【正文】 有這樣幾句：《孟子》者，七篇止。講道德，說仁義。孟子《得道多助失道寡助》中“天時不如地利 ,地利不如人和”“得道多助 ,失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句 ,今天我們來學習孟子的又一篇文章《寡人之于國也》看看孟子說的是怎樣的仁義。 二、孟子生平及孟子思想簡介 (見教案后附錄 ) 三、熟讀課文 ,要求認真聽 ,同時認真看課文 ,注意一些字詞的讀音和寫法。 第二遍 ,學生跟著錄音輕讀。 各自朗讀課文。 ,給加點字注音 ,是通假字的注明。 教師范讀正音 王好 (h224。o)戰(zhàn)棄甲曳 (y226。)兵而走 谷不可勝 (shēng)食也數罟 (c249。gǔ)不入灣 (wū)池 養(yǎng)生喪 (s224。ng)死無憾雞豚 (tn)狗彘 (zh236。)之畜 (x249。)然而不王 (w224。ng)者涂有餓莩 (piǎo) 四、學生自由朗讀課文 ,理清文章思路 提出疑問 :盡心焉耳矣 ,民不加多 分析原因 :五十步笑百步 根本措施 :施仁政、行王道 第二課時 教學要點 :誦讀、疏通文章 一、誦讀、梳理第一段 梁惠王說 :“寡人之于國也 ,盡心焉 耳矣?！绷夯萃跤X得自己對國家政務盡心盡力了。他具體的做法有哪些 ?提示 :河內兇 ,則移其民于河東 ,移其粟于河內 。河東兇亦然。 梁惠王施行這樣的政策 ,結果如何 ?提示 :鄰國之民不加少 ,寡人之民不加多 : 用一句話來概括 ,梁惠王的困惑在哪里 ?提示 :“于國盡心 ,但民不加多”戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。 二 .誦讀、疏通 二、 三、 四段 梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較 ,孟子為什么不直接闡明意見 ,而用“請以戰(zhàn)喻” ?提示 :孟子說“請以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設喻 ,這樣便于啟發(fā)對方。 孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題 ,而比較了什么 ?提示 :棄甲兵走者 ,五十步與百步走。 說明 :梁惠王很自然地回答出 :“不可 ,直不百步耳 ,是亦走也?！倍恢挥X中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。 “五十步笑百步”已成為人們經常使用的成語 ,含義是什么 ?提示 :比喻缺點或錯誤的性質相同 ,只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。 說明 :梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質上 沒什么區(qū)別 ,只是形式上或數量上不同而已 ,從而引出要使民加多 ,必須施仁政 ,行王道。 164。提示應掌握常用文言實詞、虛詞 于焉耳矣兇無如加好請?zhí)钊还募冉右纷呋蛑睙o于 三、誦讀第五段。 本段內容是使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。 提問： 他的“仁政”思想的具體內容是什么？包括幾個方面？明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 提問：怎樣才能做到“王道之始”？要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。 明確：措施效果 _______,____不可勝食也。養(yǎng)生 _______,____不可勝食也。喪死→王道之始 _______,____不可勝用也。無憾 重點詞語理解 :違、勝、數罟、時、養(yǎng)生、喪死、始 詞類活用 :“喪死” —— 為動用法 五畝之宅 ,樹之以桑 ,________七十者衣 雞豚狗彘之畜 ,無失其時 ,______帛食肉 ,→王道之成 百畝之田 ,勿奪其時 ,________黎民不饑 謹庠序之教 ,申之以孝悌之義 ,____不寒 其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理 成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。 重點詞語理解 :樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負戴、王 詞類活用 :“衣”、“王” —— 名詞作動詞 特殊句式 :“未之有也” —— 賓語前置 五、。 思考 :梁惠王為什么不得王也 ?有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？諸侯貴族狗彘食人食對比下層百姓涂有餓莩 社會極端不平等 ,國家治理得不好。 問 :文中運用了一個非常形象的比喻句 ,是哪一句呢 ?答 :“狗彘食人食而不知檢 ,涂有餓殍而不知發(fā) ,人死 ,則曰 :‘非我也 ,歲也?！呛萎愑诖?人而殺之 ,曰‘非我也 ,兵也’ ?” 把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣 ,非常荒唐。最后 ,孟子勸勉梁惠王拋棄虐政 ,施行仁政?！巴鯚o罪歲 ,則天下之民至焉?！? 重點詞語理解 :檢、涂、莩、發(fā)、歲、斯 第三課時 教學要點 :文言知識點梳理 (1)狗彘食人食而不知檢名詞作動詞 (2)然而不王者名詞作動詞 (3)樹之以桑名詞作動詞 (4)五十者可以衣帛矣名詞作動詞 (5)填然鼓之名詞作動詞 (6)王無罪歲 ,斯天下之民至焉名詞作動詞 (1)或百步而后止 ,或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下來 ,有人逃跑了五十步然后停下來。 (2)直不百步耳 ,是亦走也只不過沒有跑上一百步罷了 ,那也是逃跑啊。 (3)是何異于刺人而殺之 ,曰 :“非我也 ,兵也 ?”這種說法和拿刀子刺人 ,把人殺死后 ,說“殺死人的不是我 ,是兵器”有什么不同 ?(4)未之有也不曾有的事情。 (賓語前置句 )(5)無望民之多于鄰國也 (介詞結構后置 ) 通假字 直 —— 只頒 —— 斑無 —— 毋涂 —— 途 一詞多義 (結合完成練習二 ) 愿得補黑衣之數《觸龍說趙太后》數目、數量 數口之家 ,可以無饑矣 《寡人之于國也》幾、若干 則勝負之數 ,存亡之理 ,當與秦相較 ,或未易量《六國論》命運 扶蘇以數諫故 ,上使外將兵《陳涉世家》 shu242。屢次 數罟不入洿池《寡人之于國也》 c249。密、細密 蒙沖斗艦乃以千數《赤壁之戰(zhàn)》 shǔ計算 中通外直 ,不蔓不枝《愛蓮說》與“曲”相對 ,不彎曲 直不百步耳 ,是亦走也《寡人之于國也》僅、只 系向牛頭充炭直《賣炭翁》價值 予自度不得脫 ,則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》徑直、直接 百發(fā)百中成語發(fā)射 發(fā)閭左謫戌漁陽九百人《陳涉世家》征發(fā)、派遣 涂有餓莩而不知發(fā)《寡人之于國也》打開野花發(fā)而幽香 ,佳木秀而繁陰《醉翁亭記》花開 主人忘歸客不發(fā)《琵琶行》出發(fā) 大閹亦逡巡畏義 ,非常之謀難以猝發(fā)《五人墓碑記》發(fā)出 安能屈豪杰之流 ,扼腕墓道 ,發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》發(fā)出、抒發(fā) 非我也 ,兵也《寡人之于國也》兵器 窮兵黷武成語戰(zhàn)爭 必以長安君為質 ,兵乃出《觸龍說趙太后》軍隊 草木皆兵成語士兵 驢不勝怒 ,蹄之《黔之驢》承受 不違農時 ,谷不可勝食也《寡人之于國也》盡 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》勝利 日出江花紅勝火 ,春來江水綠如藍《憶江南》超過 予觀夫巴陵勝狀 ,在洞庭一湖《岳陽樓記》優(yōu)美的 附錄 :【孟子概述】孟子 (約前 372前 289),名軻。戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家?？鬃又蟮娜鍖W大師 ,后世將其與孔子并稱為“孔孟” ,且稱其為“亞圣”。鄒 (今山東鄒城東南 )人。他的老師是孔子之孫孔汲(子思 )的門人。曾游歷齊、宋、滕、魏諸國 ,宣傳先王之道。不為采納 ,歸而與弟子講學著書 ,作《孟子》 7 篇。孟子維護并發(fā)展了儒家思想 ,提出了“仁政”學說和“性善”論觀點 ,現(xiàn)將此學說稱為“孔孟之道” ,他的理論對宋代影響很大?！睹献印酚涊d了孟子的言行 ,筆帶鋒芒 ,常用夸張、比 喻和寓言故事增強說服力 ,是先秦極富特色的散文專集。 《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。南宋孝宗時 ,朱熹編《四書》列入了《孟子》 ,正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成為科舉考試的內容 ,更是讀書人的必讀書了。《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。和孔子一樣 ,孟子也曾帶領學生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國 ,并一度擔任過齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重