【正文】 設圈套，回答了“民不加多”的原因。說明梁惠王比別的國王好不了多少。下面讓我們齊讀文章的 6 兩段。提問：怎樣才能做到“王道之始”？明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅．．．．．．頒白者不負戴于道路矣。這樣，作者在這四組排比里，把自己 的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。 提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度?！边@一段是從反面證明使民加多應有的態(tài)度。 2 全文似乎散漫無章，實則結構嚴謹，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。板書設計寡人之于國也 惠王疑問：民不加多，何也？ 孟子設喻：以五十步笑百步，何如（設圈套）揭示原因：本質一樣 —— 無望民之多于鄰國 孟子主張：行王道 —— 措施、態(tài)度、結果（對比）民不加多的疑問 —— 民不加多的原因 —— 民加多的措施 第四篇：《寡人之于國也》教案 《寡人之于國也》教案教學目的 : 了解孟子的仁政思想。 通過朗讀體會孟子長于雄辯的語言特色。 教學難點 :課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。三字經(jīng)當中有這樣幾句：《孟子》者，七篇止。孟子《得道多助失道寡助》中“天時不如地利 ,地利不如人和”“得道多助 ,失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句 ,今天我們來學習孟子的又一篇文章《寡人之于國也》看看孟子說的是怎樣的仁義。 第二遍 ,學生跟著錄音輕讀。 ,給加點字注音 ,是通假字的注明。o)戰(zhàn)棄甲曳 (y226。gǔ)不入灣 (wū)池 養(yǎng)生喪 (s224。n)狗彘 (zh236。)然而不王 (w224。”梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。河東兇亦然。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。 二 .誦讀、疏通 二、 三、 四段 梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較 ,孟子為什么不直接闡明意見 ,而用“請以戰(zhàn)喻” ?提示 :孟子說“請以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設喻 ,這樣便于啟發(fā)對方。 說明 :梁惠王很自然地回答出 :“不可 ,直不百步耳 ,是亦走也。 “五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語 ,含義是什么 ?提示 :比喻缺點或錯誤的性質相同 ,只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。 164。 本段內(nèi)容是使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。 提問：怎樣才能做到“王道之始”？要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。養(yǎng)生 _______,____不可勝食也。無憾 重點詞語理解 :違、勝、數(shù)罟、時、養(yǎng)生、喪死、始 詞類活用 :“喪死” —— 為動用法 五畝之宅 ,樹之以桑 ,________七十者衣 雞豚狗彘之畜 ,無失其時 ,______帛食肉 ,→王道之成 百畝之田 ,勿奪其時 ,________黎民不饑 謹庠序之教 ,申之以孝悌之義 ,____不寒 其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。順理 成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。 思考 :梁惠王為什么不得王也 ?有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。 問 :文中運用了一個非常形象的比喻句 ,是哪一句呢 ?答 :“狗彘食人食而不知檢 ,涂有餓殍而不知發(fā) ,人死 ,則曰 :‘非我也 ,歲也。最后 ,孟子勸勉梁惠王拋棄虐政 ,施行仁政?！? 重點詞語理解 :檢、涂、莩、發(fā)、歲、斯 第三課時 教學要點 :文言知識點梳理 (1)狗彘食人食而不知檢名詞作動詞 (2)然而不王者名詞作動詞 (3)樹之以桑名詞作動詞 (4)五十者可以衣帛矣名詞作動詞 (5)填然鼓之名詞作動詞 (6)王無罪歲 ,斯天下之民至焉名詞作動詞 (1)或百步而后止 ,或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下來 ,有人逃跑了五十步然后停下來。 (3)是何異于刺人而殺之 ,曰 :“非我也 ,兵也 ?”這種說法和拿刀子刺人 ,把人殺死后 ,說“殺死人的不是我 ,是兵器”有什么不同 ?(4)未之有也不曾有的事情。屢次 數(shù)罟不入洿池《寡人之于國也》 c249。戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家。鄒 (今山東鄒城東南 )人。曾游歷齊、宋、滕、魏諸國 ,宣傳先王之道。孟子維護并發(fā)展了儒家思想 ,提出了“仁政”學說和“性善”論觀點 ,現(xiàn)將此學說稱為“孔孟之道” ,他的理論對宋代影響很大。 《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容 ,更是讀書人的必讀書了。和孔子一樣 ,孟子也曾帶領學生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國 ,并一度擔任過齊宣王的客卿?！?(《史記 ?孟子荀卿列傳》 )趙 岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比 ,認為《孟子》是“擬圣而作”。漢文帝把《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》各置博士 ,便叫“傳記博士”。到南宋孝宗時 ,朱熹編《四書》列入了《孟子》 ,正式把《孟子》提到了非常高的地位。宋朱熹、清魏 源是主張孟軻自著的 ,但都認為有孟子和弟子參加。非所以內(nèi)交于孺子之父母也 ,非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也 ,非惡其聲而然也。孟子認為“善”的本質分為惻隱、羞惡、辭讓、是非之心 ,是為“四端”。然而 ,既然“善”早已存在心 中 ,還有人行惡 ,孟子認為人之所以不善 ,是因為受到私欲所蒙蔽 ,孟子認為人應該放棄私利 ,保存仁義?！币馑际钦f ,人民放在第一位 ,國家其次 ,君在最后。孟子贊同若君主無道 ,人民有權推翻政權。仁政與王道孟子主張君主行仁政 ,承接性善論 ,孟子認為“人有不忍人之心” ,乃有“不忍人之政” ,君主只要將自己的仁德推廣 ,所謂“幼吾幼以及人之幼 ,老吾老以及人之老” ,由愛護自己的家人 ,到愛護國民 ,就是仁政。 民為貴 ,社稷次之 ,君為輕孟子說 :“百姓最為重要 ,代表國家的土神谷神其次 ,國君為輕。國君危害到土神谷神 ,國家就改立國君?！薄睹献印返幕{(diào)是理想主義和樂觀主義 ,它反映了孟子的關于人性基本是善良的堅定信念。但是比起孔子來說 ,孟子則更加堪稱為是一位“貴民之人。孟子強調(diào)一個國家最重要的成份是人民而不是統(tǒng)治者。他所倡導的政府政策是自由貿(mào)易 。共享財富而不是弱肉強食。孟子認為君主的權力是上天給的 ,一個君主如果不顧人民的幸福 ,就會失去上天賜給的統(tǒng)治 權 ,而且理應被趕下臺。這是一種中國人普遍接受的思想。因此孟子的建議也未被當時的統(tǒng)治者采納 ,看來這并沒有什么值得大驚小怪的。孟子在當時已享有很高的聲望 ,隨著 11 世紀和 12 世紀新儒教派的崛起。 【孟子名言】 (1)不以規(guī)矩 ,不成方圓。 (2)權 ,然后和輕重 ?！咀g文】稱一稱 ,才曉得輕重 。 (3)人有不為也 ,而后可以有為。 (4)其進銳者 ,其退速。 (5)生于憂患而死于安樂也。 (6)仁者無敵。 (7)易其田疇 ,薄其稅斂 ,民可使富也。 (8)民為貴 ,社稷次之 ,君為輕。 (9)民事不可緩也。 第五篇：寡人之于國也教案 第一課時 一、預習檢查 1．對下列句中加點的詞語的意思和用法判斷正確的一項是（） （ 1）填然鼓之（ 2）樹之以桑（ 3）王道之始也。 A．（ 1）與（ 2）不同，（ 3）與（ 4）相同。 C．（ 1）與（ 2）相同，（ 3）與（ 4）也相同。 解釋下列句中加點的“然”字。 B．太后曰：“ 然。 D．不以為然。（ 2）王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。（ 4）以五十步笑百步。 B、（ 1）與（ 3）相同，（ 2）與（ 4）也相同。 D、（ 1）與（ 3）不同，（ 2）與（ 4）相同。 B、紙上談兵。 D、吾與汝二萬五千精兵。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。著有《孟子》一書。有作品《孟子》流傳后世。 二、情景導入、展示目標 每個人都有自己的夢想，孟子的夢想就是“修身” “齊家”“治國”“平天下”。先來看這節(jié)課的學習目標： “以人為本”的思想。 。 教學難 點：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。第二遍，學生跟著錄音輕讀。 3．根據(jù)漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。（）之義 答案：（ 1） y226。通假字， 同“途”莩（ 3） tx249。gǔ洿（ 5）無 wng（ 7）頒 bān 通假字，同“斑”（ 8）悌 。 四、布置作業(yè)： 掌握相關字詞，熟讀課文并背誦課文相