【正文】 古道盤(pán)旋、榕樹(shù)第 頁(yè) 共 10 頁(yè) 3 蔽蔭，增強(qiáng)了山地建筑特有的空間層次感。 12. 明清巴渝書(shū)院的興盛，對(duì)于巴渝文化的發(fā)展具有的意義 ① 明清巴渝書(shū)院的興盛 推動(dòng)了巴渝教育的發(fā)展，傳播了文化，為巴渝地區(qū)創(chuàng)辦了很好的文化教育氛圍。② 明清巴渝書(shū)院 受政府和科舉的影響小于官學(xué)，因而給教育者和受教 育者提供了一個(gè)較好的學(xué)術(shù)天地，涌現(xiàn)了許多熱心教育的官紳和卓有眼光的教育家。③巴渝的書(shū)院還為搜集和保存文化典籍作出了重要貢獻(xiàn)。巴渝書(shū)院藏書(shū)甚多，為提高教育質(zhì)量，繁榮學(xué)術(shù)提供了條件。④書(shū)院的興盛，促進(jìn)了重慶教育的發(fā)展。宋朝，重慶府所轄州縣先后中進(jìn)士 208 人，元朝不重科舉，統(tǒng)治近百年間，重慶府中進(jìn)士?jī)H 9 人。明朝一代，重慶府科舉中進(jìn)士 318 人，舉人 1295 人。清朝二百年間，重慶府中進(jìn)士 98 人，舉人 1117 人，中武進(jìn)士 20 人，武舉人 336 人。 分析論述題： 1. 談?wù)勀銓?duì)南方石窟藝術(shù)的瑰寶 —— 大足石刻的了解和認(rèn)識(shí)。 ① 大 足石刻位于重慶大足縣，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門(mén)山（簡(jiǎn)稱(chēng)“五山”）摩崖造像為代表的大足石刻是中國(guó)石窟藝術(shù)重要的組成部分，也是世界石窟藝術(shù)中公元 9 世紀(jì)末至 13 世紀(jì)中葉間最為壯麗輝煌的一頁(yè)。 1999年 12 月 1 日，大足石刻被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。②大足石刻始建于公元 650 年（唐永徽元年），興盛于公元 9世紀(jì)末至 13 世紀(jì)中葉，余緒延至明、清，是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表作品?！拔迳健蹦ρ略煜褚砸?guī)模宏大，雕刻精美，題材多樣，內(nèi)涵豐富，保存完整而著稱(chēng)于世。以集釋?zhuān)ǚ鸾蹋?、道（道教）、儒（儒家）“三教”造像之大成而異于前期石窟。以鮮明的民族化、生活化特色，在中國(guó)石窟藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。以大量的實(shí)物形象和文字史料，從不同側(cè)面展示了公元 9 世紀(jì)末至 13 世紀(jì)中葉間中國(guó)石窟藝術(shù)風(fēng)格及民間宗教信仰的重大發(fā)展、變化，對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻(xiàn)，具有前期各代石窟不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和鑒賞價(jià)值。（大足石刻的藝術(shù)價(jià)值）③寶頂山石刻造像以大佛灣為中心，藝術(shù)價(jià)值最高，保存最完好。其中以大佛灣石刻造像規(guī)模最大。大佛灣是一馬蹄形山灣。在長(zhǎng)約 500 米、高約 15～ 30 米的崖壁上，雕刻大小造像萬(wàn)余軀。大佛灣石刻造像依山勢(shì)崖形雕 刻，浮雕高大，題材廣泛，氣象壯觀。佛像構(gòu)思新奇，雕刻技藝嫻熟，世俗色彩濃郁，內(nèi)容多屬佛經(jīng)故事，石刻珍品比肩接踵。主要造像有“護(hù)法神”、“六道輪回”“廣大寶樓閣”“華嚴(yán)三圣像”“千手觀音”“釋迦涅槃圣跡圖”“父母恩重經(jīng)變像”“地獄變像”“圓覺(jué)道場(chǎng)” “牧牛道場(chǎng)”等，形象逼真，寓意深刻。（這是分述大足石刻精華之一 —— 寶頂山石刻）④北山石刻位于大足縣城北兩公里處。北山古名龍崗山。唐代昭宗景福元年（ 892 年），昌州（今大足縣）節(jié)度史韋君靖在北山修建儲(chǔ)糧屯兵的永昌寨，同時(shí)開(kāi)始鑿造佛像。經(jīng)五代、兩宋，相繼在佛灣、營(yíng)盤(pán)坡 、觀音坡、北塔寺、佛耳巖等處造像近萬(wàn)軀。北山石刻以佛灣造像最為集中，共編 290 號(hào)龕窟。在長(zhǎng) 300 多米、高 7 米的崖壁上，有碑碣 6 通，題記和造像銘記 55 則，經(jīng)幢 8 座，陰刻“文殊師問(wèn)疾圖”一幅，石刻造像 264 龕窟。富有人情味的觀音像典雅秀麗，表情豐富，顯得親切可愛(ài)，藝術(shù)力量已經(jīng)突破了宗教的規(guī)范。 ⑤大足石刻藝術(shù)的特色和價(jià)值。除北山寶頂是以佛教為主的摩巖造像外，還有分布在石篆山的妙立山，佛安橋的“三教”（即指佛教、道教和“儒教”）摩巖造像。遍布全縣的石窟、寺觀及隨造像出現(xiàn)的銘文等共同構(gòu)成了大足石刻藝術(shù)。 第一，大 足石刻藝術(shù)的“摩巖造像”為主，依巖開(kāi)鑿。摩巖造像以寶頂大佛灣為代表，除“毗盧道場(chǎng)”和“圓覺(jué)道場(chǎng)”兩窟外，其余造像全在長(zhǎng)達(dá)五百多米，崖高十余米的巖面上，并直接利用崖沿覆蓋雕像。 第二，雕刻技法多樣，藝術(shù)形象生動(dòng)。大足石刻采用圓雕，高浮雕，淺浮雕、浮雕，陰刻的雕刻藝術(shù)，而以高浮雕和淺浮雕為主要表現(xiàn)形式，適應(yīng)其“繪畫(huà)性”創(chuàng)造的需要。 第三，鮮明的民族化和世俗化特色。晚唐后崛起的大足石刻在龍門(mén)石窟的藝術(shù)已完全中國(guó)化世俗化了，它在思想內(nèi)容具有儒、釋、道三教合流，援儒入佛的特點(diǎn)，并突破了宗教雕塑的舊程式，有了創(chuàng)造性的發(fā) 展。其造像具有神像人化，人神交融的特點(diǎn)。第四，大足石窟的創(chuàng)造者在石窟造像有總體設(shè)計(jì)，其布局精心，選擇地形恰當(dāng)，是因地自宜進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的典范。大足寶頂就是一座有總體設(shè)計(jì)，有教有理，有行有果的石窟群，大佛灣造像大部分造像與地形選擇有關(guān)。第五，科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)造。大足石刻充分運(yùn)用工程技術(shù)進(jìn)行石刻藝術(shù)雕刻，其表現(xiàn)在地形選擇，峽谷排水，龕窟支撐，力學(xué)運(yùn)用等方面，在地形選擇上，大佛灣造像堪稱(chēng)一絕。巴渝人創(chuàng)造的大足石刻不僅具有高度的藝術(shù)價(jià)值，歷史價(jià)值，而且具有很高的科學(xué)價(jià)值和觀賞價(jià)值，成為繼莫高窟之后我國(guó)第二處列 入《世界遺產(chǎn)名錄》的石窟。這里拋磚引玉，和同學(xué)們共同探討大足石刻。 2. 試論巴渝人的品格特征 ① 剛勇堅(jiān)毅、不屈不撓 。②熱情豪爽、重義守信。③兼收并蓄，團(tuán)結(jié)協(xié)作。④開(kāi)放求新，注重實(shí)效。 （ 必要的闡釋 ） 3. 試 比較巴渝文化與蜀文化 的異同 巴渝文化與蜀文化同屬一種文化系統(tǒng)。 蜀文化淵源于四川盆地西部的新石器晚期文化；巴文化淵源于長(zhǎng)江三峽地區(qū)新石器晚期的季家湖文化 (類(lèi)型 )。 盡管巴渝文化與 蜀文化 各自獨(dú)立，但是，從大的地緣角度看， 巴蜀屬于一個(gè)大的文化區(qū)。 第 頁(yè) 共 10 頁(yè) 4 ①這一點(diǎn)首先可以從考古發(fā)現(xiàn)找到證據(jù)；②其次，從文化間的相互影響角 度看，巴蜀兩地地域緊鄰，政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流頻繁，這也是俗常將巴蜀合稱(chēng)的一個(gè)原因。 巴渝文化與蜀文化的區(qū)別：①蜀文化重商，民風(fēng)尚文；巴渝文化崇武，民風(fēng)強(qiáng)悍②巴渝文化受楚文化的影響較大，蜀文化受秦隴文化的影響較深。 填空題 ，輾轉(zhuǎn)來(lái)到 重慶 。 1938 年，馬寅初受聘于重慶大學(xué)，創(chuàng)辦了 重慶大學(xué)商學(xué)院 ，自任 院長(zhǎng)兼教授。 2. 1944 年 3 月 19 至 20 日，＿＿＿ 郭沫若 ＿＿＿ ＿＿在《新華日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了歷史論文《甲申三百年祭》。 年，徐悲鴻在江北磐溪石家祠籌辦中國(guó)美術(shù)學(xué)院，并創(chuàng)作＿ 《群 馬》 ＿＿＿ 、《六馬圖》等作品。 4. 1897 年 10 月上旬，宋育仁在重慶創(chuàng)辦＿＿ 《渝報(bào)》 ＿＿＿＿＿＿，明確提出“廣見(jiàn)聞，開(kāi)風(fēng)氣”的辦報(bào)宗旨。 5. 盧作孚是重慶合川人， 1926 年，盧作孚在重慶成立了“＿＿ ＿ 民生實(shí)業(yè) ＿ ＿＿＿＿股份公司”。 6. 抗戰(zhàn)時(shí)期，重慶成為中國(guó)抗戰(zhàn)文化的中心，除開(kāi)早逝的魯迅、皈依佛門(mén)的＿＿＿＿＿＿＿＿和滯留南洋的＿＿＿＿＿＿＿＿ 外，中國(guó)文化藝術(shù)界幾乎所有泰山北斗和才子佳人都云集巴山渝水。 參考答案： 弘一法師 郁達(dá)夫 11 月 20 日，國(guó)民政府發(fā)表《國(guó)民政府移駐重 慶宣言》。 參考答案： 1937 ，應(yīng)該是《華陽(yáng)國(guó)志》所記的巴人跟隨周武王＿＿＿＿＿的戰(zhàn)斗。 參考答案： 討伐殷商 ，最初它不是指兩個(gè)國(guó)家，僅僅是＿＿＿＿＿＿＿＿的代稱(chēng)，后來(lái)泛指以＿＿＿＿＿＿＿＿為中心的巴國(guó)廣大地區(qū)。 參考答案： 巴渝舞 重慶 ，它是指在＿＿＿＿＿＿＿＿萌發(fā)的、經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)＿＿＿＿＿＿＿＿ 的逐漸形成、發(fā)展、豐富的、獨(dú)具特色的一種地域文化。 參考答案： 古代巴地 歷史演進(jìn) 年 12 月 26 日 ,“ ＿＿＿＿＿＿＿＿”工程全面通車(chē)。 參考答案： 八小時(shí)重慶 ，巴金于 1940 年來(lái)到 ，任職于文化生活出版社，積極參加各種抗戰(zhàn)文化活動(dòng)。 答案：重慶 ，是寧河下游龍門(mén)峽、＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿ 的總稱(chēng)。 參考答案： 巴霧霞 滴翠峽 年＿＿＿＿＿＿＿＿周年紀(jì)念日，重慶民眾歌詠會(huì)、中華歌詠會(huì)、青年歌詠社與青年劇社、怒吼劇社等 14個(gè)團(tuán)體聯(lián)合舉行火炬游行，高唱《大刀進(jìn)行曲》、《祖國(guó)進(jìn)行曲》，高呼救亡口號(hào)，雄壯宏亮的歌聲與震天動(dòng)地的口號(hào)聲交織在一起， 動(dòng)人心魄。 參考答案： “七七” ，日機(jī)轟炸大大減少， 1941 年 10月到 1944 年 6 月，“文工會(huì)”團(tuán)結(jié)所有在渝的戲劇工作者，連續(xù) 3 年開(kāi)展了震驚中外的 參考答案： 霧季公演 《竹枝詞》，又經(jīng)過(guò)唐代詩(shī)人＿＿＿＿＿＿＿＿的改造和身體力行的創(chuàng)作，逐漸成為一種獨(dú)特的詩(shī)歌形式。 參考答案： 劉禹錫 。 參考答案： 巴俞 ，還在銅梁、江津、合川、大渡口等區(qū)縣境 內(nèi)發(fā)現(xiàn)了＿＿＿＿＿＿＿＿年以前的舊石器。 參考答案： 豐都 2 萬(wàn) ，早在＿＿＿＿＿＿萬(wàn)年，三峽地區(qū)的巫山一帶，便有了人類(lèi)活動(dòng)的蹤跡。 參考答案： 200 ，名務(wù)相的巴人酋長(zhǎng)與樊氏，瞫氏，相氏，鄭氏競(jìng)爭(zhēng)部落之長(zhǎng)，通過(guò)投劍、泛舟于水兩件事情令人信服地當(dāng)上了部落首領(lǐng)，大家推為＿＿＿＿＿＿＿＿ 。 參考答案： 廩君 。 參考答案： 銅梁縣 ，因山為壘，因險(xiǎn)建寨、筑城，在抗元戰(zhàn)爭(zhēng)中，在今重慶地區(qū)總共建有 ＿＿＿＿＿＿＿＿座山城。最為著名的是 ＿＿＿＿＿＿＿＿ 。 參考答案： 17 釣魚(yú)城 年，大理學(xué)家程頤謫居于涪陵北巖，標(biāo)點(diǎn)并注釋?zhuān)撸撸撸撸撸撸撸? 。完成《伊川易傳》一書(shū)，遂使涪陵＿＿＿＿＿＿＿＿學(xué)突兀而起。涪陵成為宋代易學(xué)的研究中心。 參考答案： 《易經(jīng)》 易學(xué) ，重慶交通發(fā)展的重要標(biāo)志之一，是 ＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿ 的修建。 參考答案： 公路 鐵路 年 1 月，＿＿＿＿＿＿＿＿在重慶創(chuàng)辦了社會(huì)大學(xué)。 參考答案： 陶行知 年 4 月至 6 月，郭沫若 5 幕歷史 劇《屈原》由中華劇藝社在＿＿＿＿＿＿大戲院公演。 參考答案： 國(guó)泰 80年代中期，巫山縣＿＿＿＿＿＿＿＿就發(fā)掘出距今 200 萬(wàn)年的被稱(chēng)為巫山猿人的古人類(lèi)化石“直立人巫山亞種”。 參考答案： 龍骨坡 3. ＿＿＿＿＿＿＿＿年 12 月 26 日 ,“八小時(shí)重慶”工程全面通車(chē)。 參考答案： 2021 年，抗日名將張自忠