【正文】 勝食也。數(shù) 罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也?！? 提問：當采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀。明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅．．．．．．頒白者不負戴于道路矣?！? 其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。 提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不 顧人民死活的？明確：“狗彘食人食而不知檢．．．．．．斯天下之民至焉?！边@一段是從反面證明使民加多應有的態(tài)度。 提問：這一段用什么方法進行說理？狗彘食人食涂有餓莩歸罪于年成不好 明確：對比涂有餓莩比喻刺人而殺之歸罪于武器 三、教師引導學生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點，指導學生背誦 ：民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施 （學生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分） 二、教師小結(jié) 本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂 禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。 2 全文似乎散漫無章，實則結(jié)構(gòu)嚴謹，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。 句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強雄辯力。板書設(shè)計寡人之于國也 惠王疑問：民不加多，何也？ 孟子設(shè)喻：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）揭示原因：本質(zhì)一樣 —— 無望民之多于鄰國 孟子主張：行王道 —— 措施、態(tài)度、結(jié)果（對比）民不加多的疑問 —— 民不加多的原因 —— 民加多的措施 第三篇：寡人之于國也教案 《寡人之于國也》教案 平昌二中秦必瓊一教學目標 知識目標： a、了解孟子提倡的仁政思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其?好辯 ??善辯 ?的主客觀原因。 B、背誦課文。 能力目標： a。掌握?數(shù)發(fā)直兵勝 ?在不同語言環(huán)境中的意思，了解?于之 ?兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。 B、了解?或??或?? ??直??耳 ??是何異于?? ?等幾個句式的特點，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點。 德育目標：結(jié)合本文的學習，聯(lián)系現(xiàn)實，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。二課時安排 3 課時 第三課時一教學目標 德育目標：結(jié)合本文的學習，聯(lián)系現(xiàn)實，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。二教學重點 課堂組織學 生討論孟子思想的現(xiàn)代意義，合理引申，讓學生充分做到學以致用，古為今用。三教學難點 既要讓學生了解文本的意思，又要讓學生懂得以現(xiàn)代觀念來審視古人的思想，開展研究性學習活動，培養(yǎng)學生的思維能力和探究意識。四教學方法 11 誦讀教學法。包括朗讀和背誦。要求做到正確流利有感情的朗讀，培養(yǎng)文言文語感，加深對課文的理解。 2 點撥教學法。本文選自儒家經(jīng)典名著，語義淺顯，但內(nèi)涵艱深。在探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義時教師須相機點撥指導。 3 討論法。充分體現(xiàn)學生的主導地位。五教學步驟設(shè)計 導入語 1987 年初春， 75 位諾貝爾獲獎 者齊聚巴黎，他們在一份會議宣言中寫道：?如果人類要在 21 世紀生存下去，必須回到 2500 年前汲取孔子的智慧 ?其實孔子是儒家學說的開創(chuàng)者，集大成者則是孟子，孟子進一步發(fā)展完善了孔子的智慧。今天我們就來探討一下孟子?仁政 ?思想的現(xiàn)代意義，去找尋人類生存的法則。 播放課文錄音 檢查文言知識的掌握情況 （一）通假字： （ 1）則無望民之多于鄰國也（〖無〗通?毋 ?，不要） （ 2）頒白者不負戴于道路者 (〖頒〗通?斑 ?，頒白，頭發(fā)花白 )（ 3）涂有餓殍而不知發(fā) (〖涂〗通?途 ?，道路 ) （二）名詞活用作動詞 （ 1）填然鼓 之〖鼓〗敲鼓（ 2）七十者衣帛食肉〖衣〗穿（ 3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也〖王〗稱王 （三）賓語前臵句 未之有也 2〖之〗，在否定句中，?之 ?作動詞?有 ?的賓語，放在了?有 ?的前面。 （四）成語 ?五十步笑百步 ? 含義：比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別 5 學習目標 :探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義？ （一）請同學們朗讀王道之始的段落。 板書 :王道之始 措施效果結(jié)果 不違農(nóng)時谷不可勝食 數(shù)罟不入魚鱉不可勝食養(yǎng)生喪死無憾斧斤以時林木不可勝用 教師點撥：說起 王道 ,論及 仁政 ,孟子游刃有余。孟子在闡述 使民養(yǎng)生喪死無憾 的具體措施時 ,提出了三個要點。如果說?不違農(nóng)時 ?是對人本身的關(guān)注，是希望統(tǒng)治者 ,不要因滿足一己之欲念 ,就不管是否播種的清明 ,谷雨 ,是否收割的立秋 ,處暑 ,一律肆意的濫用民力。那么后兩點就是對人的生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。 提問 :請同學們思考我們今天有做到孟子所說的 數(shù)罟不入污池 ?,?斧斤以時入山林 ?嗎 ?我們應怎樣治理和保護日益惡化的環(huán)境 ?學生討論：略 教師總結(jié) :略 （二）請一名同學朗讀王道之成的段落。 板書 :王道之成 措施效果結(jié)果 3 五畝??樹之以桑衣帛（五十） 雞豚狗彘??無失其時食肉（七十）養(yǎng)民 百畝??勿奪其時無饑（黎民）不王者，未之有也 謹??。申之以孝悌不負戴（頒白者）教民 教師點撥：孟子的?王道 ?思想包括 養(yǎng)民 ?和?教民 ?兩部分，也就是今天所說的 ?物質(zhì)文明 ?和 ?精神文明 ?。顯然孟子的 養(yǎng)民 只是解決百姓的溫飽 ,而今天十六大我們早提出了全面建設(shè)小康社會的新目標。那么在加強物質(zhì)文明建設(shè)的同時，孟子也注重精神文明的建設(shè)。孟子說 :天下之本在國 ,國之本在家 ,家之本在身。 ?所以他強調(diào)要興辦庠序之教，雖然我們今天說 21 世紀的國家競爭就 是人才的競爭。但孟子更強調(diào)人道德修養(yǎng)的提高。 提問 :今天我們的物質(zhì)文明建設(shè)取得了那些成績 ?作為中學生在學習科學文化知識的同時 ,又應怎樣去提高自身的道德修養(yǎng) ,為構(gòu)建和諧社會添磚加瓦 ?學生討論 :略教師總結(jié) :略 （三）當梁惠王全然沉浸在誘人垂涎的夢幻里 ,徹底地成為了孟子思想的俘虜時 ,孟子沒忘了最后的順刺一劍 ,那就是現(xiàn)實