【正文】 標(biāo) 1．理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。”【示范教案】寡人之于國也【教學(xué)目標(biāo)】一、知識教育目標(biāo)1．學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強(qiáng)文章氣勢的特點(diǎn)。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過的事。“五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了：雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。按一定的季節(jié)人山伐木，木材就會用不完?！?孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。有人逃跑了一百步然后停下來．有的人逃跑了五十步然后停下來?？疾爨弴恼?，沒有像我這樣用心的?！彼鲝埲绻M(jìn)行戰(zhàn)爭．也應(yīng)“解民倒懸”。王如好色，與百姓同之，于王何有？”（《孟子齊宣王又說：“寡人有疾，寡人好貨。7．施仁政應(yīng)使百姓安居樂業(yè)。孟子主張君王應(yīng)做到“不擾民”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時(shí)”“勿奪其時(shí)”的重要性；又分析君與民的相互關(guān)系，“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。??左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之； 見可殺焉，然后殺之。5．用人以民意為準(zhǔn)。孟子對梁惠王說：“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其長上。聞?wù)D‘一夫’紂矣，未聞弒君也。武王伐紂．有諸？”孟子回答：“于傳有之。范文瀾同志稱這種思想為“敬天保民”思想，是有一定道理的。萬章上》）是說堯把舜推薦給天，天接受了；天又把舜公開介紹給百姓，百姓接受了。萬章問孟子：“堯以天下與舜，有諸？”孟子說：“否；天子不能以天下與人?！绷夯萃鯁枺骸笆肽芤恢?？”孟子回答：“不嗜殺人者能一之。盡心下》）得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫，可見“民為貴”的道理。二、孟子的仁政思想 1．民本思想?！睹献印吩趯懽魃虾苡刑厣?。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。當(dāng)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)《史記《孟子》一書全面反映了孟子的思想。首先是善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。孟子在尖銳復(fù)雜的階級斗爭中看到人民的力量，認(rèn)為社會安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)，這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)也是有積極意義的?！绷夯萃鯁枺骸笆肽芘c之？”孟子回答：“天下莫不與也?！比f章問：“然則舜有天下也，孰與之？”孟子說：“天與之。于是舜就作了天子。3． 民對不施仁政的暴君是可以不服從的?！饼R宣王問：“臣弒其君，可乎？”孟子回答：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘?！痹诿献涌磥恚瑖龑Τ济癫蝗?，臣民對國君也可不義；國君既“賊仁”，又“賊義”，則臣民就可以誅此獨(dú)夫，這是合情合理的?！保ā睹献用献诱f：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡于眾也?！保ā睹献訕芬蕴煜?，憂以天下，然而不王者，未之有也”。齊宣王說：“寡人有疾，寡人好勇。”孟子說：“王如好貨，與百姓同之，于王何有？”齊宣王說：“寡人有疾，寡人好色。梁惠王下》）8．反對不義的戰(zhàn)爭。這種思想也是有積極意義的。鄰國的百姓沒有更減少，我的百姓沒有更增多，這是為什么呢？”孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”梁惠王說：“不行?！安坏⒄`農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不完。糧食和水產(chǎn)吃不完。百畝大的田地。“貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟(jì)。2．了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。2．對孟子“仁政”的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。（3）歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。二、整體感知 1．解題本文節(jié)選自《孟子孟子的中心思想是“仁義’。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。常于從容談?wù)撝g引喻對比，意思精列。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，論證嚴(yán)密，說服力強(qiáng)，全文圍繞“保民而王”的觀點(diǎn)，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準(zhǔn)備。顯示了孟子的辯才。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。（2）標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?！雹诿献诱J(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。4．文章梳理問答。第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。2．對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程 1．出題討論式 討論題：（1）為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢磅礴？ [參考答案] 孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這里闡述了孟子實(shí)行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣?！笨傊?，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。）則無望民之多于鄰國也。句意是：頭發(fā)花白的老人不會在路上背著東西頂著東西了。今用于形影孤單的人。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常指一般的行走。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。ng）梁惠王曰（君王，名詞，讀w225。敲起鼓。句意是：五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動詞，穿上。）然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動詞，為王，使天下百姓歸順。）倒裝句未之有也（否定句，賓語前置，應(yīng)“未有之也”。句意是，可以憑借它沒有饑餓了。3．利用文言句法特點(diǎn)判斷詞義。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?？梢姟懊駷橘F”的道理。密）發(fā)（1）百發(fā)百中（發(fā)射）（2）發(fā)閭左滴戍漁陽九百人（派遣）（3）涂有餓殍而不知發(fā)（打開）（4）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（花開）直（1）中通外直，不蔓不枝（不彎曲）（2）直不百步耳，是亦走也（僅）（3）系向牛頭充炭直（價(jià)值）兵（1）非我也，兵也（兵器）（2）窮兵黷武（戰(zhàn)爭）（3）必以長安君為質(zhì)，兵乃出（軍隊(duì)）（4）草木皆兵（兵士）勝（1）驢不勝怒，蹄之（能承受）（2）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（盡）（3）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（勝利）（4）日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)（超過）（5）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（優(yōu)美的）3．給下列句式附上例句，并譯成現(xiàn)代漢語?！皇菦]有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。A．（1）與（2）不同，（3）與（4）相同。解釋下列句中加點(diǎn)的“然”字。D．不以為然。（4）以五十步笑百步。D、（1）與（3）不同，（2）與（4）相同。D、吾與汝二萬五千精兵。著有《孟子》一書。二、情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)每個人都有自己的夢想，孟子的夢想就是“修身”“齊家”“治國”“平天下”。第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。（）之義答案：（1）y232。 x249。ng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌。B、背誦課文。德育目標(biāo)：結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。四 教學(xué)方法1 誦讀教學(xué)法。本文選自儒家經(jīng)典名著，語義淺顯，但內(nèi)涵艱深。五 教學(xué)步驟設(shè)計(jì)導(dǎo)入語1987年初春，75位諾貝爾獲獎?wù)啐R聚巴黎，他們在一份會議宣言中寫道：?如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前汲取孔子的智慧?其實(shí)孔子是儒家學(xué)說的開創(chuàng)者，集大成者則是孟子，孟子進(jìn)一步發(fā)展完善了孔子的智慧。板書: 王道之始措施 效果 結(jié)果不違農(nóng)時(shí) 谷 不可勝食數(shù)罟不入 魚鱉 不可勝食 養(yǎng)生喪死無憾 斧斤以時(shí) 林木 不可勝用教師點(diǎn)撥：說起“王道”,論及“仁政”,孟子游刃有余。提問:請同學(xué)們思考我們今天有做到孟子所說的“數(shù)罟不入污池?,?斧斤以時(shí)入山林?嗎?我們應(yīng)怎樣治理和保護(hù)日益惡化的環(huán)境? 學(xué)生討論：略教師總結(jié):略（二）請一名同學(xué)朗讀王道之成的段落。那么在加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，孟子也注重精神文明的建設(shè)。提問