【正文】 天說21世紀(jì)的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)。申之以孝悌 不負(fù)戴（頒白者）教民教師點(diǎn)撥：孟子的?王道?思想包括”養(yǎng)民?和?教民?兩部分，也就是今天所說的?物質(zhì)文明?和?精神文明?。如果說 ?不違農(nóng)時(shí)?是對(duì)人本身的關(guān)注，是希望統(tǒng)治者,不要因滿足一己之欲念,就不管是否播種的清明,谷雨,是否收割的立秋,處暑,一律肆意的濫用民力。播放課文錄音檢查文言知識(shí)的掌握情況（一）通假字：（1）則無望民之多于鄰國(guó)也（〖無〗通?毋?，不要）（2）頒白者不負(fù)戴于道路者(〖頒〗通?斑?，頒白，頭發(fā)花白)（3）涂有餓殍而不知發(fā)(〖涂〗通?途?，道路)（二）名詞活用作動(dòng)詞（1）填然鼓之 〖鼓〗敲鼓（2）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗稱王（三）賓語前臵句未之有也〖之〗，在否定句中，?之?作動(dòng)詞?有?的賓語，放在了?有?的前面。3 討論法。要求做到正確 流利 有感情的朗讀，培養(yǎng)文言文語感，加深對(duì)課文的理解。二 教學(xué)重點(diǎn)課堂組織學(xué)生討論孟子思想的現(xiàn)代意義，合理引申，讓學(xué)生充分做到學(xué)以致用，古為今用。掌握?數(shù) 發(fā) 直 兵 勝?在不同語言環(huán)境中的意思，了解?于 之?兩個(gè)虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。四、布置作業(yè) ：掌握相關(guān)字詞，熟讀課文并背誦課文相關(guān)段落。 gǔ洿（5）無w通假字，同“途” 莩（3）t3．根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。教學(xué)難點(diǎn) ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。先來看這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：“以人為本”的思想。有作品《孟子》流傳后世。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。B、紙上談兵。B、（1）與（3）相同，（2）與（4）也相同。（2）王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。B．太后曰：“然。C．（1）與（2）相同，（3）與（4）也相同。附：板書設(shè)計(jì) 寡人之于國(guó)也 《孟子》梁惠王提疑：民不加多 1．分析“民不加多”的原因 闡述孟子 答疑： 2．使“民加多”的措施結(jié)論——保民而王第二篇：寡人之于國(guó)也教案第一課時(shí)一、預(yù)習(xí)檢查1．對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞語的意思和用法判斷正確的一項(xiàng)是（）（1）填然鼓之（2）樹之以桑（3）王道之始也?！械娜颂优芰艘话俨饺缓笸Ｏ聛?，有的人逃跑了五十步然后停下來。布置作業(yè) 1．背誦全文2．辨析下列多義詞的不同意思（附答案）數(shù)（1）愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（數(shù)目）（2）數(shù)口之家，可以無饑矣（幾，若干）（3）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（讀shu242。（選自《孟子5．從具體語境出發(fā)，顧及上下文去判斷詞義。判斷文言實(shí)詞在具體語境中的含義應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：1．牢記實(shí)詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。）省略句可以無饑矣。（??也，表判斷。）謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。）樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動(dòng)詞。）中之以孝悌之義（代詞，代百姓。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。）或百步而后上（或，有的人，不定代詞。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。今常用于對(duì)方“請(qǐng)坐”，讓對(duì)方坐下；“請(qǐng)指導(dǎo)”讓對(duì)方做指導(dǎo)。）河內(nèi)兇（河，黃河。句意是：路上有餓死的人。句意是：不要期望百姓比鄰國(guó)的多。（1）通假字直不百步耳（直，通“只”，“不過”。⑥百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣。②數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。連用“不可勝??也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。作品讀起來氣勢(shì)磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。二、整體感知孟子善于雄辯，并氣勢(shì)充沛，使其自己“仁政”的觀點(diǎn)鮮明，明確，學(xué)習(xí)時(shí)要研究其具體的方法。四、總結(jié)、擴(kuò)展綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國(guó)也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。（2）試概括本文的結(jié)構(gòu) [參考答案] 全文共分三部分第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者”但“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”。③孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。（2）用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路?！肮摹?、“樹”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。３．本文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“無”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途”②正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請(qǐng)”“走”“或”“嘶”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。先針對(duì)梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對(duì)方的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝。主張“制民之產(chǎn)’（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕），但同時(shí)卻主張恢復(fù)西周井田制度?！睹献印肥窍惹厝寮覍W(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇?！窘虒W(xué)步驟】第一課時(shí)一、明確目標(biāo)1．疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)?！菊n時(shí)安排】２課時(shí) 【學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)】 1．課前預(yù)習(xí)（1）熟讀課文。難點(diǎn)：對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容的理解。2．提高掌握古漢語常識(shí)的能力?！@種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會(huì)來歸順了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。魚鱉之類的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。那也是逃跑啊。兩軍的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也是這樣?！庇终f：“得道者多助，失道者寡助。并說：“當(dāng)是時(shí)也，內(nèi)無怨女，外無曠夫?！拔耐跻慌蔡煜隆?，這是大勇，可以使百姓安居樂業(yè)。梁惠王下》）君王只有“與民同樂”，才可以“王天下”。6．國(guó)君應(yīng)以保民為職分。離婁上》）又說：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。雖然孟子的主張歸根到底是為了鞏固統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)利，但是，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代還是有積極意義的。4．政事以民為歸宿。謂之‘一夫’?！边€有，齊宣王問孟子：“湯放桀。透過孟子說法的唯心論霧障，可以看到，在孟子看來，一個(gè)政權(quán)的建立是要通過百姓認(rèn)可的?！保ā睹献恿夯萃跎稀罚┮馑际钦f，如果一個(gè)君王不嗜殺戮，那么，天下沒有不愿意把政權(quán)交給這個(gè)君王的人。孟子與梁惠王談話，梁惠王問：“天下惡乎定？”孟子回答：“定于一?！保ā睹献悠浯?，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。他曾拒楊墨，反縱橫，維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世思想界影響很大。當(dāng)時(shí)“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說“唐、虞、三代之德”，被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)離實(shí)際，不被采納。第一篇：(人教版)必修四《寡人之于國(guó)也》教案寡人之于國(guó)也【背景材料】一、作者介紹孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒（今山東鄒縣東南）人。孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國(guó)。孟子是繼孔子之后的一個(gè)最大的儒學(xué)大師，一向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。其中最多的是各種發(fā)問的方式方法，時(shí)而提問，時(shí)而設(shè)問，時(shí)而反問，運(yùn)用自如，靈活多變。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。2．邦國(guó)的主權(quán)在民?！保ā睹献印庇终f：“堯薦舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。雖然在孟子看來，歸根到底天有決定權(quán)，但是天還是把事情告訴百姓，百姓同意，舜才作了天子。孟子說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。殘賊之人。這一點(diǎn)，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”來，不能不說是一種進(jìn)步。梁惠王上》）那么，“地方百里而可以王”?！保ā睹献恿夯萃跸隆罚┟献又鲝堖x拔某些人，革除某些人，殺掉某些人，光聽左右大臣及諸大夫的話不行，應(yīng)以“國(guó)人”的意見為出發(fā)點(diǎn)，這種觀點(diǎn)也是有積極意義的。（《孟子”孟