【正文】 不能夠徹底的?！敝链?，詞已超越了作為流行歌曲之歌詞形式，呈詩化狀態(tài)，成為文人和一種獨特的抒情詩體。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。詞人發(fā)問：在此萬籟俱寂之境，誰看見了“幽人“在缺月下獨自徘徊？似乎是還另外有人，然而，卻又無人，只有孤鴻的身影。蘇軾“以詩為詞”把詞家“緣情”和詩人“言志”兩者很好結合起來，詞由類型化轉向個性化，將士大夫文人的人格、修養(yǎng)融鑄于詞中，做到“詞中有人”，改變了詞人戴上面具做人，脫下面具填詞的尷尬局面，讓詞人昂首站立于詩人行列，堂常正正做人、填詞、人品與詞品得到了高度的統(tǒng)一和融合。比起單純地抒寫風月愛情，這種情感模式顯得更深沉、更復雜因而更耐人尋味。比之花間詞人只是盯著一時一事一人?？婁呎f：“凡第一流之詩人?！稘M庭芳》（歸去不兮）蘇軾在徐州所寫的幾首農(nóng)村詞，是北宋詞史上第一組饒有風味的農(nóng)村風景畫和風俗畫。如寫武漢的長江：江漢西來，高樓下，蒲萄深碧。蘇軾婉約詞的創(chuàng)作特色　　晚唐五代和北宋初期的婉約詞中，舉凡送別寄遠、贈答念舊之詞，多寫男婦柔情，很少涉及朋輩之間的友情。”（《漁家傲”這就是在贈答之詞中，寄寓了積極的思想內(nèi)容。他晚年十分鐘愛的朝云，就是從歌妓中所收的愛妾。蘇州閶門留別》一詞中，他把殷勤留別的佳人，看作比舊交新貴還要可親可佩的知已：“舊交新貴音書絕，惟有佳人，猶作殷勤別?！保▌⑽踺d《藝概蘇軾自己也說：“平生不善唱曲，故間有不如腔處”。兩岸人家微雨后，收紅豆。這五首依次為：照日深紅暖見魚，連村綠岸晚藏烏，黃童白叟聚睢盱。軟草平莎過雨新，軟沙走馬路無塵，何時收拾耦耕身。村里的女子們匆匆地抹些紅妝，便三三五五地擠在棘離門口看使君，互相擁擠著都踏破了羅裙。第四首也是寫農(nóng)村風物人情，歷來不人稱道。“（載《唐宋詞鑒賞辭典》上海辭書出版社）最后一首也是寫久旱逢雨后農(nóng)村一派欣欣向榮的景象：軟草平莎經(jīng)過雨澆后生機一新，雨濕輕沙，馬路上已無揚塵，農(nóng)人們收拾農(nóng)具準備耕種。故意之所向,言足以達其有猷,行足以遂其有為?！奥淙绽C簾卷,庭下水連空”快哉亭詞?！叭痹聮焓柰?漏斷人初靜”秋夜詞。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象,與以豪放、婉約來論詞有密切的關系?！标憴C《文賦》:“或清虛以婉約?！皩W際天人”的蘇軾以其天縱之才從事詞的創(chuàng)作,雖也抒寫游樂、宴飲、相思離別、贈妓、美人、詠物等“花間”詞之內(nèi)容,卻無其香艷、柔靡,發(fā)揮其婉轉纏綿、委曲隱微之特色,擴大詞的題材范圍,由注重官能享受而至于精神境界的享受。背風迎雨淚珠滑,輕舟短棹先秋折。”旖旎委曲,頗有柳七郎風調。在聲律上，蘇軾的詞也有一點值得注意，我們講過，柳永了不起的地方是他對聲律的掌握。作為倚聲歌唱的曲詞難于也不可能脫離樂曲。坐中隨聲擊節(jié)，終席不間他辭，亦不容別進一語?！标懹卧凇独蠈W庵筆記》卷五中說：“公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就聲律耳。從晚唐五代到宋的溫庭筠、晏殊、秦觀、李清照等詞壇名家的詞風雖不無差別，大體都可歸諸婉約范疇。孰謂坡但解作大江東去耶？而非似有些豪放詞作者氣度才力產(chǎn)足而虛張聲勢，徒事叫囂，或堆砌過多典故，也流于偏頗”。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。枝上柳綿飄顫，地上芳草連延無邊?！捌洫毜街帲莱桑ㄖ馨顝?、白石（姜夔）亦不能到”（《白雨齋詞話》）。正是“落花有意隨流水，流水無情戀落花。這是一首暮春感懷之作。蘇軾有些詞，的確也未能“免俗”，但就多數(shù)寫兒女情的作品說，蘇詞的格調，仍遵循了“天工與清新”的原則。豪放之作在詞壇振起雄風，注入詞中強烈的愛國精神，唱出當時時代的最強音。蘇軾詞的多樣化創(chuàng)作風格研究 二、獨至一處的婉約詞“婉約”一詞，早見于先秦古籍《國語《江城子》（夢中了了醉中醒）序云：“乃作長短句，以《江城子》歌之。宋人記載中有蘇軾當場填詞，付諸歌唱的實例。蘇東坡對聲律的突破有兩種情況。他真的是沒有用詞的傳統(tǒng)來限制自己，真的是用寫詩的那種表現(xiàn)自己胸襟懷抱的筆法來寫詞。何處飛來雙白鷺,如有意,慕娉婷。社會生活在這里得到間接的、曲折的然而是深刻的表現(xiàn),故其中也回蕩著時代的聲音、含蘊著作者的理想”[2 ] 。就其內(nèi)容而言,多側重兒女風情和離愁別緒,范圍比較狹窄,更具私人色彩?！贝撕?豪放、婉約遂成為詞之兩體,并遂漸為人們所接受。子瞻自言,平生不善唱曲,故間有不入腔處,非盡如此?！坝窆悄浅钫响F,冰肌自有仙風”詠梅詞。其實,東坡詞有其豪放不羈者,亦有旖旎纏綿者,其指出向上一路,新天下耳目,非僅僅謂其豪放詞作,那些明麗嫵媚的婉約詞作,亦言“花間”詞作之所不能言,同樣擴大了詞的題材和表現(xiàn)領域,豐富了詞的表現(xiàn)技巧,提高了詞的品位,對詞之貢獻甚大。因為他的生命，在一代一代的人民的心中延續(xù)！簸之揉之 高華沉痛——蘇軾婉約詞論略子瞻詩文高妙,世所嘆服,橫放杰出,光芒渾涵,《與謝民師推官書》謂其作文“大略如行云流水,初無定質,但常行于所當行,止于所不可不止,文理自然,恣態(tài)橫生。又見柳蔭復地之下，早有著牛衣之賣瓜人占盡清涼福地矣。第三首寫村中所見：茂盛的麻葉、荷葉，層層疊疊發(fā)著光彩，誰家煮繭，清香飄滿了一村。如此盛大之舉驚動了麋鹿和猿猱，雖然不習慣，但聞鼓聲則“不須呼”而至。麻葉層層荷葉光，誰家煮繭一村香，隔籬嬌語絡絲娘。他的五首《浣溪沙》詞前有序曰：“徐門石潭謝雨道上作五首。”（《老學庵筆記》）中國古代文學專題研究之二——唐詩宋詞二、田園詞宋代中，詞人們的筆墨觸及到田園生活的，比觸及到山水景色的不但更晚，而且數(shù)量上也更少。第二、遵守詞律而又不為詞律所束縛。蘇軾同情并愛護這些處于社會下層的歌妓，正是他的歌妓詞有別于溫、柳歌妓詞的原因所在。更難能可貴的是，蘇軾對被侮辱、受損害的歌妓們能平等相待，并寄予同情。蘇軾這種通達的觀念和對人生的思考，具有一定的思辨力量，能給朋友以情緒上的鼓舞和哲理上的啟迪。蘇軾與友人話別時，雖也難免生惆悵之情，但因他始終懷有政治抱負和理想。蘇軾一生愛惜人才，廣交朋友，而且心胸豁達，待人樸厚真誠，可謂朋友遍天下。 ——《滿江紅》（清潁東流）蘇軾善于在日常生活小景的描寫中，寄托自己開闊的胸襟和爽朗的感情?！昂螘r收拾耦耕身？”使君原是此中人。蘇軾選集 把田園風光和農(nóng)村生活引入詞作，也是蘇軾開拓詞境的突出表現(xiàn)。蘇軾的超凡脫俗在于：他“出污泥而不染”?！逼鋵?，李煜只是以其“赤子之心”，感受到亡國被囚、永失小皇帝憂愁生活的悲哀和追悔，幾乎是出于本能的不由自己地道出了“人生長恨水長東”的悵恨，他遠不如蘇軾那樣多慮和多情。表現(xiàn)出他那活潑潑的鮮明個性。宋人評論蘇詞“以詩為詞”，我認為其核心應該是“詞中有人”，即詞的個性化。這幾個包蘊了詩人情感的意象組合，極寫了幽冷凄清、孤獨痛苦的心境。金人元好問的《新軒樂府引》中就說：“自東坡一出，情性之外不知有文字。溫庭筠、歐陽修、晏幾道等詞人的很多詞對女性情態(tài)的描寫和心理刻劃十分細膩，以男性角色的女性置換，代歌妓立言。” 因此，蘇軾婉約詞對柳詞“以俗為美”的改造，相應地也從兩個方面進行：一是變多寫社會世相為多寫士大夫文人高雅情趣，特別是變抒情主人公多以青樓為主而多以大家閨秀為主；二是作品語言上變都會市井流行口語而為士大夫文人慣用的書面詞匯。1992 劉乃昌.《蘇軾選集》.齊魯書社，2009何文禎.《蘇軾婉約詞的創(chuàng)作特色》. 南開學報(哲學社會科學版)，蘇軾的創(chuàng)作主張與藝術實踐意義深遠，它使詞逐漸擺脫對音樂的依賴，演變發(fā)展為一種抒情詩，特別是在詞的，曲調失傳而至于今日，人們按詞牌填詞，正是蘇軾“以詩為詞“的主張及其實踐的延續(xù)和發(fā)展。故稱之為“曲子”、“曲子詞”。于是，蘇軾就打破詞律，點斷成：“細看來，不是楊花，點點是離人淚。蘇軾的《歸朝歡其中這首《洞仙歌》即是備受稱贊的一首。人未寢，枕釵橫鬢亂。但死者不能復生，相聚已成絕望，滿懷凄涼更無處訴說。在這首被譽為“心思之曲”的詞中，蘇軾用白描的手法，通過典型性的事物和迷離恍惚的夢境描寫，抒寫了對亡妻王弗的刻骨懷念，表達對亡妻生死不渝的愛情。蘇軾十分珍重夫妻之情，為后世留下了感人至深的愛情詩篇——悼亡詞《江城子這種游戲謔浪之語，雖符合傳統(tǒng)的婉約詞風格，反映的卻是蘇軾對農(nóng)民疾苦的關懷：“雪晴江上麥千車，但令人飽我愁無。敲門試問野人家。蘇軾以清新明麗之筆，寫出了農(nóng)村的秀麗風光，謳歌農(nóng)民繁忙的勞作和雨后喜悅的心情。誠如沈謙所說：“東坡‘似花還似非花’一篇，幽怨纏綿，直是言情，非復賦物。細看來，不是楊花，點點是離人淚。寂靜沙洲冷”最好的注腳嗎？再如《水龍吟而揀盡寒枝卻終宿沙洲者，正表現(xiàn)了他雖處窮厄卻不屈身隨人的孤高自守的情操。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。達到物中有我，我中有物，詠物與寓意的高度融合。如在《西江月如〈昭君怨蘇州閶門留別》里，把殷勤留別的佳人引為比舊交新貴更為可貴的知已。思念之深。如《南鄉(xiāng)子歷代詞話評論家都有肯定蘇軾詞婉約風格的一面并評價甚高。淺論蘇軾婉約詞的藝術風格在詞史上，蘇軾向來被認為是豪放派的代表作家。一、題材廣泛 情真意摯“詩莊詞媚”，“詞為艷科”，這是婉約詞人對婉約詞的基本看法。雙荔枝》：天與化工知，賜得衣裳總是緋。新穎深婉，不落前人窠臼?！芭f交新貴音書絕，惟有佳人，猶作殷勤別。送別〉，寫作者與友人的戀戀不舍，依依惜別，表達出纏綿的別情。黃州中秋》中說：“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望”《滿江紅欲達此境界，則香草美人的婉約筆法最為適宜