【正文】 四、布置作業(yè)： 掌握相關(guān)字詞，熟讀課文并背誦課文相關(guān)段落。gǔ洿（ 5）無 w通假字， 同“途”莩（ 3） t 3．根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。 教學難 點：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。先來看這節(jié)課的學習目標： “以人為本”的思想。有作品《孟子》流傳后世。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。 B、紙上談兵。 B、（ 1）與（ 3）相同，（ 2）與（ 4）也相同。（ 2）王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。 B．太后曰：“ 然。 C．（ 1）與（ 2）相同，（ 3）與（ 4）也相同。 第五篇：寡人之于國也教案 第一課時 一、預(yù)習檢查 1．對下列句中加點的詞語的意思和用法判斷正確的一項是（） （ 1）填然鼓之（ 2）樹之以桑（ 3）王道之始也。 (8)民為貴 ,社稷次之 ,君為輕。 (6)仁者無敵。 (4)其進銳者 ,其退速?！咀g文】稱一稱 ,才曉得輕重 。 【孟子名言】 (1)不以規(guī)矩 ,不成方圓。因此孟子的建議也未被當時的統(tǒng)治者采納 ,看來這并沒有什么值得大驚小怪的。孟子認為君主的權(quán)力是上天給的 ,一個君主如果不顧人民的幸福 ,就會失去上天賜給的統(tǒng)治 權(quán) ,而且理應(yīng)被趕下臺。他所倡導的政府政策是自由貿(mào)易 。但是比起孔子來說 ,孟子則更加堪稱為是一位“貴民之人。國君危害到土神谷神 ,國家就改立國君。仁政與王道孟子主張君主行仁政 ,承接性善論 ,孟子認為“人有不忍人之心” ,乃有“不忍人之政” ,君主只要將自己的仁德推廣 ,所謂“幼吾幼以及人之幼 ,老吾老以及人之老” ,由愛護自己的家人 ,到愛護國民 ,就是仁政?！币馑际钦f ,人民放在第一位 ,國家其次 ,君在最后。孟子認為“善”的本質(zhì)分為惻隱、羞惡、辭讓、是非之心 ,是為“四端”。宋朱熹、清魏 源是主張孟軻自著的 ,但都認為有孟子和弟子參加。漢文帝把《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》各置博士 ,便叫“傳記博士”。和孔子一樣 ,孟子也曾帶領(lǐng)學生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國 ,并一度擔任過齊宣王的客卿。 《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。曾游歷齊、宋、滕、魏諸國 ,宣傳先王之道。戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家。 (3)是何異于刺人而殺之 ,曰 :“非我也 ,兵也 ?”這種說法和拿刀子刺人 ,把人殺死后 ,說“殺死人的不是我 ,是兵器”有什么不同 ?(4)未之有也不曾有的事情。最后 ,孟子勸勉梁惠王拋棄虐政 ,施行仁政。 思考 :梁惠王為什么不得王也 ?有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。無憾 重點詞語理解 :違、勝、數(shù)罟、時、養(yǎng)生、喪死、始 詞類活用 :“喪死” —— 為動用法 五畝之宅 ,樹之以桑 ,________七十者衣 雞豚狗彘之畜 ,無失其時 ,______帛食肉 ,→王道之成 百畝之田 ,勿奪其時 ,________黎民不饑 謹庠序之教 ,申之以孝悌之義 ,____不寒 其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。 提問：怎樣才能做到“王道之始”？要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。 164。 說明 :梁惠王很自然地回答出 :“不可 ,直不百步耳 ,是亦走也。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務(wù)之急?！绷夯萃跤X得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。n)狗彘 (zh236。o)戰(zhàn)棄甲曳 (y226。 第二遍 ,學生跟著錄音輕讀。三字經(jīng)當中有這樣幾句：《孟子》者，七篇止。 通過朗讀體會孟子長于雄辯的語言特色。 2 全文似乎散漫無章，實則結(jié)構(gòu)嚴謹，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。 提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅．．．．．．頒白者不負戴于道路矣。提問：怎樣才能做到“王道之始”？明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。說明梁惠王比別的國王好不了多少。 提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？ 明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想?！? 提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？ 明確：（學生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 1 教師 對背景點撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。 四、再次閱讀課文 三、合作探究 請一位同學閱讀本文第一段 提問：這次對話是圍繞什么問題展開討論的？明確：“民不加多。 一、導語 孟子《得道多助失道寡助》中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。 文的基礎(chǔ)上背誦課文。同學們，讓我們帶上這面鏡子出發(fā)吧，去創(chuàng)造今天的和諧！ 8 教師寄語 孟子說 :如欲平治天下，當今之世 ,舍我其誰。 板書 :君王的態(tài)度 狗彘食人食正確王無罪歲 涂有餓莩態(tài)度斯天下之民至焉 非我也，歲也 6作業(yè) :試想如果你是君王的話 ,你將以什么態(tài)度來對待你的百姓 ,將采取哪些措施來造福于民 ,做到真正的仁者無敵。 ?不僅如此 ,我們還再一次的感受到孟子以民為貴的思想。 提問 :今天我們的物質(zhì)文明建設(shè)取得了那些成績 ?作為中學生在學習科學文化知識的同時 ,又應(yīng)怎樣去提高自身的道德修養(yǎng) ,為構(gòu)建和諧社會添磚加瓦 ?學生討論 :略教師總結(jié) :略 （三）當梁惠王全然沉浸在誘人垂涎的夢幻里 ,徹底地成為了孟子思 想的俘虜時 ,孟子沒忘了最后的順刺一劍 ,那就是現(xiàn)實中令人發(fā)指的虐政 :狗彘食人食而不知檢 ,涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也’ ，這種行為用孟子的話來說就是率領(lǐng)禽獸來吃人。那么在加強物質(zhì)文明建設(shè)的同時，孟子也注重精神文明的建設(shè)。 提問 :請同學們思考我們今天有做到孟子所說的 數(shù)罟不入污池 ?,?斧斤以時入山林 ?嗎 ?我們應(yīng)怎樣治理和保護日益惡化的環(huán)境 ?學生討論：略 教師總結(jié) :略 （二）請一名同學朗讀王道之成的段落。 板書 :王道之始 措施效果結(jié)果 不違農(nóng)時谷不可勝食 數(shù)罟不入魚鱉不可勝食養(yǎng)生喪死無憾斧斤以時林木不可勝用 教師點撥：說起 王道 ,論及 仁政 ,孟子游刃有余。五教學步驟設(shè)計 導入語 1987 年初春， 75 位諾貝爾獲獎?wù)啐R聚巴黎，他們在一份會議宣言中寫道：?如果人類要在 21 世紀生存下去，必須回到 2500 年前汲取孔子的智慧 ?其實孔子是儒家學說的開創(chuàng)者，集大成者則是孟子，孟子進一步發(fā)展完善了孔子的智慧。本文選自儒家經(jīng)典名著，語義淺顯，但內(nèi)涵艱深。四教學方法 11 誦讀教學法。 德育目標：結(jié)合本文的學習，聯(lián)系現(xiàn)實，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。 B、背誦課文。【譯文】百姓最為重要 ,代表國家的土谷之神為次 ,君主為輕?！咀g文】仁德的人是無敵于天下的。【譯文】前進太猛的人 ,后退也會快。量一量 ,才曉得長短?！咀g文】不用圓規(guī)和曲尺 ,就不能正確地畫出方形和圓形。但是這時期內(nèi)他的觀點越來越為儒家學者和中國大眾所歡迎。由于這句話的結(jié)尾是對開頭的有效的否定 ,因而孟子實際上早在約翰 ?洛克之前就提出人民有權(quán)力造非正義的統(tǒng)治者的反。輕稅賦和保護自然資源 ?！疤焓峭ㄟ^人民的眼睛來看 ,天是通過人民的耳朵來聽”②這是他的最著名的論斷之一。祭品豐盛 ,祭品潔凈 ,祭掃按時舉行 ,但仍然遭受旱災(zāi)水災(zāi) ,那就改立土神谷神。推行仁政的具體措施是行“王道” ,要使人民富足 ,百姓安樂 ,即“保民而王” ,人民自然擁戴君主 ,國家自然富強安定。孟子認為君主應(yīng)以愛護人民為先 ,為政者要保障人民權(quán)利。“端”是起點的意思 ,孟子認為只要努力地把 四端擴充 ,即道德實踐 ,就可成就德性。 【性善論】孟子認為人性本善 ,孟子曾說 :“所以謂人皆有不忍人之心者 ,今人乍見孺子將入于井 ,皆有怵惕惻隱之心 。到五代后蜀時 ,后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石 ,其中包括了《孟子》 ,這可能是《孟子》列入“經(jīng)書”的開始。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用 ,所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學 ,與學生萬章等人著書立說 ,“序《詩》《書 》 ,述仲尼之意 ,作《孟子》七篇。南宋孝宗時 ,朱熹編《四書》列入了《孟子》 ,正式把《