【正文】 、大創(chuàng)新、大團(tuán) 請(qǐng)您刪除一下內(nèi)容， O(∩ _∩ )O 謝謝?。?！【 China39。 （ 2） 堅(jiān)持以人為本，就是要切實(shí)尊重人民群眾的主體地位，激發(fā)人民群眾參與文化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。 ②中原文化大發(fā)展大繁榮將為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省、和諧社會(huì)建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。 （ 2）中原文化的大發(fā)展大繁榮應(yīng)是以發(fā)展為手段，以繁榮為目標(biāo)的發(fā)展與繁榮 （ 1）推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。 （ 1）中原書院的教學(xué)目的 （ 2）中原書院的教學(xué)內(nèi)容 （ 3）中原書院教育的特點(diǎn) ①“兼容并蓄”，“門戶開放” ②注重自學(xué) ③質(zhì)疑問難 ④因材 施教 ⑤紀(jì)念先賢，傳承學(xué)派 ⑥刻印書籍，鼓勵(lì)學(xué)術(shù) ⑦尊師愛生 （ 4）書院的管理 （ 5）書院的德育教育 ①確立德育教育目標(biāo) ②創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境 ③教師以身作則 ④知行一致 （ 1）中原書院推動(dòng)了中華優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新。 （ 4）明代中原書院。 （ 2）中原書院的興盛時(shí)期。 （ 4）因勢(shì)利導(dǎo)，重視兒童的興趣?！叭偾А?。 （ 5）宋代中原的私學(xué)教育。 （ 3）魏晉南北朝中原的私塾教育。這一時(shí)期主要代表人物。書院與官學(xué)、私學(xué)的不同。什么是私學(xué)。什么是官學(xué)。 （ 2）粗糧細(xì)做，花樣翻新。諸葛亮和包拯體現(xiàn)出的人文精神。 盧舍那大佛的文化內(nèi)涵?！爸腥A第一龍”。 ：河圖與洛書。 （ 3）風(fēng)景名勝。 第二節(jié) 中原風(fēng)物名勝的類型及特征 （ 1）古都風(fēng)貌。中原的名城、名鎮(zhèn)、名村。 中原的史前遺址。 (3)中原民俗文化的詩意追求特質(zhì)。什么是民間話語，民間話語的兩種類型。①中原具有地域性特征 的民間藝術(shù)。②中原民間書會(huì)：馬街書會(huì)。③秋季節(jié)令：七夕節(jié)；鬼節(jié)；天醫(yī)節(jié)；中秋節(jié)；重陽節(jié)。④喪葬禮：葬前禮；葬日禮；葬后禮。 第三節(jié) 中原民俗的內(nèi)容及文化特質(zhì) （ 1）中原民間禮俗。 。北宋，指南針。 。 。春秋以前，銅犁，春秋末期，鐵制小農(nóng)具，戰(zhàn)國中期以后，鐵制農(nóng)具已相當(dāng)普遍；輝縣固圍村戰(zhàn)國魏墓，全套鐵農(nóng)具。謝莊，世 界上最早的立體地圖；玄奘，《大唐西域記》。商代甲骨文中十進(jìn)制記數(shù)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，分?jǐn)?shù)概念、整數(shù)四則運(yùn)算和九九表；《墨經(jīng)》，點(diǎn)、線、面、方、圓等幾何概念；《九章算術(shù)》。燧人氏，鉆木取火；《管子?地?cái)?shù)》，磁石記載；莊子，極限概念、物質(zhì)無限可分理論；《墨經(jīng)》，有力、平衡、杠桿、簡(jiǎn)單機(jī)械、小孔成象、平面 鏡、凹面鏡、凸面鏡等研究，提出樸素的時(shí)間（“久”，即宙）和空間（“宇”）的概念；《莊子?徐無鬼》，聲音共振記載；《韓非子?有度》，有關(guān)“司南”的記載。甲骨文中世界上最早的關(guān)于日食、月食和新星等的記載；世界上關(guān)于隕石的最早記載；世界上最早的天文學(xué)著作《甘石星經(jīng)》；張衡，地動(dòng)儀；張遂，世界上第一次測(cè)出了子午線長度；渾天銅儀。 （ 4）古代農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)帶動(dòng)了中原科學(xué)技術(shù)的繁榮。 第九章 中原科 技文化中原科技文化中原科技文化中原科技文化 第一節(jié) 概述 古代中原科技的概況。 （ 3）隋唐時(shí)期兵家對(duì)中原文化的影響。 2.兵家的代表人物及主要著作。 （ 3）對(duì)宗教思想的影響。 （ 3）墨家的宗教思想。 。 。 第二節(jié) 法家文化的產(chǎn)生與流變 變 法家的三個(gè)學(xué)派。 ③自我評(píng)價(jià)，不無掩飾。 來處理自身與他人、與自然的關(guān)系。 第五節(jié) 戲曲藝術(shù) （ 1）蘊(yùn)含著海納 百川的“包容”精神 （ 2）彰顯“懲惡揚(yáng)善”的思想觀念 （ 3）抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛國主義情懷 （ 4）蘊(yùn)含著堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。 第三章章 中原文化的主要文藝載體中原文化的主要文藝載體中原文化的主要文藝載體中原文化的主要文藝載體 （一）教學(xué)目的與要求 點(diǎn)。 （ 1）豫北文化區(qū)的歷史淵源 （ 2）豫北文化區(qū)的文化特征 ①從經(jīng)濟(jì)文化層面看，以農(nóng)為 本，兼重工商。 （ 1）豫南文化區(qū)的歷史淵源 （ 2）豫南文化區(qū)的文化特征 ①從經(jīng)濟(jì)文化層面看，商農(nóng)并重，百業(yè)并舉。 第三節(jié) 中原文化的“五方”典型區(qū)域（下） （ 1）豫西文化區(qū)的歷史淵源 （ 2）豫西文化區(qū)的文化特征 ①從經(jīng)濟(jì)文化層面看，農(nóng)商并重，百業(yè)兼容。 （ 1）豫東文化區(qū)的歷史淵源 （ 2）豫東文化區(qū)的文化特征 ①從經(jīng)濟(jì)文化層面看，好稼穡，重儲(chǔ)藏，崇尚自給自足。 第二節(jié) 中原文化的“五方”典型區(qū)域（上） （ 1）豫中文化區(qū)的歷史淵源 （ 2）豫中文化區(qū)的文化特征 ①從經(jīng)濟(jì)文化層面看，農(nóng)商并重，本末兼行。這就決定了它具有空間性、時(shí)間性、相對(duì)的個(gè)體穩(wěn)定性和絕對(duì)模糊的融合性特征。 （ 1）確證古代中原文明的歷史基礎(chǔ) （ 2）傳達(dá)中原文化精神的良好途徑 （ 3）進(jìn)行愛國主義教育、增強(qiáng)民族自豪感的最佳教材 （ 4）豐富現(xiàn)代人精神生活的厚重素材 （ 5）開發(fā)旅游經(jīng)濟(jì)、振興地方經(jīng)濟(jì)的有效手段 所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，按聯(lián)合國教科文組織的標(biāo)準(zhǔn)稱謂是“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)”，亦稱“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”或“無形遺產(chǎn)”，是指各民族人民世代相傳的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式及其承載空間。 根源性、 核心性、豐富性、人文性、散播性。 “八大文化體系 ” 從宏觀上講，河南的文化強(qiáng)省建設(shè)，主要包括兩大內(nèi)容：一是大力發(fā)展公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)；二是傳承中原文化，建設(shè)先進(jìn)文化、和諧文化。 ② 中原和諧社會(huì)的建設(shè)將推動(dòng)中原和諧文化的建設(shè)。 （ 3）推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮是滿足中原人民群眾日益增長的精神文化需求的需要。 第十四章 中原文化大發(fā)展大繁榮與中原崛起 （一）教學(xué)目的與要求 理解中原文化大發(fā)展大繁榮對(duì)中原崛起的重要理論意義和實(shí)踐意義，深刻理解中原文化大發(fā)展大繁榮與形成新的文化自覺的關(guān)系，熟悉中原實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮的新思路新舉措。孫奇逢，耿介。陳留（今開封縣陳留鎮(zhèn)）的志伊?xí)?、登封的潁谷書院、開州（今濮陽）的崇義書院、南陽臥龍崗的諸葛書院、永城的澮濱書院。洛陽麗正書院、洛陽龍門書院、登封太乙書院。 （ 3）堅(jiān)持道德教育和文化知識(shí)教育相結(jié)合?！冻淌霞役幼x書分年日程》 （ 7）明清時(shí)期中原的私學(xué)教育。這一時(shí)期私學(xué)增加的學(xué)習(xí)內(nèi)容。 “經(jīng)館 ”的教學(xué)內(nèi)容。 （ 3）私塾的教學(xué)和教材 （ 4）私塾的教育目的 （ 1）春秋戰(zhàn)國時(shí)期的私塾教育。什么是書院。 （ 2）私學(xué)。 第一節(jié) 概 述 （ 1）官學(xué)。 （ 2）粗糧細(xì)做，花樣翻新。 ：關(guān)羽與岳飛。 ：嵩山。龍的文化內(nèi)涵。什么是河圖洛書。洛陽龍門風(fēng)景名勝區(qū)； 雞公山風(fēng)景名勝區(qū)；嵩山風(fēng)景名勝區(qū)；王屋山 ─云臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)；堯山（石人山）風(fēng)景名勝區(qū)；嵖岈山風(fēng)景名勝區(qū)；林慮山風(fēng)景名勝區(qū)；青天河風(fēng)景名勝區(qū)；神農(nóng)山風(fēng)景名勝區(qū)；其他風(fēng)景名勝區(qū)。洛陽；鄭州；開封；安陽。中原的著 名建筑。中原的帝王都城。 第一節(jié) 概 述 中原地下文物的顯著特點(diǎn)。 （ 1）中原民俗的 “根文化 ”特質(zhì)。 ③ 中原民間游藝：蘇家作龍鳳燈舞；平頂山民間舞蹈；新鄉(xiāng)民間舞蹈；其他民間游藝。信陽茶葉節(jié)、南陽玉雕節(jié)。 （ 3）中原民間節(jié)會(huì)。 ① 春季節(jié)令：立春；春節(jié)；火神節(jié)；元宵節(jié)；填倉日；二月二；春社；清明節(jié)；谷雨節(jié)。 ② 生育禮：懷孕；取名。 （ 2）滲透性及其表現(xiàn)。 第二節(jié) 中原民俗的類型及特色 。戰(zhàn)國以前，司南已被運(yùn)用在車輛上；指南車最早發(fā)明于洛陽；曹魏馬鈞，精巧的指南車。東漢， “雕版印刷術(shù) ”； 北宋，畢 昇的活字印刷術(shù)。 第四節(jié) 四大發(fā)明與中原沃土 中國古代 “四大發(fā)明 ”——造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥和指南針，都誕生于中原這塊沃土。 （ 9）機(jī)械。 （ 7）地學(xué)。 （ 5）數(shù)學(xué)。 （ 3）物理學(xué)。 第三節(jié) 中原科技的輝煌成就與中原科技代表人物 （ 1）天文學(xué)。 （ 3）優(yōu)越的地理環(huán)境孕育了中原科技文化。 第九章 中原科技文化 （一）教學(xué)目的與要求 了解古代中原地區(qū)的主要科技發(fā)明與成果，掌握古代中原科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的原因，重點(diǎn)掌握中原科技的主要成就和代表人物。 （ 3）隋唐時(shí)期兵家對(duì)中原文化的影響。 。 （ 3）對(duì)宗教思想的影響。 （ 3）墨家的宗教思想。 。 。 2. 理解佛教的的基本精神，了解佛教文化對(duì)中原文化的滲透情況。法家的成就與不足。 （ 1）孟子與梁惠王的義利之辯 （ 2）孟子勸梁惠王 與民同樂 （ 3）孟子向梁惠王提出的仁政 第五節(jié) 中原儒家的代表人物 、唐時(shí)期中原儒家 的代表人物 、元時(shí)期中原儒家的代表人物 第六節(jié) 儒家文化在中原的遺跡 、墓祠 （ 1）子貢故里和子貢墓 （ 2）子路墓 （ 3）閔子騫墓 （ 4）二程故里和二程墓 （ 5）邵雍祠 （ 6）韓愈墓 （ 7）許衡墓 (1)學(xué)堂崗圣廟 （ 2）弦歌臺(tái) （ 3）子路問津處 （ 4）孔子擊磬處 （ 5）孔子還鄉(xiāng)祠 （ 6）孔子避雨處 （ 7）孟子游粱祠 第六章 中原法家文化 （一）教學(xué)目的與要求 。 第四節(jié) 孔孟在中原的史跡 （ 1）孔子向老子問禮 （ 2）孔子周游列國 ① 心胸豁達(dá)，在鄭自嘲為喪家之犬。 第五節(jié) 中原道家文化的影響與傳承 第五章 中原儒家文化 （一）教學(xué)目的與要求 。 （二）內(nèi)容要點(diǎn) 第一節(jié) 概 述 第二節(jié) 道家文化的產(chǎn)生與流變 第三節(jié) 中原先秦道家代表人物 《道德經(jīng)》 （ 1）道是 什么；（ 2）道的作用；（ 3）道的特點(diǎn)；（ 4）道的規(guī)律；（ 5）道的本質(zhì)。 文人畫先驅(qū)宗炳； “畫圣 ”吳道子；郭熙的《林泉高致》；李唐的 “大斧皴 ”等。 ④ 從民風(fēng)民俗層面看，古樸仗義，好氣任俠。 ④ 從民風(fēng)民俗層面看， “楚風(fēng)豫韻 ”，尚氣力，喜夸奢，好商賈。 ④ 從民風(fēng)民俗層面看，樂善時(shí)尚，豁達(dá)寬容。 ④ 從民風(fēng)民俗層面看，祭祖祀神，忠孝信義。 ④ 從民風(fēng)民俗層面看，樸實(shí)敦厚，崇尚自由。 從行政區(qū)劃、地理位置、天文星區(qū)、人文理念、風(fēng)俗習(xí)慣等特征看，可將其分為 “五方 ”的典型區(qū)域，即豫中文化區(qū)、豫東文化區(qū)、豫西文化區(qū)、豫南文化區(qū)、豫北文化區(qū)。它的形成，既是這個(gè)區(qū)域文化長期積累的過程，也是與別的文化碰撞和融合的過程。它是相對(duì)于各民族可傳承的物質(zhì)遺產(chǎn)即所謂的 “有形遺產(chǎn) ”而言的，大致相當(dāng)于我們平時(shí)所說的精神遺產(chǎn)。 第二節(jié) 中原文化的形成與發(fā)展 第三節(jié) 中原文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值 所謂中原物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其實(shí)也就是中原地區(qū)遺留下來的以物質(zhì)形態(tài)為標(biāo)志的文化遺產(chǎn)。 （ 1）用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化強(qiáng)省建設(shè)（ 2）要樹立“以人為本”的理念（ 3）要努力建設(shè)“八大文化體系”（ 4）實(shí)現(xiàn)大開放，大創(chuàng)新，大團(tuán)結(jié)。 ？ 以新的文化直覺推動(dòng)中原文化的大發(fā)展大繁榮，要求我們?cè)谝韵聨讉€(gè)方面付出艱苦的努力，才能掌握文化發(fā)展的主動(dòng)權(quán)?？傊苿?dòng)中原文化大發(fā)展大繁榮是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要，是提升綜合國力的需要，是滿足中原人民群眾日益增長的精神文化需求的需要。 ？ 黨的十七大關(guān)于推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的主要論述，是以 胡錦濤同志為總書記的黨中央對(duì)文化發(fā)展的地位，作用，走向和趨勢(shì)的清醒認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握，具有十分重大的意義。中原書院為我國古 代社會(huì)文明進(jìn)步，為傳承創(chuàng)新中華文化作出了重大貢獻(xiàn)。 5. 試析中原書院文化的貢獻(xiàn)及其影響？ 貢獻(xiàn)：首先，中原書院推動(dòng)了中華優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新。私學(xué)對(duì)古代中原的政治，經(jīng)濟(jì)和文化教育事業(yè)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。 特點(diǎn)：（ 1）學(xué)生來源廣泛，實(shí)行有教無類（ 2）嚴(yán)格要求，打好基礎(chǔ)（ 3）堅(jiān)持道德教育和文化知識(shí)教育相結(jié)合（ 4）因勢(shì)利導(dǎo)，重視兒童的興趣。（ 2）飲食品制作方法不同（ 3）飲食風(fēng)俗有差異 ？ 豫菜的適應(yīng)性很強(qiáng)，男女老少適口，四面八方 咸宜，為了照顧特殊的口味，豫菜還有“另配小料請(qǐng)君自便”的傳統(tǒng)：用小巧玲瓏的盤，碟，杯，瓶，壺等盛放姜末，蒜泥，蔥司，芥末，麻醬，腐乳，香醋，辣椒油，芝麻醬等，供食者按自己口味隨意選配。其三，歷史上在飲食方面作出貢獻(xiàn)的人都被奉為圣人。岳飛是英雄的代表，激勵(lì)著中華兒女抵御外辱，報(bào)效祖國。 2. 作為官員文化象征的諸葛亮與包拯意象對(duì)中國社會(huì)有著怎樣的影響？ 諸葛亮是不圖榮華富貴，不謀私利，為蜀漢鞠躬盡瘁，死而后已的高尚情操。最后，弘揚(yáng)民俗文化還具有拓展文化產(chǎn)業(yè)的功能。（ 3）鮮活性。（ 2）社會(huì)民俗文化，以家庭，親族，村鎮(zhèn)，社會(huì)結(jié)構(gòu)，生