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正文內(nèi)容

【金識源】高中語文38寡人之于國也教案新人教版必修3-閱讀頁

2024-11-15 12:16本頁面
  

【正文】 :以五十步笑百步,何如(設(shè)圈套)揭示原因:本質(zhì)一樣——無望民之多于鄰國 孟子主張: 行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果(對比)民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施 5第四篇:寡人之于國也____教案引入:有人說,不學(xué)《孟子》是一種遺憾。哪個家庭不知“孟母三遷”的故事;有幾人不知“老吾老以及人之老”的名言;甚至無數(shù)落魄失意者還要靠“天將降大任于斯人者,必先苦其心志??”來給自己打氣。尤其是他在政治上提倡的“民為貴,社稷次之,君為輕”的 “仁政”、“王道”主張。劃線 課文注解12 孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國時著名的思想家、政治家和教育家。第一段:河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)。這個地方,注意一下“兇”這個字。則,連詞,解釋為那么也就是說 黃河以北的地方荒年的時候,那么我就把那里的一部分百姓移到河?xùn)|,同時還把河?xùn)|的一部分糧食運到河內(nèi)。然在這里應(yīng)該是 代詞,這樣。如果是黃河以東發(fā)生荒年的時候,也是這樣做。察,考察無如,不如,比不上。第二個,主謂之間,取消句子獨立性。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也? 加 在這里是副詞,更 的意思??墒悄切﹪业陌傩詹⒉灰虼俗兊酶?,我的百姓也不因此而變得更多。那么在冷兵器時代,戰(zhàn)爭是需要很多人的。進而甚至影響到一個國家的糧草,財政等問題。因此梁惠王迫切地想要增加國家的人口數(shù)量。梁惠王認為自己對這個國家是怎樣呢?寡人之于國也,盡心焉耳矣??梢哉f已經(jīng)是嘔心瀝血,鞠躬盡瘁了。那對于梁惠王來說,肯定覺得是十分郁悶了,這也太不公平了!這個時候,他很自然的就產(chǎn)生這個疑問,為什么會這樣?板書:惠王疑問:民不加多,何也?2——4自然段接下來,孟子針對梁惠王的這個問題,開始分析原因了。既然梁惠王喜歡打仗,那孟子就從他喜歡的事情說,“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻”請:請敬副詞,請允許我以:介詞,用喻:名詞作動詞,打比喻。然”在形容詞尾,??的樣子。之(音節(jié)助詞,我們知道,中國的文化有一種追求整齊、對稱的傾向,它是求同文化,語言也是一樣,以求偶為美。后文中還有一個雞豚狗彘的例子。為了追求四字格,所以把豬用不同方式說了兩遍。棄甲曳兵而走“走”是一個古今異義詞。(這里這個“而”表修飾)或百步而后走,或五十步而后止我將哪個字作為固定詞讀出來呢?或這是一個固定詞組 或??或??有的??有的?? 這句話怎么翻譯呢有的人跑了五十步,有的人跑了一百步。說哎呀,你是逃兵。讓梁惠王自己鉆,以子之矛,攻子之盾?!安豢?,直不百步耳,是亦走也”直??耳:只是??罷了是??也:這是??呀 只不過沒有走一百步罷了,但這也是逃跑呀梁惠王的回答不知不覺中已經(jīng)否定了自己的觀點,那么這個時候,孟子繼續(xù)說,王如知此,則無望民之多于鄰國也。翻譯的時候要注意它的語序。孟子非常巧妙地利用梁惠王喜歡打戰(zhàn)的心理,設(shè)了一個圈套,套住了梁惠王。就像五十步和一百步,只有程度上的輕重不同而已,本質(zhì)上是一樣的。問題:孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么呢?包括幾個方面?;卮饐栴} 回答:包括兩個方面:一是“王道之始”,一是“王道之成”的道理。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié),糧食就吃不完;密網(wǎng)不進池塘,魚鱉就吃不完。勝:盡谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。那“王道之成”又應(yīng)該如何來做呢?它的具體措施又是什么?五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。齊聲翻譯:五畝大的宅院,種植桑樹,那么五十歲以上的人都可以穿上絲織品做的衣服了。齊聲翻譯:雞、狗、豬的喂養(yǎng),不錯過他們的繁殖周期,七十歲的人就可以吃上肉了。齊聲翻譯:每戶百畝大的土地,不錯過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié),那么,幾口人的家庭就可以不餓肚子了。頒:通假 斑負戴于道路:介賓結(jié)構(gòu)后置句,也就是狀語后置。齊聲翻譯:頭發(fā)花白的老人,就不會在路上背著或頂著東西了。然而不王者,未之有也。我們可以看到,這里四組排比句。從養(yǎng)民到教民。順理成章地提出“然而不王者,未之有也。有了合理的措施,還需要有合理的態(tài)度。請大家齊聲朗讀出來。這里有兩個食,第一個是動詞,吃;后一個是名詞,食物。涂:通 途,道路 殍:餓死的人發(fā):指打開糧倉,賑濟百姓。卻不知道開倉救濟;人死,則曰:非我也,歲也。是何異于??:這同??有什么不同呢 兵:兵器王無罪歲,斯天下之民至焉 斯:則,那么只要大王不要歸咎于年成,那么,天下的百姓都到你這里來了這段話批評了梁惠王歸罪于年成,推卸責任,闡述使“民加多”的正確態(tài)度。)答:很善于引導(dǎo)對方,輕而易舉地就可以使對方落入自己設(shè)置的圈套中。但孟子輕描淡寫的一句“以五十步笑百步”就讓梁惠王深刻反省了自己的錯誤,孟子從而從容不迫地提出自己的觀點。只有行仁政,才能順民意,得民心,進而得天下。因地制宜地發(fā)展生產(chǎn),不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)季節(jié)。至此,百姓才能夠安居樂業(yè),王道可成。板書:惠王疑問:民不加多,何也?孟子設(shè)喻 :以五十步笑百步,何如(設(shè)圈套)揭示原因:本質(zhì)一樣——無望民之多于鄰國孟子主張: 行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果(對比)民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施寡人之于國也第五篇:寡人之于國也教案《寡人之于國也》教案平昌二中 秦必瓊 一 教學(xué)目標知識目標:a、了解孟子提倡的仁政思想,把握孟子的論辯藝術(shù)及其?好辯??善辯?的主客觀原因。能力目標:a。B、了解?或……或……??直……耳??是何異于……?等幾個句式的特點,辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點。二 課時安排 3課時第三課時 一 教學(xué)目標德育目標:結(jié)合本文的學(xué)習(xí),聯(lián)系現(xiàn)實,探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。三 教學(xué)難點既要讓學(xué)生了解文本的意思,又要讓學(xué)生懂得以現(xiàn)代觀念來審視古人的思想,開展研究性學(xué)習(xí)活動,培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探究意識。包括朗讀和背誦。點撥教學(xué)法。在探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義時教師須相機點撥指導(dǎo)。充分體現(xiàn)學(xué)生的主導(dǎo)地位。今天我們就來探討一下孟子?仁政?思想的現(xiàn)代意義,去找尋人類生存的法則。(四)成語?五十步笑百步?含義:比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同,只是情節(jié)輕或重的區(qū)別 5學(xué)習(xí)目標: 探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義?(一)請同學(xué)們朗讀王道之始的段落。孟子在闡述“使民養(yǎng)生喪死無憾”的具體措施時,提出了三個要點。那么后兩點就是對人的生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。板書:王道之成措施 效果 結(jié)果五畝……樹之以桑 衣帛(五十)雞豚狗彘……無失其時 食肉(七十)養(yǎng)民百畝……勿奪其時 無饑(黎民)不王者,未之有也謹……。顯然孟子的“養(yǎng)民”只是解決百姓的溫飽,而今天十六大我們早提出了全面建設(shè)小康社會的新目標。孟子說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身。但孟子更強調(diào)人道德修養(yǎng)的提高。而針對統(tǒng)治者對這樣現(xiàn)狀的造成,全然歸罪于年成的推委,孟子更是一針見血:”是何異于刺人而殺之,曰39。讓我們領(lǐng)略到了孟子的浩然正氣,孟子說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。孟子說: ?民為貴,4 社稷次之,君為輕。?至此孟子對統(tǒng)治者提出了更高的要求那就是君王的態(tài)度。請結(jié)合生活實際,寫一篇題為《我若為王》的作文。我們應(yīng)立足現(xiàn)實,讓古代先賢的智慧之光成為我們的一面鏡子?!倍裉煳乙f: ?如欲和諧社會,當今之世,舍我其
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