【正文】 一系列的連帶關(guān)系，或構(gòu)成一連串的活動方式。再社會化：是一個具有特定涵義的社會化，即指人們在社會生活中犯有越軌行為，被有關(guān)司法、公安部門收容，強(qiáng)制性地對其進(jìn)行教化的過程。他將通過觀察別人對自己行為的反應(yīng)而形成的自我概念稱為“鏡中我”，即每個人的“自我”觀念其實(shí)是他人這面“鏡子”的反射。具體說來，它包括以下四方面涵義：角色是社會地位的外在表現(xiàn)；角色是人們的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范和行為模式；角色是人們對于處在特定地位上的人們行為的期待；角色是社會群體或社會組織的基礎(chǔ)。角色叢的存在，說明了社會角色的復(fù)雜性和角色之間的相互關(guān)聯(lián)性。任何一個人都不可能僅僅扮演某一種社會角色，而總是扮演著多種社會角色，他所扮演的多種角色又總是與更多的社會角色相聯(lián)系的所有這些就構(gòu)成了角色叢。馬克思指出：人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。1社會互動：社會互動，簡稱互動，社會互動是指社會上個人與個人、個人與群體、群體與群體之間 通過信息的傳播而發(fā)生的相互依耐性的社會交往活動?！?社會交換論：是主張從經(jīng)濟(jì)學(xué)的投入與產(chǎn)出關(guān)系的視角研究社會行為的理論。它主張應(yīng)盡量避免人們在利益沖突中的競爭，應(yīng)通過相互的社會交換獲得雙贏或多贏。1社會資本 ：是資本的一種形式，是指為實(shí)現(xiàn)工具性或情感性的目的，透過社會網(wǎng)絡(luò)來動員的資源或能力的總和。例如，以血緣關(guān)系結(jié)合起來的集體是氏族、家庭一類群體；以地緣關(guān)系結(jié)合起來的集體是鄰里一類群體；以業(yè)緣關(guān)系結(jié)合起來的則是各種職業(yè)群體。非正式群體的存在是基于人們社會交往的需要。這種群體沒有定員編制，沒有固定的條文規(guī)范，因而，往往不具有固定的形式。1社會組織 ：社會組織在社會科學(xué)中社會組織有廣義、狹義之分。狹義的社會組織是為了實(shí)現(xiàn)特定的目標(biāo)而有意識地組合起來的社會群體，如企業(yè)、政府、學(xué)校、醫(yī)院、社會團(tuán)體和一種新型的社會組織形式：個人媒體群等等。變權(quán)理論：是20 世紀(jì)60年代末70年代初在經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展起來的管理理論。2社會制度：有宏觀、中觀和微觀之分。2社會流動：是指一個社會成員或社會群體從一個社會階級或階層轉(zhuǎn)到另一個社會階級或階層的過程。2城市化：我們把人口向城市聚集，城市數(shù)量不斷增加，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的過程稱為城市化。2標(biāo)簽論：是由西方犯罪學(xué)家坦嫩鮑姆提出來的，也是從相互作用論演化來的。2社會建構(gòu)主義：社會建構(gòu)主義是由20世紀(jì)著名的思想家米歇爾社會建構(gòu)主義認(rèn)為，性并不是一種獨(dú)立于外界條件的觀念，而是文化建構(gòu)的結(jié)果，而這種建構(gòu)會隨著時代和社會的改變而不同。2社會控制：是運(yùn)用社會力量對人們的行為進(jìn)行制約和限制，使之與既定的社會規(guī)范保持一致的過程。越軌：越軌行為：它是個體或群體違反其所應(yīng)遵守的社會行為規(guī)范的行為。3社會趨同論：在社會現(xiàn)代化過程中，不同的社會起點(diǎn)不同，社會制度不同，具體條件了不盡一樣，經(jīng)過經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化，政治上的民主化，城市化和世俗化，不同國家在許多方面變得越來越相似。3人群行為：群體行為是指為了實(shí)現(xiàn)某個特定的目標(biāo)，由兩個或更多的相互影響，相互作用，相互依賴的個體組成的人群集合體。群體介于組織和個人之間。它是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。:又叫直接群體、基本群體，它是指成員間有著面對面的直接的交往，具有密切的人際關(guān)系和較濃厚的感情色彩的群體,它反映了人們最簡單、最基本的社會關(guān)系。：是指被排除在社會權(quán)力結(jié)構(gòu)之外的群體用非制度化的方式來促進(jìn)或抗拒社會變遷、解決社會問題的集體行動。第三篇：行政管理A小抄 電大,它是在公共行政的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。,并促成公共行政學(xué)體系建立的是C。 。但公共管理有其明顯的特殊性,與企業(yè)管理有較大的差別,主要有:（1）管理的目的和實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)不同；（2）在管理過程中所受到的限制因素不同；（3）物質(zhì)基礎(chǔ)不同；（4）管理人員選拔方式不同；（5）績效評估不同。（1）政治因素；（2）行政因素，主要包括政策執(zhí)行機(jī)構(gòu)、政策執(zhí)行人員的素質(zhì)和政策執(zhí)行所需的各種資源；（3）溝通因素，主要指對相關(guān)人員的宣傳、解釋和交流工作。在黨的十六大報(bào)告中提出了目前政府的主要職能是經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務(wù)?？傮w上講，在轉(zhuǎn)型期我國政府工作由全面轉(zhuǎn)向適度；由微觀轉(zhuǎn)向宏觀；由直接轉(zhuǎn)向間接；由人治轉(zhuǎn)向法治。我國電子政務(wù)建設(shè)中主要存在以下幾方面的問題：（1）對政府信息化建設(shè)認(rèn)識不足，缺少心理和理論上的準(zhǔn)備；（2）國家對政府信息化建設(shè)缺乏統(tǒng)一、明確的指導(dǎo)；（3）政府信息化缺少相應(yīng)的法律法規(guī)和制度保障；（4）政府信息化建設(shè)與政府實(shí)際工作有分離；（5）網(wǎng)絡(luò)安全問題；（6）信息資源的開發(fā)質(zhì)量不高；（7）人員素質(zhì)問題。、說明公開招考公務(wù)員的積極意義。,創(chuàng)造了人類的自身,創(chuàng)造了一定的社會關(guān)系和文化,組成了不同于其他動物靠本能而結(jié)合的社會。二是社會組織的目標(biāo)簡單,明確。四是成員的關(guān)系,行為常由事本主義,對事不對人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。但我們也要看到社會分化并不一定都是由社會分工造成的,論述題1試述馬克思主義的階級理論?答:馬克思認(rèn)為,剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)就導(dǎo)致了生產(chǎn)資料的私人占有,列寧指出,階級就是這樣一些集團(tuán),由于它們在一定的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同,因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會財(cái)富的方式和多少也不同,由于以上不同,其中一個集團(tuán)占有另一個集團(tuán)的勞動,階級的本質(zhì)是剝削,一,名詞解釋是指當(dāng)社會中有幾種社會規(guī)范發(fā)生沖突時,影響了廣大社會成員的正常生活和社會進(jìn)步,該理論認(rèn)為人之所以長期和世代貧窮,填空題1,家庭制度 2,象征性設(shè)備 3,制度改革 4,羅斯 5,社會行為規(guī)范6,環(huán)境壓力 7,社會結(jié)構(gòu) 8,人與環(huán)境關(guān)系 9,物質(zhì)資料再生產(chǎn)10,勞動資源三,選擇題1,C 2,C 3,C 4,A 5,C 6,C 7,D 8,B 9,C 10,A四,簡答題:,社會制度是一個系統(tǒng),:概念系統(tǒng),它是說明該社會制度存在的理由,社會理論,:一是維持社會秩序,為保持社會安定,就要用社會控制手段對破壞生活秩序者以約束制裁,社會就不能順利發(fā)展,社會的正常發(fā)展,生活質(zhì)量的提高是在社會秩序的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的,社會在運(yùn)行過程中的有序是依靠:,而創(chuàng)新行為,改革則以原規(guī)范的破壞為前提,僵硬的社會控制所起的作用是維持原體系,阻止創(chuàng)新行為,僵硬的社會控制常常會積累矛盾,釀成更嚴(yán)重的社會沖突,答:道德與法律在產(chǎn)生的時間,并且貫穿人類社會的始終,是自發(fā)形成的,:一,不道德行為不一定是違法行為,而法律只干涉破壞它所維護(hù)的社會秩序,觸犯法律的那些行為,違法者就要被處罰,甚至剝奪生命,而道德則表現(xiàn)為對人們行為的示范和勸阻,簡述社會問題…..答:一是人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)表現(xiàn)在兩個方面:原生環(huán)境問題,即被人類改變了的自然環(huán)境反過來對人類造成威脅,另外,人類對環(huán)境壓力過大,人們之間關(guān)系不協(xié)調(diào)狀態(tài)主要表現(xiàn)在:群體利益的沖突以致對立,群體間價(jià)值觀念的沖突,社會結(jié)構(gòu)失調(diào),論述題:勞動就業(yè)問題是指在勞動年齡內(nèi)有勞動能力的人未能從事勞動或有效勞動,:發(fā)展生產(chǎn),一,名詞解釋也叫社會安全,是國家和社會依照法律對因不能參加正常勞動或遭受意外而不能維持基本生活的社會成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助,社會結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會制度和人們的生活方式,提出了各種全球性問題相互影響,填空題1,國民收入 2,社區(qū)工作 3,農(nóng)村社會保障 4,五行相勝 5,索羅金 6,柏雷托 7,家庭流動 8,第三次浪潮 9,羅馬俱樂部學(xué)派 10,人民的物質(zhì)和文化三,選擇題1,B 2,A 3,A 4,C 5,A 6,A 7,C 8,B9,A 10,D四,簡答題1,簡述社會工作的功能答:一是解決實(shí)際困難,精神的,社會的幫助,解決他們的實(shí)際困難,社會保障與社會工作有哪些異同?答::,社會保障是一種全民性保障,愛護(hù)的感情與理性,是社會保障的哲學(xué),群體和社區(qū),解決困難,預(yù)防問題的發(fā)生,恢復(fù),改善和發(fā)展自己的功能,答:,社會流動的類型分為一是按照流動的主體劃分,有個人流動,家庭流動,群體流動。三按流動參照物來劃分,:社會流動可以有廣義,世界經(jīng)濟(jì)是一個體系,這個體系由核心和邊陲構(gòu)成(即由西方發(fā)達(dá)國家和非西方不發(fā)達(dá)國家構(gòu)成).核心和邊陲之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不平等關(guān)系,西方發(fā)達(dá)國家通過不平等貿(mào)易剝削不發(fā)達(dá)國家,“核心——邊陲”的概念認(rèn)為“核心”也可稱為“宗主”.“邊陲”也可稱為“衛(wèi)星”,宗主與衛(wèi)星的關(guān)系,不僅存在于發(fā)達(dá)國家與不發(fā)達(dá)國家,而且還存在于衛(wèi)星國之內(nèi)的不同地域,自力更生,對要擺脫傳統(tǒng)社會到達(dá)現(xiàn)代社會只有走西方現(xiàn)代化模式的理論給予了嚴(yán)厲的批評,對不發(fā)達(dá)國家如何走正確的發(fā)展道路,論述題:一是社會的變遷,人們改變自己的生產(chǎn)方式:隨著生產(chǎn)方式的改變,也改變著生活方式,它對社會起推動作用。第五篇：2011年社會學(xué)概論小抄全集一、名詞解釋：：是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長和提高的勞動和生活的需要，創(chuàng)造性地結(jié)合成不同的社會關(guān)系，進(jìn)行不同社會活動的共同體。：即人的社會化。：是人們需要是人們在一定情景下，對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感受，而要求得到滿足的社會心理反應(yīng)。：是指組織由哪些部分構(gòu)成及各部分之間所確立的關(guān)系形式。：是指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的被社會認(rèn)可了的區(qū)別。：按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級序列叫做社會分層。社會學(xué)研究社會制度著眼于中觀尺度，認(rèn)為社會制度是為了滿足人類的社會需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系。韋伯提出的理解社會學(xué)：聲韋伯明確指出：“社會學(xué)是指這樣一門學(xué)科，即它以解釋的方式來理解社會行動。芝加哥學(xué)派：是指芝加哥大學(xué)社會系師生以城市研究為中心所形成的學(xué)術(shù)思想的統(tǒng)稱。社會學(xué)本土化：是一種外來社會學(xué)與本土社會的實(shí)際相結(jié)合，形成具有本土特色的社會學(xué)理論與研究方法的學(xué)術(shù)過程。社會學(xué)的基本問題：是個人與社會的關(guān)系問題。對立關(guān)系表現(xiàn)為反感關(guān)系、競爭關(guān)系、斗爭關(guān)系和敵對關(guān)系四種。地緣關(guān)系：是人們依賴土地資源形成的生存關(guān)系，是種植業(yè)發(fā)生和發(fā)展的產(chǎn)物。社會結(jié)構(gòu)：一般是指社會諸要素之間在相互作用過程中形成的相對穩(wěn)定的關(guān)系。1人力資源：是指表現(xiàn)在勞動者身上的以勞動者數(shù)量和質(zhì)量表示的資源，：是社會各組成部分之間聯(lián)系微弱或不協(xié)調(diào)，社會行為規(guī)范取社會成員失去的約束，從而社會的組織程度低，及至處于無組織狀態(tài)的現(xiàn)象。：是社會工作者協(xié)助社區(qū)居民、團(tuán)體或機(jī)構(gòu)認(rèn)識社會區(qū)需要，組成社區(qū)行動體系，進(jìn)行有計(jì)劃的集體行動以解決社區(qū)問題的過程。：是指幫助社會生活上處于不伸地位的個人、群體和社區(qū)，解決困難、預(yù)防問題的發(fā)生、恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能，以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社會生活的服務(wù)活動。：是指在一定的社會群體中，人們生活表現(xiàn)的類型化了的活動形式與特征。：是一種急劇的、對整個社會進(jìn)行根本改造的社會變遷形式。：在社會現(xiàn)代化過程中，不同的社會起點(diǎn)不同，社會制度不同，具體條件了不盡一樣，經(jīng)過經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化，政治上的民主化，城市化和世俗化，不同國家在許多方面變得越來越相似。狹義的社會控制是指對越軌行為的約束。：是聚居在一定的地域內(nèi)、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會生活共同體。：是指把社會學(xué)的理論知識，應(yīng)用于社會實(shí)際生活、社會現(xiàn)象和社會問題的研究。：是在角色扮演過程中，一個人因同時擔(dān)當(dāng)兩種以上角色，這此角色又對他提出出相互矛盾的要求時所出現(xiàn)的現(xiàn)象。它是個人穩(wěn)定和心理特征和總和。它反映了人們最簡單，最初步的社會關(guān)系。它包括家庭由多少成員組成，由哪些成員組成和按照哪種關(guān)系模式組成。它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形及管理方式。：是指在一定地域范圍內(nèi)、以工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)活動的一定規(guī)模的人口組成的生活共同體。：農(nóng)村人口大量涌入城市，流入城市的人口超過城市發(fā)展需求，給城市正常運(yùn)行帶來沉重壓力的現(xiàn)象，叫過度城市化。：是指社會上一部分人或集團(tuán)憑借他們對生產(chǎn)資料的壟斷，無償?shù)卣加辛硪粋€部分人或集團(tuán)的剩余勞動，甚至一部分必要勞動。：它是個體或群體違反其所應(yīng)遵守的社會行為規(guī)范的行為?？椎碌纳鐣W(xué)研究方法：必須用研究自然界的科學(xué)方法來研究人類社會，這些方法是觀察法、實(shí)驗(yàn)法、比較法和歷史法。整體，但又是存在矛盾需要不斷調(diào)整的一個整體。社會研究：是尋求有關(guān)社會中各種問題的答案的一種科學(xué)研究類型。問卷調(diào)查：是以問題表格形式向被調(diào)查者收集相關(guān)資料的一種定量研究方法。訪問式問卷：是指由經(jīng)過培訓(xùn)的訪問員依據(jù)問卷所列的問題通過面對面或電話詢問逐一向被調(diào)查者發(fā)問，然后根據(jù)被調(diào)查者的回答進(jìn)行填寫的問卷。1參與觀察：是研究者在某種程度上置身于觀察對象的環(huán)境和社會活動中，使自己成為被研究群體中的一員的一種觀察方法。1社會實(shí)驗(yàn)方法：是根據(jù)一定的研究假設(shè)，在有控制的條件下，通過觀察、記錄、分析，發(fā)現(xiàn)或證實(shí)社會現(xiàn)象變量之間因果關(guān)系的一種研究方法。1定性方法：是對收集到的資料進(jìn)行歸納、分類、比較，進(jìn)而對某個或某類現(xiàn)象的性質(zhì)和特征作出概括的一種分析方法。社會：是以一定物質(zhì)資料生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)的人類生活共同體。初級社會關(guān)系：就是指歷史上最原始和最早出現(xiàn)的、簡單和初步的、人們之間直接互動的社會關(guān)系。結(jié)合關(guān)系：就是人們在感情和行為諸方面相結(jié)合，以達(dá)到共同目標(biāo)的關(guān)系。體現(xiàn)了包含在人體內(nèi)的生產(chǎn)能力。1人口質(zhì)量：也稱人口素質(zhì)，是對人口資源質(zhì)的規(guī)定性，包括人口的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想素質(zhì)等。1環(huán)境資源：是指自然界中可以通過自然循環(huán)不斷更新的光、熱、空氣、水和土地等等。1礦產(chǎn)資源：是指經(jīng)人類開發(fā)利用以后只會不斷減少無法更新的銅、鐵、錫、鎢、鋁等金屬礦產(chǎn)和石油、天然氣、粘土、石墨等非金屬礦廣。工業(yè)化實(shí)現(xiàn)觀：就是以工業(yè)增長作為衡量發(fā)展的唯一標(biāo)志，即把一個國家的工業(yè)化和由此產(chǎn)生的工業(yè)文明當(dāng)作是現(xiàn)代工業(yè)化實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。狹義的文化指精神文化，甚至是專指文學(xué)藝術(shù)音樂、體育等。文化集叢：功能上互相整合的一組文化特質(zhì)，它們結(jié)合起來共同發(fā)揮一項(xiàng)功能，經(jīng)滿足人的某種需要，這些文化特質(zhì)就是組成一個文化集叢。文化模式是指由許多文化集叢結(jié)合而成的一個文化整體，而與其他文化模式互相區(qū)別。道德：是以善惡評價(jià)的方式來評價(jià)和調(diào)節(jié)人們行為的觀念和規(guī)范，是人類自我完善的一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)