【正文】 ）清代書院 教育特點(diǎn)：（ 1）“兼容并蓄”“門戶開放”（ 2）注重自學(xué)（ 3）質(zhì)疑問難（ 4）因材施教（ 5）紀(jì)念先賢，傳承學(xué)派（ 6）刻印書籍，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)（ 7）尊師愛生 ？ 崇陽書院，應(yīng)天府書院，百泉書院，龍門書院，花洲書院。伊皋書院，歐陽書院。 5. 試析中原書院文化的貢獻(xiàn)及其影響？ 貢獻(xiàn)：首先，中原書院推動(dòng)了中華優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新。其次，中原書院豐富了我國古代教育理論。再次，中原書院促了社會(huì)進(jìn)步。 影響：中原書院在其存在的千余年間，極大地促進(jìn)了中原教育的發(fā)展，促進(jìn)了中華民族文化的繁榮和學(xué)術(shù)傳播的昌盛，培養(yǎng)了一代代濟(jì)世安邦的棟梁人才和學(xué)識(shí)淵博的鴻儒大師。中原書院為我國古 代社會(huì)文明進(jìn)步，為傳承創(chuàng)新中華文化作出了重大貢獻(xiàn)。 第十四章 ？ 黨的十七關(guān)于推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的重要論述，包含著極為豐富的思想內(nèi)涵，這些思想既為文化建設(shè)指明了方向和目標(biāo)，也賦予新時(shí)期，新階段文化發(fā)展新的理念和新的要求。（ 1）中原文化的大發(fā)展大繁榮應(yīng)是全方位，全局性的發(fā)展繁榮。（ 2）中原文化的大發(fā)展大繁榮應(yīng)是以發(fā)展為手段，以繁榮為目標(biāo)的發(fā)展與繁榮。 ？ 黨的十七大關(guān)于推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的主要論述，是以 胡錦濤同志為總書記的黨中央對文化發(fā)展的地位，作用，走向和趨勢的清醒認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握，具有十分重大的意義。首先，推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。其次，推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮是提升綜合國力的需要。再次，推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮是滿足中原人民群眾日益增長的精神文化需求的需要。總之，推動(dòng)中原文化大發(fā)展大繁榮是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要，是提升綜合國力的需要，是滿足中原人民群眾日益增長的精神文化需求的需要。 ？ 新的文化自覺其根本點(diǎn)當(dāng)在對文化的本質(zhì)力量的深切了解，對當(dāng)代世 界文化潮流的深刻洞察，對近代中國文化問題的正確判斷和對中國共產(chǎn)黨人文化使命的清醒認(rèn)識(shí)及自覺擔(dān)當(dāng)。新的文化直覺，首先要體現(xiàn)在國家層面上。新的文化直覺，同樣體現(xiàn)在省級(jí)層面上。 ？ 以新的文化直覺推動(dòng)中原文化的大發(fā)展大繁榮，要求我們在以下幾個(gè)方面付出艱苦的努力，才能掌握文化發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。（ 1）在“先進(jìn)文化”引領(lǐng)方面更加主動(dòng)。（ 2）深化改革，在形成新的體制機(jī)制上更加主動(dòng)。（ 3）在加快培養(yǎng)，形成新的“人才方政”方面更加主動(dòng)（ 4）在文化投入方面更加主動(dòng)（ 5）在文化政策 創(chuàng)新方面更加主動(dòng) 6. 結(jié)合河南實(shí)際，談?wù)剬?shí)現(xiàn)河南文化大發(fā)展大繁榮的新思路，新舉措。 （ 1）用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化強(qiáng)省建設(shè)（ 2）要樹立“以人為本”的理念（ 3）要努力建設(shè)“八大文化體系”（ 4）實(shí)現(xiàn)大開放，大創(chuàng)新，大團(tuán)結(jié)。 重點(diǎn)： 地域文化（本） 教學(xué)內(nèi)容與要求 第一章 總 述 第一節(jié) 中原文化的概念及特點(diǎn) 中原文化是產(chǎn)生于中原地區(qū)的區(qū)域文化，是以河洛文化為核心，輻射至黃河中下游地區(qū)的文化成果和文化形態(tài)，是中原地區(qū)長期積淀的精神文化、物質(zhì)文化和制度文化的凝合體。 中原 物態(tài)文化、中原制度文化、中原行為文化、中原心態(tài)文化。 根源性、核心性、豐富性、人文性、散播性。 第二節(jié) 中原文化的形成與發(fā)展 第三節(jié) 中原文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值 所謂中原物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其實(shí)也就是中原地區(qū)遺留下來的以物質(zhì)形態(tài)為標(biāo)志的文化遺產(chǎn)。是指中原人在與自然界進(jìn)行斗爭的過程中所采用的一切物質(zhì)手段。它包括生產(chǎn)工具、科學(xué)技術(shù)及其應(yīng)用、生活資料、精神生活的物質(zhì)條件等。 意義 （ 1）確證古代中原文明的歷史基礎(chǔ) （ 2）傳達(dá)中原文化精神的良好途徑 （ 3）進(jìn)行愛國主義教育、增強(qiáng)民族自豪感的最佳教材 （ 4）豐富現(xiàn)代人精神生活的厚重素材 （ 5）開發(fā)旅游經(jīng)濟(jì)、振興地方經(jīng)濟(jì)的有效手段 所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，按聯(lián)合國教科文組織的標(biāo)準(zhǔn)稱謂是 “人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn) ”，亦稱 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ”或 “無形遺產(chǎn) ”，是指各民族人民世代相傳的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式及其承載空間。它是相對于各民族可傳承的物質(zhì)遺產(chǎn)即所謂的 “有形遺產(chǎn) ”而言的，大致相當(dāng)于我們平時(shí)所說的精神遺產(chǎn)。 （ 1）見證中華民族精神的光榮歷史與維護(hù)我國文化身份的基本依據(jù) （ 2）傳承民族精神的途徑 （ 3）連結(jié)民族情感的紐帶與維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ) （ 4）落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會(huì)的要求 （ 5）國際社會(huì)文明對話的必然要求 第四節(jié) 中原文化的地位及影響 （ 1）自強(qiáng)自立精神 （ 2）崇文重教精神 （ 3）重功致用精神 （ 4）勤儉節(jié)約精神 第二 章 中原文化的典型區(qū)域形態(tài) （一）教學(xué)目的與要求 ，認(rèn)識(shí)中原文化的典型區(qū)域形態(tài)與劃分方法。 “五方 ”典型區(qū)域及其歷史淵源，理解中原文化的 “五方 ”典型區(qū)域的文化特征。 （二）內(nèi)容要點(diǎn) 第一節(jié) 概 述 所謂文化區(qū)域，即一個(gè)區(qū)域的人們，依賴特定的自然環(huán)境和歷史人文地理環(huán)境，經(jīng)過長期的文化積淀所形成的具有獨(dú)特個(gè)性的文化區(qū)域形態(tài)。它的形成，既是這個(gè)區(qū)域文化長期積累的過程，也是與別的文化碰撞和融合的過程。這就決定了它具有空間性、時(shí)間性、相對的個(gè) 體穩(wěn)定性和絕對模糊的融合性特征。 從自然地理特征上看，中原文化區(qū)域可分為 “一山四水 ”的典型區(qū)域，即嵩山文化區(qū)、 河洛文化區(qū)、黃淮文化區(qū)、漢淮文化區(qū)、河內(nèi)文化區(qū)。 從考古學(xué)的新石器文化角度看，可分為仰韶文化區(qū)、屈家?guī)X文化區(qū)、大汶口文化區(qū)。 從行政區(qū)劃、地理位置、天文星區(qū)、人文理念、風(fēng)俗習(xí)慣等特征看，可將其分為 “五方 ”的典型區(qū)域，即豫中文化區(qū)、豫東文化區(qū)、豫西文化區(qū)、豫南文化區(qū)、豫北文化區(qū)。 第二節(jié) 中原文化的 “五方 ”典型區(qū)域（上） （ 1）豫中文化區(qū)的 歷史淵源 （ 2）豫中文化區(qū)的文化特征 ① 從經(jīng)濟(jì)文化層面看，農(nóng)商并重，本末兼行。 ② 從政治文化層面看，隆禮重法，尚賢貴和。 ③ 從學(xué)術(shù)思想看，儒、道、法、墨、兵等思想兼包并容。 ④ 從民風(fēng)民俗層面看，樸實(shí)敦厚，崇尚自由。 （ 1）豫東文化區(qū)的歷史淵源 （ 2）豫東文化區(qū)的文化特征 ① 從經(jīng)濟(jì)文化層面看，好稼穡，重儲(chǔ)藏，崇尚自給自足。 ② 從政治文化層面看，禮賢崇道，尊儒尚仁。 ③ 從學(xué)術(shù)思想看，道家、儒家、縱橫家、兵家等兼包并容。 ④ 從民風(fēng)民俗層面看，祭祖祀神，忠孝信義。 第三節(jié) 中原文化的 “五方 ”典型區(qū)域（下） （ 1）豫西文化區(qū)的歷史淵源 （ 2）豫西文化區(qū)的文化特征 ① 從經(jīng)濟(jì)文化層面看，農(nóng)商并重，百業(yè)兼容。 ② 從政治文化層面看，隆理重道，尊儒崇佛。 ③ 從學(xué)術(shù)思想看，道、儒、佛諸學(xué)交融，縱橫家、讖緯之學(xué)異彩紛呈。 ④ 從民風(fēng)民俗層面看，樂善時(shí)尚，豁達(dá)寬容。 （ 1）豫南文化區(qū)的歷史淵源 （ 2）豫南文化區(qū)的文化特征 ① 從經(jīng)濟(jì)文化層面看，商農(nóng)并重，百業(yè)并舉。 ② 從政治文化層面看，重兵貴法，崇尚建功立業(yè)。 ③ 從學(xué)術(shù)思想看，儒、墨、法諸學(xué) 互攝，兵、農(nóng)、醫(yī)等家交融。 ④ 從民風(fēng)民俗層面看， “楚風(fēng)豫韻 ”，尚氣力，喜夸奢，好商賈。 （ 1）豫北文化區(qū)的歷史淵源 （ 2）豫北文化區(qū)的文化特征 ① 從經(jīng)濟(jì)文化層面看，以農(nóng)為本，兼重工商。 ② 從政治文化層面看，尚忠勇，尊諫諍。 ③ 從學(xué)術(shù)思想看，尊儒尚法，兵、農(nóng)、醫(yī)等家交融。 ④ 從民風(fēng)民俗層面看，古樸仗義，好氣任俠。 第三章 中原文化的主要文藝載體 （一）教學(xué)目的與要求 。 ，理解中原文藝所蘊(yùn)含的中原文化。 （ 二）內(nèi)容要點(diǎn) 第一節(jié) 概 述 （ 1）開創(chuàng)性 （ 2）引領(lǐng)性 （ 3）兼容性 （ 4）先進(jìn)性 第二節(jié) 詩 詞 1.《詩經(jīng)》所反映的中原文化 （ 1）詩河文化 （ 2）神祗文化 （ 3）婚戀文化 （ 4）服飾文化 （ 5）飲食文化 （ 1）積極用世、建功立業(yè)的愛國主義精神 （ 2）關(guān)心民眾疾苦、大濟(jì)蒼生的民本主義精神 （ 3）雄放豪邁、義薄云天的英雄主義精神 （ 4）詩情畫意的審美情趣 精神 第三節(jié) 散 文 （ 1）現(xiàn)實(shí)主義精神 （ 2）浪漫主義精神 （ 3）大氣磅礴、雄健豪放的精神 （ 4）理論上的開拓創(chuàng)新精神 第四節(jié) 書畫藝術(shù) 甲骨文；鐘鼎文；李斯的小篆； “行書鼻祖 ”劉德昇；蔡邕的《筆論》、《九勢》； “楷書之祖 ”鐘繇； “北方書圣 ”鄭道昭；孫過庭《書譜》； “神筆 ”王鐸。 文人畫先驅(qū)宗炳； “畫圣 ”吳道子；郭熙的《林泉高致》；李唐的 “大斧皴 ”等。 第五節(jié) 戲曲藝術(shù) （ 1）蘊(yùn)含著海納百川的 “包容 ”精神 （ 2）彰顯 “懲惡揚(yáng)善 ”的思想觀念 （ 3）抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛國主義情懷 （ 4）蘊(yùn)含著堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。 第五節(jié) 民間藝術(shù) （ 1）民間歌曲 （ 2）民間歌舞 （ 3）民間器樂 （ 4）民間說唱 （ 5）民間游藝 （ 6）民間工藝 （ 1）中原民間藝術(shù)的地域性審美特征 （ 2）中原民間藝術(shù)的變異性審美特征 （ 3）中原民 間藝術(shù)的傳承性審美特征 （ 4）中原民間藝術(shù)的擴(kuò)布性審美特征 （ 5）中原民間藝術(shù)的類型性審美特征 第四章 中原道家文化 （一）教學(xué)目的與要求 ，理解其核心內(nèi)容。 ，理解中原道家文化的基本精神和影響。 （二）內(nèi)容要點(diǎn) 第一節(jié) 概 述 第二節(jié) 道家文化的產(chǎn)生與流變 第三節(jié) 中原先秦道家代表人物 《道德經(jīng)》 （ 1）道是 什么；（ 2）道的作用；（ 3）道的特點(diǎn)；（ 4）道的規(guī)律；（ 5）道的本質(zhì)。 2. 莊子及其學(xué)說 第四節(jié) 中原道家文化的基本精神 、寬容謙遜的思想品格。 、助人為樂的高尚情操。 、與自然的關(guān)系。 第五節(jié) 中原道家文化的影響與傳承 第五章 中原儒家文化 （一）教學(xué)目的與要求 。 ，理解儒家文化的主要概念。 。 （二）內(nèi)容要點(diǎn) 第一節(jié) 概 述 第二節(jié) 儒家文化的產(chǎn)生與流變 （ 1）先秦儒家文化 （ 2）漢代的今古文經(jīng)學(xué) （ 3）魏晉玄學(xué)用老、莊思想解釋儒家學(xué)說 （ 4）唐代儒、道、釋的合流 （五）宋明理學(xué) （六）清代乾嘉學(xué)派 （七） “五四 ”以后的新儒學(xué) 第三節(jié) 儒家文化的主要概念 ； ； ； ； ； ； ； ； ； 10.中和； 。 第四節(jié) 孔孟在中原的史跡 （ 1）孔子向老子問禮 （ 2）孔子周游列國 ① 心胸豁達(dá)，在鄭自嘲為喪家之犬。 ② 陳蔡之間，絕糧七日，三問弟子，弦歌不衰。 ③ 自我評價(jià)，不無掩飾。 ④ 路遇狂人、隱士，不為其勸說所動(dòng)。 （ 1）孟子與梁惠王的義利之辯 （ 2）孟子勸梁惠王 與民同樂 （ 3）孟子向梁惠王提出的仁政 第五節(jié) 中原儒家的代表人物 、唐時(shí)期中原儒家 的代表人物 、元時(shí)期中原儒家的代表人物 第六節(jié) 儒家文化在中原的遺跡 、墓祠 （ 1）子貢故里和子貢墓 （ 2）子路墓 （ 3）閔子騫墓 （ 4）二程故里和二程墓 （ 5）邵雍祠 （ 6）韓愈墓 （ 7）許衡墓 (1)學(xué)堂崗圣廟 （ 2）弦歌臺(tái) （ 3）子路問津處 （ 4）孔子擊磬處 （ 5）孔子還鄉(xiāng)祠 （ 6）孔子避雨處 （ 7）孟子游粱祠 第六章 中原法家文化 （一）教學(xué)目的與要求 。 ，理解法家的主要思想。 。 （二）內(nèi)容要點(diǎn) 第一節(jié) 概 述 如何認(rèn)識(shí)法家。法家的成就與不足。 第二節(jié) 法家文化的產(chǎn)生與流變 法家的三個(gè)學(xué)派。 第三節(jié) 法家的主要思想 、術(shù)、勢結(jié)合的統(tǒng)治思想 第四節(jié) 中原法家的代表人物 ； ； ； ； ； ； ；； ； 。 第五節(jié) 法家思想與當(dāng)代法治思想的區(qū)別 ——良法 第七章 中原佛教文化 （一）教學(xué)目的與要求 。 2. 理解佛教的的基本精神，了解佛教文化對中原文化的滲透情況。 （二）內(nèi)容要點(diǎn) 第一節(jié) 概 述 佛教文化對中原文化的影響。 第二節(jié) 佛教文化的基本精神 第三節(jié) 佛教文化在中原的傳播與發(fā)展 ——初 傳階段