【正文】 7段三、整合評(píng)價(jià)歸納孟子“仁政思想”的具體內(nèi)容，他認(rèn)為應(yīng)該“不違農(nóng)時(shí)”，讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)?！叭怂馈本涫墙栌弥T侯國(guó)君的自我辯護(hù)的口氣，應(yīng)讀出諷刺意味。選一男生朗讀6段，其余同學(xué)點(diǎn)評(píng)。（回答梁惠王的疑問(wèn)）朗讀指導(dǎo)第5段兼用排比和連環(huán)兩種句法，全段三大句，每句為一層，語(yǔ)勢(shì)逐層上升，要突出最后一層，這是孟子的主要意圖所在。當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套之后，孟子曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。朗讀指導(dǎo)面對(duì)梁惠王的提問(wèn)，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說(shuō)，先設(shè)喻。（以“五十步笑百步”指出梁惠王與鄰國(guó)之君一樣。“河內(nèi)”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句并列而又相互補(bǔ)充，應(yīng)一氣讀完，“河?xùn)|兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應(yīng)重讀，起強(qiáng)調(diào)作用。(4)密，與“疏”相對(duì)數(shù)罟不入洿池(《寡人之于國(guó)也》)Shǔ(5)計(jì)算蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)(《赤壁之戰(zhàn)》)Shu242。n zh236。o 棄甲曳兵y226。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對(duì)方的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝。主張“制民之產(chǎn)’（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕），但同時(shí)卻主張恢復(fù)西周井田制度?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性。2．掌握“兇、察、兵、直、數(shù)”在不同語(yǔ)言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個(gè)虛詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中的用法。3．了解“或??或??”“直??耳”“是??也”“是何異于??”等幾個(gè)句式的特點(diǎn)，辨析它們和現(xiàn)代漢語(yǔ)的不同特點(diǎn)?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】3教時(shí)一、導(dǎo)入由孟子的三句話導(dǎo)入：富貴不能淫，貧賤不能移，武威不能屈！孟子：（約前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代 著名的思想家，教育家。在人性問(wèn)題上，提出“性善”論?！睹献印愤€善于運(yùn)用譬喻來(lái)說(shuō)明道理。 數(shù)罟不入洿池c249。 庠序xi225。(6)屢次扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)通假字(1)則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也〖無(wú)〗通“毋”(2)頒白者不負(fù)戴于道路者〖頒〗通“斑”(3)涂有餓殍而不知發(fā)〖涂〗通“途”詞類活用名詞活用作動(dòng)詞(1)填然鼓之〖鼓〗打鼓(2)樹(shù)之以?！紭?shù)〗種植(3)七十者衣帛食肉〖衣〗穿(4)黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也〖王〗稱王(5)王無(wú)罪歲〖罪〗歸罪動(dòng)詞作名詞是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也（活著的人，死去的人）形容詞作動(dòng)詞謹(jǐn)庠序之教（認(rèn)真從事）使動(dòng)用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)（使?.遷移）特殊句式狀語(yǔ)后置句申之以孝悌之義 樹(shù)之以桑 則無(wú)望民之多于領(lǐng)國(guó)也賓語(yǔ)前置未之有也判斷句非我也，歲也 然而不王者，未之有也固定句式，是亦走也(只是??罷了，那還是??)，或五十步而后止(有的?有的?.)，曰：“非我也，兵也”？(這與??有什么不同呢？)例1 下列有關(guān)“以”的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的是，以衛(wèi)王宮例2 下列畫(huà)線字解釋正確的一項(xiàng)是(有戰(zhàn)亂)(增加)少(代詞，代“鼓”)(拖著)兵而走例3 下面畫(huà)線字意義不同的一組是A．涂有餓殍而不知發(fā) 春心莫共花爭(zhēng)發(fā)B．棄甲曳兵而走 斬木為兵C．或五十步而后止 人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山D．是亦走也 是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也 例4 對(duì)下列各句中“之”的分類正確的一項(xiàng)是①斯天下之民至焉 ②雞豚狗彘之畜③樹(shù)之以桑④未之有也⑤鄰國(guó)之民不加少A.①⑤/③/④/② B.①③⑤/②/④C.①②④/③⑤ D.①②⑤/③④例5 下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句文章結(jié)構(gòu)第一部分：（１）提出“民不加多”的疑問(wèn)，引出論題?！安爨弴?guó)之政”兩句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，為下文提問(wèn)作鋪墊。）對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解?點(diǎn)撥：孟子通過(guò)設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出：“不可，直不百步耳，是亦走也。設(shè)喻一段應(yīng)讀得慢一些，語(yǔ)氣應(yīng)平緩?！边@句話有潛臺(tái)詞，讀時(shí)語(yǔ)氣要從容?！梆B(yǎng)生喪死無(wú)憾”一語(yǔ)出現(xiàn)兩次，前者輕讀，后者重讀。學(xué)生齊讀6段，背誦。接著用一個(gè)比喻來(lái)反駁，應(yīng)用嚴(yán)厲的質(zhì)問(wèn)的口吻來(lái)讀。，具體的說(shuō)，要是讓民眾安居樂(lè)業(yè)。五、研討練習(xí)結(jié)合自己生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)孟子仁政思想的理解。二：文本解讀《孟子》孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，鄒人，思想家，教育家。退而與弟子萬(wàn)章、公孫丑著書(shū)立說(shuō)，有《孟子》一書(shū)（現(xiàn)存七章）傳世。通“途”）有餓莩無(wú)（w”，梁惠王感覺(jué)如何？于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問(wèn)？明確：“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者；“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”？他是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與鄰國(guó)之政并無(wú)本質(zhì) 1區(qū)別的？明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想；孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的戰(zhàn)爭(zhēng)設(shè)喻。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”，產(chǎn)生的效果是什么？明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。?是何異于刺人而殺之，曰?非我也，兵也?？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖鴨T，老百姓看穿了他，又怎會(huì)來(lái)“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步而后止。在對(duì)梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國(guó)本的思想?！叭收彼枷肴杂兴臅r(shí)代意義，可作哪些合理的引申？第三篇：高中語(yǔ)文《寡人之于國(guó)也》教案2 新人教版必修3《寡人之于國(guó)也》教案教學(xué)目標(biāo) ：。課時(shí)安排： 安排3課時(shí) 第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：簡(jiǎn)介孟子及孟子思想，熟讀課文。第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。（）之義答案：（1）y232。 x249。ng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌 。一、檢查學(xué)生熟讀課文情況二、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示 提問(wèn)：這次對(duì)話是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的？ 明確：“民不加多。“ 提問(wèn)：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問(wèn)？明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。提問(wèn)：孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問(wèn)是如何分析的？明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少。提問(wèn)：怎樣才能做到“王道之始”？明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅．．．．．．頒白者不負(fù)戴于道路矣。提問(wèn)：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。四、布置作業(yè) 熟讀課文。二、分類歸納總結(jié)文言知識(shí) 找出下列加點(diǎn)詞和例句用法相同的一項(xiàng)。（3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？” 這種說(shuō)法和拿刀子刺人，把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？（4）未之有也 不曾有的事情。，談?wù)勀銓?duì)孟子仁政思想的理解?？梢哉f(shuō)，孟子的思想是國(guó)人精神支柱中不可或缺的一部分，非常值得研究。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)，被尊為儒家的第二號(hào)圣人——“亞圣”。在這里是指谷物收成不好，