲就嫁給了蘇軾，是青神縣中巖書院老師王方的女兒，而她所嫁的蘇軾是一個(gè)以愛(ài)情為美食的美食家，是一個(gè)浪漫的月夜徘徊者，是一個(gè)天生的樂(lè)天派，是一個(gè)天真質(zhì)樸的稚童，盼望著王弗能夠帶給他期待神往的紅袖添香的溫存，帶給他牽魂引魄的心靈相偎，帶給他兩情相悅的驚喜。大宋的夜晚，和無(wú)數(shù)個(gè)清涼的夜晚一樣的浪漫，蘇軾挑燈讀妻，他希望她是一本讀不完的書，然而他錯(cuò)了，王弗固執(zhí)地要他讀書，一夜一夜地陪他熬下去，她是一個(gè)理性主義者，她要所嫁的男人出人頭地，所以陪讀的她比他還要專心，蘇軾無(wú)由地感動(dòng)，埋首書本，換得 了進(jìn)士的功名，王弗笑了，大宋那無(wú)數(shù)個(gè)耿耿良夜的美好期盼隨歲月湮沒(méi)。這是一個(gè)完美的妻子和一個(gè)率性的男人之間的無(wú)法言說(shuō)的不完美。雖然遺憾，但聰明能干的王弗給了蘇軾實(shí)實(shí)在在的人間生活，讓蘇軾踏實(shí)安心地出官入仕，并給了蘇軾許多善意的提醒和幫助，11年之后，王弗撒手西去，留下一個(gè)六歲的兒子和一個(gè)殘破的家庭，蘇軾驟失愛(ài)侶，傷心欲絕，在她埋骨的短松崗上親手植下了三萬(wàn)株松苗，三萬(wàn)株啊，多少的愛(ài)和牽掛就這樣留在了那里，時(shí)光無(wú)言，結(jié)發(fā)之情自在極深處。于是，才有了十年以后的這首《江城子 記夢(mèng)》，“千里孤墳，無(wú)處話凄涼”，才有了“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”的滄桑心路，才有了“相顧無(wú)言，唯有淚千行”的肝腸寸斷，才有了“料得年年斷腸處，明月夜，短松崗”，十年之后，那短松崗的松濤陣陣，也在代詞人一哭，而王弗依舊清秀端莊，聰敏嫻靜，在詞人的記憶里于軒窗下梳妝。詞能感人也是因?yàn)槭切撵`的恣情一慟，惟其是慟，方顯深摯，方顯深厚，方能千古共記這份情重。上天從來(lái)都是厚待這樣的多情的人，蘇軾的生命里走來(lái)了第二個(gè)女性，她是王弗的堂妹王閏之，賢淑溫厚，尤其待蘇軾前妻之子猶如己出，在蘇軾身被“烏臺(tái)詩(shī)案”是日子里，在蘇軾被貶黃州的艱辛里，她的溫柔是寒冷的冬季那溫煦的陽(yáng)光，繁華時(shí)如是，落魄時(shí)如是。王閏之和王弗的家鄉(xiāng)都是眉州青神，那里江山秀美，岷江穿境而過(guò)。山嶺青翠，碧水孱湲，佳氣蔥郁，生于江畔人家的王閏之，在蘇軾眼里，就是世界上最美麗的女子。就是山間漫天燦然的曼陀花。然而，王閏之也如花般凋零了，蘇軾悲痛地在悼詞中立下誓言：生則同 室，死則同穴。死后百日，又請(qǐng)畫家李公麟畫了十張足以傳世的羅漢像獻(xiàn)給妻子的亡魂，蘇軾再遭沉重打擊，“淚盡目干” 并終于在十一年后由蘇轍將停放在京西一座寺廟里的王閏之的靈柩與蘇軾埋在了一起，真正實(shí)現(xiàn)了生則同室，死則同穴的誓言?！八郎蹰?，與子成悅，執(zhí)子之手，與子偕老”的美好情感以一種患難與共，不離不棄的無(wú)言，在平淡坎坷的流年里相依的深厚詮釋著另一種美麗，而更讓人感動(dòng)的是蘇軾對(duì)于這樣的一種平淡和溫柔的懂得和珍惜！女人如花，有些花注定要在塵世綻放，屬于塵世的繁華，而有些花注定要開(kāi)在精神的沃土，等待顫抖的相悅。而才子的靈魂深處無(wú)時(shí)不在張望著這樣的一種奇跡，可遇卻不可求，屬于蘇軾的塵世之花都凋零了，可這樣一種殘酷的成全，讓蘇軾等來(lái)了那朵靈魂之花，那就是“美如春園，目似晨曦”的朝云。朝云是杭州西子湖畔的家境貧寒而不幸淪落的一名舞女，雖身在煙塵，卻具超然之質(zhì)，在眾舞女中美目流盼，巧笑倩兮，令蘇軾一見(jiàn)傾心，尤其是洗去濃妝之后的淡掃娥眉，我見(jiàn)猶憐，當(dāng)時(shí)的朝云年僅十二歲，蘇軾先是收為侍女，后又收為侍妾。她是蘇軾親手培育的一株解語(yǔ)花，是蘇軾一生最能慰藉才子風(fēng)流的如夫人，是曾經(jīng)淹沒(méi)又被喚起的心靈相悅的紅顏知己，是蘇軾眼里出塵脫俗的“天女維摩”，是蘇軾生命的歷程里最為輕盈靈動(dòng)的旋律。是“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜“的清逸仙子。而朝云也堪當(dāng)夫子的一片情深，她是蘇軾凄涼晚境唯一的依偎；在蘇軾被貶惠州的日子里，朝云萬(wàn)里相隨，九死不悔；從來(lái)到蘇軾身邊的那時(shí)起，對(duì)蘇軾“鐘敬如一“；只有她用一雙慧眼看出夫子的“一 肚子不合時(shí)宜”，令夫子笑淚參半；只有她常伴尊前唱那“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草”時(shí)淚落如雨，渴望自己是蘇軾唯一的芳草；只有她陪伴蘇軾多年的輾轉(zhuǎn)漂泊顛沛流離的生活，給他真愛(ài)的溫暖。然而三十四歲的朝云也在惠州仙逝了，從此人世間一切的悲歡紛擾都已了無(wú)生趣，只剩下“千古恨，入江聲”，只“空有千行流淚，寄幽貞”，那“素面常嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空, 不與梨花同夢(mèng)?！钡囊寥艘巡辉倭耍葜菸髫S湖畔的小丘上，紅顏化為塵土，飛瀑流泉的六如亭上空留著詞人的浩嘆：“不合時(shí)宜，惟有朝云能識(shí)我；獨(dú)彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿?！迸腔灿诳臻熂帕鹊乃对颇_，暮云堆愁，松濤如泣，只剩下無(wú)邊的孤獨(dú)，無(wú)邊的寂寞，無(wú)窮的離恨，無(wú)窮的追憶，無(wú)數(shù)的風(fēng)朝雨夕，無(wú)盡的皓顏白發(fā)的刻骨相思、、多情的蘇軾在情感的長(zhǎng)路上跋涉得如此辛苦，然無(wú)情未必真名士，情重是對(duì)人生的一種珍視，是有盡之身對(duì)永恒之情的真誠(chéng)啜飲，任世間繁華萬(wàn)千，只取那一瓢真情，讓甘冽的滋味不負(fù)人生如寄?？v使歷盡滄海，至少淚也真情，笑也真情！敢于付出真情的人生也會(huì)收獲真情，敢于付出真情的人生才會(huì)真正的精彩，敢于付出真情的人生才會(huì)有如此張揚(yáng)而絢麗。“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”是怎樣的理想和豪情；“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！笔窃鯓拥男坶熀蜑⒚?；“雪沫乳花浮午盞，蓼餌蒿筍試春盤，人間有味是清歡”是怎樣的清淡與恬然；“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”是怎樣的對(duì)美好事物的綿邈情意； “日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！笔窃鯓拥脑诹泳持械幕磉_(dá)和泰然；“與君世世為兄弟，再結(jié)來(lái)生未了因?！笔窃鯓忧樯畹男值?契約；“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱?！笔窃鯓蛹兦榈那妍愅窦s； “但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”是怎樣的真摯和相思??多情的蘇軾已走遠(yuǎn)，那個(gè)在月下單衣試酒的他，攜人生的一肩風(fēng)霜任云卷云舒，那個(gè)醉臥溪云琴崗的他，拂心靈的一襟悲喜對(duì)花落花開(kāi)，清夜無(wú)塵，真情有聲，在他的生命和詩(shī)篇里回響??第二篇：蘇軾說(shuō)不盡的蘇軾蘇軾是偉大的文學(xué)家。錢鐘書在《宋詩(shī)選注》中評(píng)論蘇軾說(shuō)：“他一向被推為宋代最偉大的文人，在散文、詩(shī)、詞各方面都有極高的成就?！碧K軾在世時(shí)已經(jīng)文名滿天下。李紹《重刊蘇文忠公全集序》云：“其為文章，才落筆，四海已傳頌。下至閭巷田里，外及夷狄，莫不知名。其盛蓋當(dāng)時(shí)所未有?！碧K軾死后，根據(jù)他生前“葬我嵩山下”的遺愿，葬在汝州（今河南省郟縣），其地被稱為“蘇墳”。蘇軾的弟弟蘇轍與蘇軾手足情深，并且也是一位著名的文學(xué)家。蘇轍死后，蘇轍之子為踐蘇軾和蘇轍生前“夜雨對(duì)床之約”，把蘇轍葬于蘇軾墓旁，人稱“二蘇墳”。到了元代，有人又設(shè)蘇洵的衣冠冢于蘇軾墳和蘇轍墳之旁，于是就有了“三蘇墳”。蘇氏父子三人在“唐宋八大家”中“占”了三個(gè)席位，三人死后，能夠在嵩山下的古柏林中“無(wú)言”地“相視”、“相伴”，后人來(lái)到“三蘇墳”前，撫今追昔，大概是會(huì)有許多感慨的。白居易《李白墓》云：“采石江邊李白墳，繞田無(wú)限草連云。可憐荒垅窮泉骨，曾有驚天動(dòng)地文。但是詩(shī)人多薄命，就中淪落不過(guò)君?！碧K軾一生經(jīng)歷坎坷，他和李白都可以說(shuō)應(yīng)了“詩(shī)人薄命”那句話，可是，他們都創(chuàng)作出了驚天動(dòng)地的作品，后人忘不了他們的那些“驚風(fēng)雨，泣鬼神”的作品，后世有無(wú)數(shù)讀者在和他們進(jìn)行超越時(shí)空的心靈交流和思想對(duì)話。李白和蘇軾都有無(wú)數(shù)的超越時(shí)空的欣賞者、對(duì)話者，有了這些數(shù)不勝數(shù)的欣賞者和對(duì)話者，他們?cè)诰湃率遣粫?huì)感到寂寞的。蘇軾不單是一個(gè)文學(xué)家許多人都知道蘇軾的詩(shī)好，詞好，文章也好，所以人們說(shuō)他是一個(gè)文學(xué)家。但蘇軾并不僅僅是一個(gè)文學(xué)家，他還是一個(gè)書法家和畫家。蘇軾是著名的書法家，許多人都很喜歡蘇軾的書法。蘇軾在書法上造詣很高，他和黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四人被稱為“北宋四大家”。黃庭堅(jiān)在評(píng)論蘇軾的書法時(shí)說(shuō)：“東坡先生常自比于顏魯公（按：唐代大書法家顏真卿），以余考之，絕長(zhǎng)捕短，兩公皆一代偉人也，至于行草正書，風(fēng)氣皆略相似?！彼终f(shuō)，東坡“中歲喜學(xué)顏魯公”，“比來(lái)蘇子瞻（蘇軾）獨(dú)近顏（顏真卿）、楊（書法家楊凝式）風(fēng)骨?！毕矚g書法自然也就會(huì)愛(ài)墨，愛(ài)硯?！短K東坡全集》中有“硯銘”數(shù)十首，可以說(shuō)，在這些“硯銘”中，蘇軾對(duì)硯的無(wú)比喜愛(ài)之情已經(jīng)躍然紙上了。蘇軾有《次韻答舒教授觀余所藏墨》一詩(shī)，從此詩(shī)中我們可以感受到蘇軾的愛(ài)墨之心和愛(ài)墨之情。從詩(shī)中的“此墨足支三十年”一句，我們得知蘇軾的藏墨甚豐；詩(shī)中又說(shuō)“非人磨墨墨磨人”，全詩(shī)最后以“聞君此詩(shī)當(dāng)大笑，寒窗冷硯冰生水”兩句作結(jié)，耐人尋味?？梢詳喽?，蘇軾在寫“非人磨墨墨磨人”這句詩(shī)時(shí)，他心中一定是感慨萬(wàn)千的——在這句詩(shī)中實(shí)在蘊(yùn)涵了太多、太多的話內(nèi)之意和話外之音！所謂“磨”，可以和可能是“消磨”，也可以和可能是“磨練”。從這句“非人磨墨墨磨人”中，我們可以品味出：對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，練字書寫，其目的和意義決不是單純地提高書法技巧或書法技藝，而是“書法就是人生”！蘇軾明明白白地告訴我們：幾十年含辛茹苦的書法歷程，也就是在“歷練”和“銘記”他的人生的歷程。蘇軾是一個(gè)“平生好詩(shī)仍好畫”的人。黃庭堅(jiān)有《題子瞻枯木》一詩(shī)。詩(shī)云：“折沖儒墨陣堂堂，書入顏（顏真卿）楊（書法家楊凝式）鴻雁行。胸中元自有丘壑，故作老木蟠風(fēng)霜。”此詩(shī)前兩句是稱贊蘇軾的書法，后兩句是稱贊蘇軾的繪畫。在宋代畫家中，文同（字與可）善畫墨竹，聞名后世。蘇軾與文同是好朋友，蘇軾詩(shī)文中論及文同墨竹處甚多，且多精彩之論?！侗彼挝幕肥稣摗吩疲骸拔耐竦恼孥E傳世者極少，上冊(cè)收有目前大陸上碩果僅存的一種，與蘇軾的一幅枯木怪石圖同裱一軸?！薄芭c它同裱的東坡之作，全幅畫面只有一塊磷蹭奇兀的巨石和并排而生的禿樹(shù)。那禿樹(shù)既不畫鱗斑條紋，也不顯示明暗對(duì)比，只是從平面的形狀上看去像一棵樹(shù)而已，充分體現(xiàn)了文人畫不重形似的特點(diǎn)，而怪石與枯木的并置??正是與墨竹一樣表現(xiàn)知識(shí)分子蘇世獨(dú)立（按：疑為“遺世獨(dú)立”之誤?。┲?jié)操的意象組合?！辈恢翊娴倪@幅蘇軾“枯木圖”同黃庭堅(jiān)《題子瞻枯木》詩(shī)中所說(shuō)的那幅“枯木圖”究竟是什么關(guān)系？ 說(shuō)到蘇軾和文與可的友情，還有一個(gè)非常感人的故事。蘇軾詩(shī)集中有《題文與可墨竹》，此詩(shī)前有“敘”，文曰：“故人文與可，為道士王執(zhí)中作墨竹，且謂執(zhí)中勿使他人題字，待蘇子瞻來(lái)令作詩(shī)其側(cè)。與可既沒(méi)八年，而軾始還朝見(jiàn)之，乃賦一首?！碧K軾在《題文與可墨竹》這首詩(shī)中稱贊文與可的繪畫“荒怪出象外”，造詣很高，又說(shuō)：“舉世知珍之，賞會(huì)獨(dú)余最?！痹谠?shī)的最后，蘇軾說(shuō)：“知音古難合，奄忽不少待。誰(shuí)云死生隔，想見(jiàn)如龔隗?！睆倪@首詩(shī)的記述中，我們得知，蘇軾在文與可死后八年才得以完成文與可生前要蘇軾為其所畫墨竹題詩(shī)的愿望，雖然在生物學(xué)的意義上，二人已經(jīng)死生相隔，但在蘇軾寫作《題文與可墨竹》這首詩(shī)時(shí)，從哲學(xué)和解釋學(xué)的意義上看，他們又正在進(jìn)行令后人感動(dòng)的超越死生和超越時(shí)空的心靈對(duì)話。蘇軾在寫《題文與可墨竹》這首詩(shī)時(shí)，他是在與文與可進(jìn)行超越時(shí)空的對(duì)話，同時(shí)，他也是在呼喚后人與他進(jìn)行超越時(shí)空的心靈對(duì)話。從蘇軾談人的全面發(fā)展蘇軾不但是一位著名書法家和有一定地位的畫家，而且是一個(gè)在哲學(xué)史和思想史上占有一席之地的思想家和理論家。在中國(guó)的封建社會(huì)中，北宋時(shí)期是一個(gè)思想相當(dāng)活躍的時(shí)期，在思想和學(xué)術(shù)界幾乎同時(shí)涌現(xiàn)出了王安石的“新學(xué)”、二程的“洛學(xué)”、張載的“關(guān)學(xué)”、蘇氏兄弟（蘇軾和蘇轍）的“蜀學(xué)”，流派紛呈，蔚為大觀。尤其是在嘉祐二年（公元1051年）程顥、張載、蘇軾、蘇轍同登進(jìn)士第，更可謂中國(guó)思想史上的一段佳話。蘇轍在為蘇軾撰寫的墓志銘中簡(jiǎn)要地?cái)⑹隽颂K軾問(wèn)學(xué)的歷程：“（蘇軾）初好賈誼、陸摯書，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：‘吾昔有見(jiàn)于中，口未能言；今見(jiàn)《莊子》，得吾心矣！’??后讀釋氏書，深悟?qū)嵪?，參之孔墨，博辯無(wú)礙，浩然不見(jiàn)其涯矣。”由此可知，蘇軾走的是一條兼學(xué)百家（包括佛學(xué)）之長(zhǎng)的道路。蘇軾著有《毗陵易傳》，集中體現(xiàn)了他的哲學(xué)思想。蘇軾哲學(xué)思想中最值得注意的是他關(guān)于“三教合一”的思想和觀點(diǎn)。蘇軾說(shuō)：“孔老異門，儒釋分宮，又于其間，禪律交功。我見(jiàn)大海，有此南東，江河雖殊，其至則同?！碧K轍著有《老子解》，也力主三教（儒、釋、道）合一，蘇軾在《跋老子解后》說(shuō)：“使?jié)h初有此書，則孔老為一；使晉宋（南朝之劉宋）間有此書，則佛老不為二?！碧K軾不但在中國(guó)哲學(xué)史上占有一席之地，而且他還有寶貴的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和觀點(diǎn)。關(guān)于蘇軾的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，在趙靖主編的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想通史》中有專節(jié)論述和分析，本文就不再饒舌了。但還有一點(diǎn)，卻是值得特別一提的——那就是蘇軾還深諳醫(yī)學(xué)。傳世醫(yī)書中，有一本《蘇沈良方》，是后人把蘇軾和沈括的醫(yī)學(xué)方書匯編在一起而成書的?！端膸?kù)全書總目》云：“此書以經(jīng)效之方而集于博通物理者之手，固非他方所能及矣。”蘇軾在以龍圖閣學(xué)士知杭州時(shí)，遇大旱饑疫，“多作饘（稠粥）粥藥劑，遣吏挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。”雖然我們不能由此而推斷當(dāng)時(shí)所用“藥劑”必定是蘇軾所定之方，但我們卻有理由猜測(cè)當(dāng)時(shí)在選定所用藥劑時(shí)，蘇軾應(yīng)該是發(fā)揮了某種程度的作用的。由于這件事的性質(zhì)，不是醫(yī)生個(gè)體行醫(yī)療病，而是一件“政府”組織的“醫(yī)政”活動(dòng)，我們可以十分肯定地說(shuō)：在這項(xiàng)活動(dòng)中，作為深諳醫(yī)學(xué)的地方行政長(zhǎng)官，蘇軾發(fā)揮了令人稱贊和大得民心的“領(lǐng)導(dǎo)”和“決策”作用。如上所述，蘇軾不但是偉大的文學(xué)家，而且在書法、繪畫、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面都可以卓然成家，他確實(shí)是一個(gè)少見(jiàn)的“多面手”，是令人欽佩的“全面發(fā)展的人”。許多人都把蘇軾當(dāng)作一位文學(xué)家，這個(gè)看法當(dāng)然是正確的，不能說(shuō)有什么錯(cuò)誤；但我更愿意把蘇軾看作一個(gè)“全面發(fā)展的人”，把他看作一個(gè)值得效法的古代的“全面發(fā)展的人”的典范。人的全面發(fā)展不但是古代先哲的理想，而且是許多現(xiàn)代思想家和哲學(xué)家的理想，馬克思和恩格斯對(duì)人的全面發(fā)展問(wèn)題更有許多精辟而深刻的論述。恩格斯在《自然辯證法導(dǎo)言》中滿懷景仰之情地贊賞了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的“巨人”，他說(shuō)：“這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！薄傲袏W納多達(dá)芬奇不僅是大畫家，而且也是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師，他在物理學(xué)的各種不同部門中都有重要的發(fā)現(xiàn)?！薄榜R基雅弗利是政治家、歷史家、詩(shī)人，同時(shí)又是第一個(gè)值得一提的近代軍事著作家?！薄澳菚r(shí)的英雄們還沒(méi)有成為分工的奴隸”，“他們的特征是他們幾乎全都處在時(shí)代運(yùn)動(dòng)中，在實(shí)際斗爭(zhēng)中