【正文】 淺論蘇軾婉約詞的藝術(shù)風(fēng)格在詞史上，蘇軾向來(lái)被認(rèn)為是豪放派的代表作家。他的詞橫放杰出，清曠雄奇，“歌之曲終，覺(jué)天風(fēng)海雨逼人”（陸游《跋東坡七夕詞后》）。但這位豪放派詞的開(kāi)派人，并不只以豪壯見(jiàn)長(zhǎng)，其婉約詞寫(xiě)得非常出色。在蘇軾的全部詞作中，婉約詞流傳至今的有三百余首，約占傳今作品的８７％，占了將近大半，而且有很多都是膾炙人口的名篇。這些詞無(wú)論在內(nèi)容上還是在藝術(shù)上，都不亞于唐宋時(shí)期其他婉約詞。被張炎稱為“清麗舒徐，高出人表”為“周（邦彥）、秦（觀）諸人所不能到”（《詞源》卷下）。南宋王灼在《碧雞漫志》中也說(shuō)：東坡先生以文章余事作詩(shī)，溢面作詞曲，高處出神入天，平處尚臨鏡笑春。歷代詞話評(píng)論家都有肯定蘇軾詞婉約風(fēng)格的一面并評(píng)價(jià)甚高。一、題材廣泛 情真意摯“詩(shī)莊詞媚”，“詞為艷科”，這是婉約詞人對(duì)婉約詞的基本看法。他們認(rèn)為作為詞就是為了“娛賓遣興”，“作佐清歡”。正因?yàn)槿绱?，唐未及宋文人作詞的動(dòng)機(jī)，大多是應(yīng)歌而作，只是“綺宴公子，繡幌佳人”作“清艷之詞”，“助嬌之態(tài)”。它是不大需要作者真情實(shí)感，多寫(xiě)歌妓情感，以閨怨離愁為主。蘇軾以前的婉約詞，內(nèi)容主要是剪紅刻翠的“艷科”和旖旎溫柔的“情話”，題材范圍十分狹窄。蘇軾把詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)引入詞壇，從根本上打破了傳統(tǒng)文人詞舊有的格調(diào)，賦予詞以新的靈魂、新的生命。蘇軾對(duì)婉約詞題材的創(chuàng)新表現(xiàn)在兩個(gè)方面：１、沿用傳統(tǒng)題材，賦予新的思想“詞為艷科”，“言情”是晚唐以來(lái)婉約詞的傳統(tǒng)題材，蘇軾也寫(xiě)男女之情，但他主要表現(xiàn)青年男女之間純潔真摯的愛(ài)情，寫(xiě)得清新、活潑；他還抒寫(xiě)還至死不渝的相思之情，也寫(xiě)得情真意摯，感人至深。如《南鄉(xiāng)子雙荔枝》：天與化工知，賜得衣裳總是緋。每向華堂深深見(jiàn)，憐伊，兩個(gè)心腸一片兒。 自小便相隨，綺席筵不暫離。共恨人人分拆破，東西，怎得成雙似舊時(shí)？這首詞描繪了“自小便相隨”那種青梅竹馬式的純潔愛(ài)情。全詞猶如一泓清澈泉水，清新直率。令人欣喜。又如寫(xiě)景，暗寫(xiě)情，寄情于景，以對(duì)照法點(diǎn)明離別之久。思念之深。新穎深婉，不落前人窠臼。描寫(xiě)煙花柳巷中歌妓的生活，刻畫(huà)她們的形象，也是晚唐以來(lái)表現(xiàn)男女之情的題材之一。但這類傳統(tǒng)詞都帶有狎侮女性的描寫(xiě)。而蘇軾的這類詞，多表現(xiàn)對(duì)歌妓不幸遭遇的深切同情，這是高于傳統(tǒng)歌妓詞之處。蘇軾對(duì)那些侮辱、被損害的歌妓平等對(duì)待和深切同情，這與他一生的坎坷不平聯(lián)系在一起。他在《醉落泊席上呈楊元素》詞里發(fā)過(guò)“同是天淵傷淪落”的感慨；在《醉落魄蘇州閶門(mén)留別》里，把殷勤留別的佳人引為比舊交新貴更為可貴的知已?！芭f交新貴音書(shū)絕，惟有佳人，猶作殷勤別?！边@是多么真摯的感情。些外，蘇軾不像前人寫(xiě)同類題材的詞時(shí)慣常注目于歌妓的神態(tài)色相，如《水龍吟》（楚山修竹如云）、《減字木蘭花》（空慶響琢）等均是富有音樂(lè)美的詞篇。至于那首由韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》詩(shī)隱括而成的《水調(diào)歌頭》（昵昵兒女語(yǔ)）其摹寫(xiě)起伏抑揚(yáng)的音樂(lè)之美，幾乎原作同臻化境。傷懷別人也是婉約詞傳統(tǒng)題材。在晚唐傷懷別人詞中，對(duì)象主要是女性，內(nèi)容為戀情。蘇軾在創(chuàng)作此類詞時(shí)，不但表現(xiàn)男女之間的離愁別苦，還擴(kuò)大到送別摯友、懷念親人的范圍。如〈昭君怨送別〉，寫(xiě)作者與友人的戀戀不舍，依依惜別，表達(dá)出纏綿的別情。又如《木蘭花令次歐公西湖韻》，這是一首情念亡故的恩師歐陽(yáng)修的詞?！芭c余同是識(shí)翁人，惟有西湖波底月”。作者把自己與明月都看成“識(shí)翁人”。實(shí)以明月自比，表示對(duì)歐陽(yáng)修情誼的永恒和純潔。蘇軾與兄弟蘇轍的友愛(ài)，那是著名的，手足之情，使他對(duì)兄弟異常懷念。如在《西江月黃州中秋》中說(shuō)：“中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望”《滿江紅懷子由作》中說(shuō)：“辜負(fù)當(dāng)年林下語(yǔ)，對(duì)床夜雨聽(tīng)蕭瑟。恨此生，長(zhǎng)向別離中，凋華發(fā)”。這與傳統(tǒng)傷懷別人題材相比，增加了較多的社會(huì)內(nèi)容。 開(kāi)拓婉約詞新的題材領(lǐng)域 首先，蘇軾將詠物之作引入詞中。托物言志本是我國(guó)古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)，晚唐五代詞中卻絕少詠物詞。高水平的詠物詞當(dāng)是：借物言情，以物達(dá)志。達(dá)到物中有我，我中有物，詠物與寓意的高度融合。欲達(dá)此境界，則香草美人的婉約筆法最為適宜。 蘇軾婉約詞中的詠物之作并不很多，卻達(dá)到了詠物詞的極致，吟詠范圍也很廣泛。在他筆下，有凌霜傲雪，催人奮發(fā)的青松；有令人賞心悅目，夢(mèng)回酒醒的白芙蓉；有“玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風(fēng)”的梅花；有“骨細(xì)肌香，恰似當(dāng)年十八娘”的荔枝；甚至還有“斗贏一水，功敵千盅，覺(jué)涼生兩腋清風(fēng)”的清茶……通過(guò)詠題，蘇軾含蓄地將自己的品格、理想和情趣溶入了松梅等物的精神之中，達(dá)到了物我交融的詠物極境。例如《卜算子黃州寫(xiě)惠院寓居作》：缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。本詞寫(xiě)于黃州。當(dāng)時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”遭貶，只身寄寓于凄涼的定惠院。因剛剛出獄，驚魂未定，又“郡中無(wú)一識(shí)者”，故常策杖江邊，望云而茫然，心境孤寂苦悶。這種幽獨(dú)孤憤之思，在其時(shí)寫(xiě)的詩(shī)中多有表現(xiàn)。如《海棠》詩(shī)云：“只有名花苦幽獨(dú)”；《月夜偶出》云：“清詩(shī)獨(dú)吟還自和”等。上述這首詞則是蘇軾于深夜難眠、月下獨(dú)步之際，偶見(jiàn)孤鴻掠影，一時(shí)情與物會(huì)，遂將滿腹幽憤，借孤鴻形象和盤(pán)托出。孤鴻驚起卻頻自回首者，乃抒發(fā)了詩(shī)人猝遭迫害，一腔怨恨無(wú)可傾訴之孤憤。而揀盡寒枝卻終宿沙洲者，正表現(xiàn)了他雖處窮厄卻不屈身隨人的孤高自守的情操。詞以擬人化手法寫(xiě)得語(yǔ)近意遠(yuǎn)，含而不露，很切合蘇軾當(dāng)時(shí)的心境。王安石變法前，蘇軾亦主張變革的。王安石變法后，在變法內(nèi)容與方法上，他與王安石不和，又更多地看到新法的弊端，而站到了王安石的對(duì)立面，因而遭到貶斥。在外放期間，蘇軾勤于政務(wù)，也確實(shí)看到新法于民不利的一面，遂作詩(shī)托事以諷，本是希望君主能察知民隱，“庶幾有補(bǔ)于國(guó)”，竟被誣陷這“誹謗時(shí)政”而下獄、遠(yuǎn)貶。后來(lái)，蘇軾回首這些往事時(shí)說(shuō)，如果他當(dāng)時(shí)稍加俯就，憑他的地位和名望，是可以得到重用，甚至飛黃騰達(dá)的。但他卻自甘幽獨(dú)，誓為茍合。這不正是“揀盡寒枝不肯棲。寂靜沙洲冷”最好的注腳嗎？再如《水龍吟次韻章質(zhì)夫楊花詞》：似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思?？M損柔腸，因酣嬌眼，欲開(kāi)還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被鶯呼起。 不恨此花飛盡，恨西園落紅難綴。曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚?！拜p薄楊花逐水流”本是陳腐的題目，但到了蘇軾手里卻翻也了新意。在這首和詞里，他借楊花的“拋家傍路”抒發(fā)了自已貶謫黃州的飄泊之感。楊花漫天飛舞，紛紛飄墜，竟無(wú)人憐惜，忍看釀就春色、裝點(diǎn)春光的美好事物凋零、隕落。字里行間正寄寓了詞人那種萬(wàn)感叢集、內(nèi)中無(wú)主的深廣憂憤?！皰伡野贰奔仁菞罨ㄕ鎸?shí)寫(xiě)照，也映現(xiàn)著作者才難為用、一任飄泊的遷客逐臣的現(xiàn)實(shí)處境。全詞以迷離惝恍之筆，寫(xiě)郁塞彷徨之感，既抓住了楊花之神，又?jǐn)z取了人的魂魄力。由人體物，心與物游；借物寫(xiě)人，神與人合，達(dá)到了情景交融、物我難辨的境界。誠(chéng)如沈謙所說(shuō)：“東坡‘似花還似非花’一篇，幽怨纏綿，直是言情，非復(fù)賦物?！蓖鯂?guó)維也對(duì)之推崇備至：“詠物自以東坡《水龍吟》為最工”（1）。其次，在詞中描寫(xiě)農(nóng)村風(fēng)光，蘇軾可稱第一人。描繪田園景色和農(nóng)村風(fēng)光，是古典詩(shī)歌中常見(jiàn)的題材，而在蘇軾的詞作中，農(nóng)村題材的詞作約占全部蘇詞的十分之一?？梢?jiàn)他對(duì)農(nóng)民和農(nóng)村生活的關(guān)注。他寫(xiě)農(nóng)村的詞作風(fēng)格多樣，其中一部分寫(xiě)得清麗嫵媚，詞情宛轉(zhuǎn)，當(dāng)屬婉約詞之列。最為有名的是他在徐州任上所作的五首《浣溪沙》。這是為了徐州城東石潭謝雨而作。蘇軾以清新明麗之筆，寫(xiě)出了農(nóng)村的秀麗風(fēng)光，謳歌農(nóng)民繁忙的勞作和雨后喜悅的心情。在詞人筆下，有黃童、白叟、采桑姑、賣(mài)瓜者等勤勞、質(zhì)樸的農(nóng)民形象；有春末夏初，麥?zhǔn)赵谕霓r(nóng)村風(fēng)光；還有繅絲、賽神、觀使君等農(nóng)村風(fēng)情。詞中充溢著濃郁的生活氣息和泥土芳香。讀來(lái)象風(fēng)物畫(huà)那樣令人神往，也如抒情樂(lè)曲般沁人肺腑。詞中含蓄、蘊(yùn)藉之處，頗能誘發(fā)讀者的遐思與想象。其四云：簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣(mài)黃瓜。 酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門(mén)試問(wèn)野人家。在一般文人眼里，棗花既無(wú)麗色，又無(wú)馨香，且屑細(xì)如粉，難入詩(shī)詞。但在蘇軾筆下卻頗有生氣，落在衣巾上竟能簌簌有聲！這正反映了蘇軾對(duì)農(nóng)村風(fēng)光的熱愛(ài)和普降喜雨后的怡悅心情。結(jié)尾也很發(fā)人深思：“野人”尚能賜我一杯粗茶，解我之渴，而我“使君”當(dāng)賜農(nóng)何家？貶官黃州后，蘇軾又寫(xiě)了五首吟詠農(nóng)村風(fēng)光的《浣溪沙》。但時(shí)過(guò)境遷，詞的情調(diào)不復(fù)從前那樣歡悅。如“翠袖倚風(fēng)縈柳絮，降唇得酒爛櫻珠。樽前呵手鑷霜須?！彪m然似“哀高丘之無(wú)女”的情調(diào)，不失蘇軾的風(fēng)流儒雅，但實(shí)際上是恢諧其外，內(nèi)寓凄苦。這種游戲謔浪之語(yǔ)，雖符合傳統(tǒng)的婉約詞風(fēng)格，反映的卻是蘇軾對(duì)農(nóng)民疾苦的關(guān)懷：“雪晴江上麥千車，但令人飽我愁無(wú)。”此種題材，此等胸襟，蘇軾之前的婉約詞中是沒(méi)有的。二、意境清新 格調(diào)高雅北宋詞壇盛行婉約詞，蘇軾的婉約詞多數(shù)也是襲用傳統(tǒng)的題材。諸如男女之情、羈族傷懷別、飲宴酬贈(zèng)等等，但他寫(xiě)得清麗流暢，情趣高雅，大大提高了婉約詞的格調(diào)。以《花間集》為代表的晚唐五代愛(ài)情詞，多寫(xiě)男歡女悅，幽會(huì)密約，其詞情浮艷，充滿脂粉氣“。擅長(zhǎng)寫(xiě)都市風(fēng)光與農(nóng)民生活的柳永，雖開(kāi)拓了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域，但其艷情詞亦往往寄情聲色，陶醉于依紅偎翠，故情趣不高。蘇軾卻與之不同，他的愛(ài)情詞體現(xiàn)了“天工與清新”的格調(diào)，表現(xiàn)的是青年男女愛(ài)戀的純真和伉麗的情深意篤，以至生死不渝。僅以被王士禎稱贊連柳永緣情綺靡未必能過(guò)的《蝶戀花》（花褪殘紅青杏小）為例，拋開(kāi)詞人以香草、美人手法寄寓自己