寡人之于國也復(fù)習(xí)教案-wenkub
2024-11-15 12 本頁面
【正文】 （4）相同。9． 人死，則曰：“非我也，歲也。6． 直不百步耳，是亦走也。2． 河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。）8． 棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止（兵：兵器，武器；或：有的人）9． 直不百步耳，是亦走也（直：只是，不過；走：逃跑）10．不違農(nóng)時，谷不可勝食也（勝：盡）11．?dāng)?shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也（數(shù)罟：密網(wǎng)）12．斧斤以時入山林，林木不可勝用也（時：季節(jié)）13．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義（庠序：學(xué)校；孝悌：尊敬父母，敬愛兄長）14．頒白者不負(fù)戴于道路矣（負(fù)戴：背著東西，頂著東西）15．狗彘食人食而不知檢（食人食：吃人吃的東西；檢：約束）16．涂有餓莩而不知發(fā)（發(fā)：打開糧倉，賑濟百姓）17．非我也，歲也（歲：年成）18．是何異于刺人而殺之（異：區(qū)別）四、古今異義1． 河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|（河：古指黃河；今指一切河流）2． 直不百步耳，是亦走也（走：古義“跑”，今：行走）五、一詞多義1．?dāng)?shù)A、愿令得補黑衣之?dāng)?shù)（數(shù)目）B、數(shù)口之家，可以無饑矣（幾）C、扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（屢次shu242。）D、數(shù)罟不入洿池（數(shù)c249。譯：黃河以北遇到饑荒，就遷移他的百姓到黃河以東，遷移他的小米到黃河以北。譯：只是沒有跑到一百步罷了，這也是逃跑啊。”是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？譯：人死了，就說：“不是我的過錯，是因為年成不好。B、（1）與（2）不同，（3）與（4）也不同。[來源:]A．填然鼓之。對下列句中劃橫線詞語的意思和用法判斷正確的一項是（）（1）則修文德以來之。A．（1）與（3）不同，（2）與（4）也不同。下列各句中的 “兵”字和“兵認(rèn)既接”中“兵”的用法和意思相同的一項是（）A．可汗大點兵。有關(guān)孟子的文學(xué)常識：孟子（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名軻。繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。那么，什么樣的國家才是孟子理想中的“理想國”呢？他的夢想，和我們今天所努力構(gòu)建的“社會主義和諧社會”又有著怎么樣的相似點呢？就讓我們一起走進孟子的《寡人之于國也》，一起來看一下孟子心中的理想國度。教學(xué)重點 ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。（2）涂t（4）c249。了解文意。能力目標(biāo)：a。二 課時安排 3課時第三課時 一 教學(xué)目標(biāo)德育目標(biāo)：結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，聯(lián)系現(xiàn)實，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。包括朗讀和背誦。在探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義時教師須相機點撥指導(dǎo)。今天我們就來探討一下孟子?仁政?思想的現(xiàn)代意義，去找尋人類生存的法則。孟子在闡述“使民養(yǎng)生喪死無憾”的具體措施時,提出了三個要點。板書:王道之成措施 效果 結(jié)果五畝……樹之以桑 衣帛（五十）雞豚狗彘……無失其時 食肉（七十）養(yǎng)民百畝……勿奪其時 無饑（黎民）不王者，未之有也謹(jǐn)……。孟子說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身。而針對統(tǒng)治者對這樣現(xiàn)狀的造成,全然歸罪于年成的推委,孟子更是一針見血:”是何異于刺人而殺之,曰39。孟子說: ?民為貴，4 社稷次之，君為輕。請結(jié)合生活實際,寫一篇題為《我若為王》的作文?！倍裉煳乙f: ?如欲和諧社會,當(dāng)今之世,舍我其誰?？梢哉f，孟子的思想是國人精神支柱中不可或缺的一部分，非常值得研究。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說，被尊為儒家的第二號圣人——“亞圣”。在這里是指谷物收成不好，也就是荒年。哪樣呢？我們把其語義補清楚就應(yīng)該是移其民于河內(nèi)，移其粟于河?xùn)|。這句話里面有兩個之字，第一個，應(yīng)該是結(jié)構(gòu)助詞，的。而我們今天所說的加呢，應(yīng)該解釋為 動詞，增加。而且本來人口就有限，還要把大部分的壯丁都征去打戰(zhàn)，這樣一來，很自然地就會削減掉從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞力。PPT問題2：在提出“民不加多”前。但是呢，結(jié)果怎樣? 鄰國之民不加少，寡人之民不加多?！疤钊还闹?，兵刃既接（“填”是一個擬聲詞，形容鼓聲。我們看這個地方，“填然鼓之，兵刃既接”前后都是四個字，如果在這里換成“填然鼓，兵刃既接”，就不美了，那再加一個字，這樣念起來，感覺就不一樣了。既：已經(jīng)接：接觸，交鋒戰(zhàn)鼓咚咚地敲響，雙方兵器已經(jīng)撞擊交戰(zhàn)。以五十步笑百步以：介詞，憑借 憑自己跑了五十步，笑別人跑了一百步。看一看梁惠王的反應(yīng)如何。大王既然懂得這個道理，那就不要指望你的百姓會比鄰國多了。板書：孟子設(shè)喻揭示原因：以五十步笑百步問題的原因找到之后，文章自然而然地過度到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。問題：王道之始 有什么要求呢回答：不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。是：代詞，這樣生：動詞作名詞，活著的人死：動詞作名詞，死去的人喪：動詞的為動用法，為??辦喪事這樣便使百姓對生養(yǎng)死葬沒有沒什么不滿的。之: 結(jié)構(gòu)助詞，的 樹：栽種，動詞之：代詞，指五畝之宅以：介詞，用衣：名詞做動詞，穿。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。于路上負(fù)戴。然：這樣王：名詞作動詞，稱王未之有也：賓語前置，在否定句中，“之”作動詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的。檢：制止，約束。歲：年
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