【正文】 ④五畝之宅，樹(shù)之以桑 ⑤謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義 ⑥頒白者不負(fù)戴于道路矣 A．①②③ B．②④⑤ C．②③⑥ D．①④⑤6．對(duì)課文意思的理解，不正確的一項(xiàng)是(D)A．梁惠王“移民”“移粟”的措施，并沒(méi)有使人民增多，因此就向孟子提出了疑問(wèn)。讓我們?cè)僖淮锡R讀這些文字，重溫他的思想，感受它的正義，體會(huì)他的擔(dān)當(dāng)吧！【當(dāng)堂檢測(cè)】（D），谷不可勝食也 勝：盡。（擊現(xiàn)實(shí)，一針見(jiàn)血）即使歷史之河流淌了兩千多年，我們讀他的文章仍然感受到他身上的浩然正氣。梁惠王與鄰國(guó)相比是五十步笑百步，本質(zhì)上沒(méi)有什么區(qū)別，只是形式和數(shù)量上的區(qū)別。孟子的思想跨越兩千多年，依然散發(fā)著耀眼的光芒。（2012年，十八大，胡錦濤主席提出“美麗中國(guó)”的理想。(2)仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益；無(wú)仁無(wú)義，所有人都不會(huì)有利益。這也是孟子心中的美麗夢(mèng)想?！保ú蛔霰砻婀Ψ颍袑?shí)深入民眾，以人為本，民本思想。”（重視民生，以民為本，百姓豐衣足食，才會(huì)安居樂(lè)業(yè)。”（君主要學(xué)會(huì)克制自己的欲望，做事要有限度，聯(lián)想“則思三驅(qū)以為度”，對(duì)于自然資源，要取之有度，才能用之不竭。明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。魏國(guó)在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，梁惠王急于招賢納才，尋求救國(guó)治國(guó)之策，孟子被“招賢”應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)?！笔鞘裁淳涫剑吭趺捶g？要求：，隨手記錄?！?在孟子的心中，一直有著這樣一個(gè)美麗的夢(mèng)想，他也一直為這個(gè)美麗的夢(mèng)想努力奔走，游說(shuō)諸侯。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】1．掌握課內(nèi)的文言知識(shí)點(diǎn)。第一篇：《寡人之于國(guó)也》教案學(xué)校公開(kāi)課《寡人之于國(guó)也》教案 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．掌握課內(nèi)的文言知識(shí)點(diǎn)。2．理解孟子經(jīng)世濟(jì)民的政治理想，培養(yǎng)以天下為己任的責(zé)任感。在他52歲的時(shí)候，他來(lái)到了魏國(guó)，與梁惠王展開(kāi)了對(duì)話，他是怎樣向梁惠王說(shuō)出他的美麗夢(mèng)想的呢？今天，我們就一起走進(jìn)《寡人之于國(guó)也》，走進(jìn)孟子的理想國(guó)。，現(xiàn)在已解決的問(wèn)題記錄下來(lái)，加深印象吧。）四、瀏覽全文，回答問(wèn)題梁惠王就什么疑問(wèn)向孟子討教的？孟子給予梁惠王哪些具體的建議？ 明確：寡人之于國(guó)也，盡心焉而已——民不加多。在當(dāng)時(shí)這個(gè)時(shí)代，誰(shuí)擁有了大量的人口，誰(shuí)就擁有大量的土地耕種者，誰(shuí)就有大量兵源，誰(shuí)就能富國(guó)強(qiáng)兵。”（農(nóng)忙時(shí)不要征調(diào)百姓去服役，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。）“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。）“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。對(duì)上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。在那個(gè)各個(gè)諸侯國(guó)都以武力爭(zhēng)奪天下的時(shí)代，孟子的這種理想確實(shí)是老百姓心中的理想天堂！孟子的理想是根植于“民眾”的，所以他提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，讓我們看到了孟子那顆經(jīng)世濟(jì)民熱血沸騰的心，這也是他的崇高之處。(3)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興教育，物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會(huì)、國(guó)家和民族的凝聚力?！白屔骄G起來(lái)，讓人富起來(lái)”）教師小結(jié)：有些夢(mèng)想，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)；有些夢(mèng)想，正在實(shí)現(xiàn)；有些夢(mèng)想，有待實(shí)現(xiàn)。你能把這跨越兩千多年的思想光輝，背誦下來(lái)嗎？“天下之民至焉”，梁惠王要的是靠戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)奪霸權(quán)，孟子提出以 仁政來(lái)讓老百姓歸順，梁惠王和孟子的主張產(chǎn)生了激烈的碰撞。說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少。教師小結(jié)：孟子用心他敏捷的思維，雄辯的言辭，向梁惠王傳達(dá)了他心中的理想王國(guó)。． 憾：不滿。B．孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下，他描述了理想的社會(huì)生活圖景?！睹献印飞朴诒扔鳌⑴疟日f(shuō)理和氣勢(shì)充沛的寫(xiě)作特色。耳”、“是”等句式，提高理解并翻譯文言文的能力?！菊n時(shí)安排】 1課時(shí)(45分鐘)【教學(xué)過(guò)程】一、興趣導(dǎo)入同學(xué)們，我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到 “生于憂患死于安樂(lè)”，那么這是誰(shuí)的名言呢？孟子的！我們今天就更進(jìn)一步走進(jìn)孟子，學(xué)習(xí)他的《寡人之于國(guó)也》！二、第一部分 復(fù)習(xí)回顧孟子（公元前372—公元前289），名軻，字子輿，山東鄒城人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的主要代表人之一。孟子繼承發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，提出了“仁政”，被后世尊為“亞圣”。數(shù)罟不入洿池：c249。n zh236。數(shù)罟不入污池，魚(yú)鱉不可勝食也。（2）四個(gè)名詞活用為動(dòng)詞：衣、樹(shù)、王、罪（3）一個(gè)特殊句式：“是何異于有什么區(qū)別呢？課堂練習(xí)（多找?guī)讉€(gè)學(xué)生回答，發(fā)表不同意見(jiàn)）例題1：下列各句中有詞類(lèi)活用現(xiàn)象的一句(C)A．涂有餓莩而不知發(fā) B．寡人之于國(guó)也 C．王無(wú)罪歲D．是何異于刺人而殺之（四）、討論孟子“仁政”思想有何現(xiàn)實(shí)意義？（古為今用，學(xué)生積極討論，各抒己見(jiàn)，老師總結(jié)。B、（1）與（2）不同，（3）與（4）也不同。[來(lái)源:]A．填然鼓之。對(duì)下列句中劃?rùn)M線詞語(yǔ)的意思和用法判斷正確的一項(xiàng)是（）（1）則修文德以來(lái)之。A．（1）與（3）不同，（2）與（4）也不同。下列各句中的 “兵”字和“兵認(rèn)既接”中“兵”的用法和意思相同的一項(xiàng)是（）A．可汗大點(diǎn)兵。有關(guān)孟子的文學(xué)常識(shí)：孟子（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名軻。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為「孔孟」。那么，什么樣的國(guó)家才是孟子理想中的“理想國(guó)”呢？他的夢(mèng)想，和我們今天所努力構(gòu)建的“社會(huì)主義和諧社會(huì)”又有著怎么樣的相似點(diǎn)呢？就讓我們一起走進(jìn)孟子的《寡人之于國(guó)也》，一起來(lái)看一下孟子心中的理想國(guó)度。教學(xué)重點(diǎn) ：多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。（2）涂t（4）c249。了解文意。能力目標(biāo)：a。二 課時(shí)安排 3課時(shí)第三課時(shí) 一 教學(xué)目標(biāo)德育目標(biāo)：結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，探討孟子治國(guó)思想的現(xiàn)代意義。包括朗讀和背誦。在探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義時(shí)教師須相機(jī)點(diǎn)撥指導(dǎo)。今天我們就來(lái)探討一下孟子?仁政?思想的現(xiàn)代意義，去找尋人類(lèi)生存的法則。孟子在闡述“使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾”的具體措施時(shí),提出了三個(gè)要點(diǎn)。板書(shū):王道之成措施 效果 結(jié)果五畝……樹(shù)之以桑 衣帛（五十）雞豚狗彘……無(wú)失其時(shí) 食肉（七十）養(yǎng)民百畝……勿奪其時(shí) 無(wú)饑（黎民）不王者，未之有也謹(jǐn)……。孟子說(shuō):“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身。而針對(duì)統(tǒng)治者對(duì)這樣現(xiàn)狀的造成,全然歸罪于年成的推委,孟子更是一針見(jiàn)血:”是何異于刺人而殺之,曰39。孟子說(shuō): ?民為貴，4 社稷次之，君為輕。請(qǐng)