【正文】 排比里， 把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的 ?這有什么作用 ? 板書 (PowerPoint 投影 )： 梁惠王： 于國盡心 移民移粟→民不加多，何也 ? 鄰國之政 不用心→民不加少 孟子： 請(qǐng)以戰(zhàn)喻→五十步笑百步 ──無望民之多于鄰國也。 以時(shí)入林 王道之成： 樹之以桑 無失其時(shí)然而不王者，未之有也。 小結(jié)：孟子的文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然 。說理鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)磅礴，令人嘆服。文章三部分的末尾，依次用寡人之民不加多 .則無望民之多于鄰國也，斯天下之民至焉，既對(duì)每部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了個(gè)有機(jī)的整體。孟子善于運(yùn)用比喻說理，文字顯得從容不迫。 ⑶氣勢(shì)充沛。如這篇文章第三部分孟子暢談使民加多的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。這樣用，反映了孟子談話內(nèi)容的層次感和思想感情的逐步加深。王道之阻是對(duì)梁惠王的指責(zé)，照應(yīng)開頭。 問：有人評(píng)論：讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。 ⑵排比、對(duì)比、類比、整句的運(yùn)用。 七、布置作業(yè) 課文詞句練習(xí)。當(dāng)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家。孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。孟子是繼孔子之后的一個(gè)最大的儒學(xué)大師，一向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué) 說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。 《孟子》在寫作上很有特色。其中最多的是各種發(fā)問的方式方法，時(shí)而提問，時(shí)而設(shè)問，時(shí)而反問，運(yùn)用自如，靈活多變。 二、孟子的仁政思想 1．民本思想。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。盡心下》） 得到百姓擁護(hù)的人 才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫，可見“民為貴”的道理。 2．邦國的主權(quán)在民?！绷夯萃鯁枺骸笆肽芤恢?？”孟子回答：“不嗜殺人者能一之?！保ā睹献尤f章問孟子 ：“堯以天下與舜，有諸？”孟子說：“否；天子不能以天下與人?！庇终f：“堯薦舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。萬章上》）是說堯把舜推薦給天，天接受了；天又把舜公開介紹給百姓，百姓接受了。雖然在孟子看來，歸根到底天有決定權(quán)，但是天還是把事情告訴百姓，百姓同意，舜才作了天子。范文瀾同志稱這種思想為“敬天保民”思想，是有一定道理的。 孟子說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。武王伐紂．有諸？”孟子回答：“于傳有之。殘賊之人。聞?wù)D‘一夫’紂矣，未聞弒君也。這一點(diǎn)，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”來，不能不說是一種進(jìn) 步。 孟子對(duì)梁惠王說：“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其長上。梁惠王上》）那么，“地方百里而可以王”。 5．用人以民意為準(zhǔn)。”（《孟子??左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之。梁惠王下》）孟子主張選拔某些人，革除某些人，殺掉某些人，光聽左右大臣及諸大夫的話不行，應(yīng)以“國人”的意見為出發(fā)點(diǎn)，這種觀點(diǎn)也是有積極意義的。 孟子主張君王應(yīng)做到“不擾民”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時(shí)”“勿奪其時(shí)”的重要性；又分析君與民的相互關(guān)系，“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（《孟子 7．施仁政應(yīng)使百姓安居樂業(yè)?！泵献诱J(rèn)為有小勇，有大勇。齊宣王又說：“寡人有疾，寡人好貨?！泵献?稱贊周初古公亶父帶著他的妻子姜氏到岐山之下。王如好色，與百姓同之，于王何有？”（《孟子 孟子說：“春秋無義戰(zhàn)。”他主張如果進(jìn)行戰(zhàn)爭．也應(yīng)“解民倒懸”。 三、參考譯文 梁惠王說：“我對(duì)于國家，總算盡了心啦?？疾爨弴恼?，沒有像我這樣用心的。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓。有人逃跑了一百步然后停下來．有的人逃跑了五十步然后停下來。只不過沒有跑上一百步罷了?！? 孟子說：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。密網(wǎng)不下到池塘里。按一定的季節(jié)人山伐木，木材就會(huì)用不完。木材用不完， 這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。 “五畝大的住宅場(chǎng)地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了：雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過的事。百姓死了，就說：‘這不是我的過錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好。” 教學(xué)目標(biāo) 一、知識(shí)教育目標(biāo) 1．學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。 二、能力訓(xùn)練目標(biāo) 1．學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。 三、德育滲透目標(biāo) 1．理解孟子主張行仁政，重視民心的向背， 利民保民的積極思想。 重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法 重點(diǎn)： 學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。 解決辦法： 1．對(duì)課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的正確理解。 2．對(duì)孟子及《孟子》一書的了解。 （ 2）借助字典，正確譯文。 2．課內(nèi)采用專題討論的方法。 2．了解作者，作品及相關(guān)知識(shí)。梁惠王上》，題目是編者加的。孟子（約前 372 前 289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。在人性問題上，提出“性善”論?！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利?！睹献印愤€善于運(yùn)用譬喻來說明道理。 2．文章的主旨及特色 本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實(shí)際上是無法 實(shí)現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。第二段針對(duì)疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小思小惠“無望民之多于鄰國”。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。 全文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，更增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和節(jié)奏感。 ③準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。 ④注意詞類活用的詞。 三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的孝習(xí)與目標(biāo)完成過程 1．預(yù)習(xí)課文 （ 1）借助字典，通讀，通譯課文。 2．導(dǎo)入新課 （ 1）學(xué)生復(fù)述課文。 ①孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的？ 孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？ 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始 也。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉也。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？ 3．介紹作者、作品。 （ 1）本文中心內(nèi)容是什么？ [參考答案 ] 本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不 加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會(huì)的不平等。據(jù)此提出疑問。 第三部分（第 3 段 — 5 段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容 —— 使民加多的根本措施。 第二課時(shí) 一、明確目標(biāo) 1．學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。 3．分類整理古漢語常識(shí)。 對(duì)于古漢語常識(shí)，要注意準(zhǔn)確把握，探尋規(guī)律。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。孟子以“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。 （ 2）對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容應(yīng)如何理解？ [參考答案 ] 集中在文章的第 3 部分，即第 3— 5 自然段。 ①不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。 ③斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。 ⑤雞豚 狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。 ⑦謹(jǐn)庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 2．以訓(xùn)練式，完成分類歸納古漢語現(xiàn)象。句意是：只是沒有跑百步罷了。（無，通“毋”不要。） 頒白者不負(fù)戴于道路矣（頒，通“斑’。） 涂有餓殍（涂，同“途”，道路。） （ 2）古今異義詞 寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。句意是：我對(duì)國家。今泛指河流。） 請(qǐng)以戰(zhàn)喻（請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。句意是，讓我用打仗來作比喻。今常連用，表示同意，認(rèn)可。） 棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。） 斯天下之民至焉（斯，則，那么。） （ 3）一詞多義 于 則無望民之多于鄰國也（比，介詞） 寡人之于國（對(duì)，介詞） 頒白者不負(fù)戴于道路（在，介詞） 王 然而不王者（為王，動(dòng)詞，讀 w224。ng） 以 請(qǐng)以戰(zhàn)喻（讓，介詞） 可以無饑矣（憑借，介詞） 以時(shí)入山林（按，介詞） 申之以孝悌之義（把，介詞） 食 狗彘食人（吃，動(dòng)詞）食而不知檢（食物，名詞） 之 填然鼓之（沒有意義的襯字） 王道之始也（取消句子獨(dú)立性，助詞） 五畝之宅（“的”，助詞。） （ 4）詞類活用 填然鼓之（鼓，名詞帶賓語“之”作動(dòng)詞。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。種植。） 五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動(dòng)詞，穿上。） 謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。） 然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。（??也，表判斷。） 倒裝句 未之有也（否定句，賓語前置，應(yīng)“未有之也”。） 省略句 可以無饑矣。句意是，可以憑借它沒有饑餓了。判斷文言實(shí)詞在具體語境中的含義應(yīng)做到以下幾點(diǎn)： 1．牢記實(shí)詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。 3．利用文言句法特點(diǎn)判斷詞義。 5．從具體語境出發(fā)，顧及上下文去判斷詞義。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。（選自《孟子可見“民為貴”的道理。 布置作業(yè) 1．背誦全文 2．辨析下列多義詞的不同意思（附答案） 數(shù) （ 1）愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（數(shù)目） （ 2）數(shù)口之家，可以無饑矣（幾，若干） （ 3）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（讀 shu，屢次） （ 4）數(shù)罟不入洿池（讀 c249。 或??或 或百步而后止，或五十步而后止。 直??耳，是??也 直不百步耳，是亦走也。 是何異于?? 是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？” —— 這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同