【正文】 ,不彎曲 直不百步耳 ,是亦走也《寡人之于國(guó)也》僅、只 系向牛頭充炭直《賣(mài)炭翁》價(jià)值 予自度不得脫 ,則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》徑直、直接 百發(fā)百中成語(yǔ)發(fā)射 發(fā)閭左謫戌漁陽(yáng)九百人《陳涉世家》征發(fā)、派遣 涂有餓莩而不知發(fā)《寡人之于國(guó)也》打開(kāi)野花發(fā)而幽香 ,佳木秀而繁陰《醉翁亭記》花開(kāi) 主人忘歸客不發(fā)《琵琶行》出發(fā) 大閹亦逡巡畏義 ,非常之謀難以猝發(fā)《五人墓碑記》發(fā)出 安能屈豪杰之流 ,扼腕墓道 ,發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》發(fā)出、抒發(fā) 非我也 ,兵也《寡人之于國(guó)也》兵器 窮兵黷武成語(yǔ)戰(zhàn)爭(zhēng) 必以長(zhǎng)安君為質(zhì) ,兵乃出《觸龍說(shuō)趙太后》軍隊(duì) 草木皆兵成語(yǔ)士兵 驢不勝怒 ,蹄之《黔之驢》承受 不違農(nóng)時(shí) ,谷不可勝食也《寡人之于國(guó)也》盡 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》勝利 日出江花紅勝火 ,春來(lái)江水綠如藍(lán)《憶江南》超過(guò) 予觀夫巴陵勝狀 ,在洞庭一湖《岳陽(yáng)樓記》優(yōu)美的 附錄 :【孟子概述】孟子 (約前 372前 289),名軻?？鬃又蟮娜鍖W(xué)大師 ,后世將其 與孔子并稱(chēng)為“孔孟” ,且稱(chēng)其為“亞圣”。他的老師是孔子之孫孔汲(子思 )的門(mén)人。不為采納 ,歸而與弟子講學(xué)著書(shū) ,作《孟子》 7 篇?！睹献印酚涊d了孟子的言行 ,筆帶鋒芒 ,常用夸張、比喻和寓言故事增強(qiáng)說(shuō)服力 ,是先秦極富特色的散文專(zhuān)集。南宋孝宗時(shí) ,朱熹編《四書(shū)》列入了《孟子》 ,正式把《孟子》提到了非常高的 地位?！睹献印肥怯涊d孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用 ,所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué) ,與學(xué)生萬(wàn)章等人著書(shū)立說(shuō) ,“序《詩(shī)》《書(shū)》 ,述仲尼之意 ,作《孟子》七篇。所以 ,盡管《漢書(shū) ?藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中 ,視為子書(shū) ,但實(shí)際上在漢代人的心目中已 經(jīng)把它看作輔助“經(jīng)書(shū)”的“傳”書(shū)了。到五代后蜀時(shí) ,后蜀主孟昶命令人楷書(shū)十一經(jīng)刻石 ,其中包括了《孟子》 ,這可能是《孟子》列入“經(jīng)書(shū)”的開(kāi)始?！睹献印酚擅陷V口授 ,其弟子萬(wàn)章、公孫丑整理成書(shū)。 【性善論】孟子認(rèn)為人性本善 ,孟子曾說(shuō) :“所以謂人皆有不忍人之心者 ,今人乍見(jiàn)孺子將入于井 ,皆有怵惕惻隱之心 。”每個(gè)人也有不忍人之心 ,若看見(jiàn)小孩將要掉入井中 ,并不因?yàn)榻磺?、聲譽(yù)等利害關(guān)系而救人 ,而是因?yàn)閮?nèi)心“善”的本質(zhì)自然流露而救人?！岸恕笔瞧瘘c(diǎn)的意思 ,孟子認(rèn)為只要努力地把四端擴(kuò)充 ,即道德實(shí)踐 ,就可成就德性。 【政治思想】 民本思想“民為貴 ,社稷次之 ,君為輕。孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛(ài)護(hù)人民為先 ,為政者要保障人民權(quán)利。有傳明太祖朱元璋因不滿(mǎn)孟子的民本思想 ,曾命人刪節(jié)《孟子》中的有關(guān)內(nèi)容。推行仁政的具體措施是行“王道” ,要使人民富足 ,百姓安樂(lè) ,即“保民而王” ,人民自然擁戴君主 ,國(guó)家自然富強(qiáng)安定。所以 ,得到民心的做天子 ,得到天子歡心的做國(guó)君 ,得到國(guó)君歡心的做大夫。祭品豐盛 ,祭品潔凈 ,祭掃按時(shí)舉行 ,但仍然遭受旱災(zāi)水災(zāi) ,那就改立土神谷神。他的政治思想在很多方面與孔子非常相似 ,特別是孟子堅(jiān)決主張君主應(yīng)主要靠道德規(guī)范而不是武力來(lái)統(tǒng)治?！疤焓峭ㄟ^(guò)人民的眼睛來(lái)看 ,天是通過(guò)人 民的耳朵來(lái)聽(tīng)”②這是他的最著名的論斷之一。為民造福是一個(gè)統(tǒng)治者的職責(zé) ,特別是他應(yīng)該為他們提供道德指南和適宜的生活條件。輕稅賦和保護(hù)自然資源 。政府要為老弱病殘者提供福利。由于這句話(huà)的結(jié)尾是對(duì)開(kāi)頭的有效的否定 ,因而孟子實(shí)際上早在約翰 ?洛克之前就提出人民有權(quán)力造非正義的統(tǒng)治者的反。但 是一般說(shuō)來(lái) ,孟子倡導(dǎo)的那些觀點(diǎn)更加受到被統(tǒng)治者而不是統(tǒng)治者的歡迎。但是這時(shí)期內(nèi)他的觀點(diǎn)越來(lái)越為儒家學(xué)者和中國(guó)大眾所歡迎。他的聲望在中國(guó)變得更高了?！咀g文】不用圓規(guī)和曲尺 ,就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。度 ,然后知長(zhǎng)短。量一量 ,才曉得長(zhǎng)短?！咀g文】人要有所不 為 ,才能有所為。【譯文】前進(jìn)太猛的人 ,后退也會(huì)快?！咀g文】憂(yōu)愁患害足以使人生存 ,安逸快樂(lè)足以使人死亡?！咀g文】仁德的人是無(wú)敵于天下的。【譯文】搞好耕種 ,減輕稅收 ,可以使百姓富足?！咀g文】百姓最為重要 ,代表國(guó)家的土谷之神為次 ,君主為輕?！咀g文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。（ 4）未之有也。 B、（ 1）與（ 2）不同，（ 3）與（ 4）也不同。 D、（ 1）與（ 2）相同，（ 3）與（ 4）不同。 [來(lái)源 :] A．填然鼓之?！? C．然而不王者，未之有也。 對(duì)下列句中劃?rùn)M線(xiàn)詞語(yǔ)的意思和用法判斷正確的一項(xiàng)是（） （ 1）則修文德以來(lái)之。 （ 3）申之以孝悌之義。 A．（ 1）與（ 3）不同，（ 2）與（ 4）也不同。 C．（ 1）與（ 3）相同，（ 2）與（ 4）不同。 下列各句中的“兵”字和“兵認(rèn)既接”中“兵”的用法和意思相同的一項(xiàng)是（） A．可汗大點(diǎn)兵。 C、斬木為兵。 有關(guān)孟子的文學(xué)常識(shí)：孟子（前 372 年～前 289 年）：姬姓，孟氏，名軻。中 國(guó)古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為「孔孟」。他主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，這種思想和我們今天所說(shuō)的“以人為本”有相同之處。那么，什么樣的國(guó)家才是孟子理想中的“理想國(guó)”呢？他的夢(mèng)想，和我們今天所努力構(gòu)建的“社會(huì)主義和諧社會(huì)”又有著怎么樣的相似點(diǎn)呢？就讓我們一起走進(jìn)孟子的《 寡人之于國(guó)也》，一起來(lái)看一下孟子心中的理想國(guó)度。 “數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是何異于??”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。 教學(xué)重點(diǎn)：多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。 三、熟讀課文自主學(xué)習(xí) 1．第一遍學(xué)生聽(tīng)，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫(xiě)法。 ，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。 （ 1）棄甲曳（）兵（ 2）涂（）有餓 piǎo（） （ 3）雞豚（）狗彘（）之畜（）（ 4）數(shù)（）罟（）不入 wū（）池 （ 5）無(wú)（）失其時(shí)（ 6）謹(jǐn)庠（）序之教 （ 7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣（ 8）申之以孝 t236。（ 2）涂 tnzh236。（ 4） c249。通假字，同“毋”（ 6） xi225。 了解文意。