【正文】 社會(huì)中人與人之間關(guān)系的總稱。1符號(hào)互動(dòng)論 ：又稱象征互動(dòng)論，是一種主張從人們互動(dòng)著的個(gè)體的日常自然環(huán)境去研究人類群體生活的社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)理論，由美國(guó)社會(huì)學(xué)家米德創(chuàng)立，并由他的學(xué)生布魯默于1937年正式提出。它是美國(guó)當(dāng)代社會(huì)理論的主要流派之一，產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代末期，70年代趨于衰退。1非正式群體 ：人們?cè)诨顒?dòng)中自發(fā)形成的，未經(jīng)任何權(quán)力機(jī)構(gòu)承認(rèn)或批準(zhǔn)而形成的群體。由共同利益偶然結(jié)合在一起的人們、同院的伙伴、工廠或?qū)W校中存在的一些“小集團(tuán)”、“小圈子”都屬于非正式群體。它只是指人類的組織形式中的一部分，是人們?yōu)榱颂囟康亩M建的穩(wěn)定的合作形式。社會(huì)學(xué)研究社會(huì)制度著眼于中觀尺度，認(rèn)為社會(huì)制度是為了滿足人類的社會(huì)需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。2社會(huì)問(wèn)題：是由于人與環(huán)境污染的關(guān)系或人與人之間的關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決的問(wèn) 題。?？略谄洹缎允贰返谝痪碇刑岢龅?。狹義的社會(huì)控制是指對(duì)越軌行為的約束。3集合行為 ：集合行為：又稱“集體行為”或“大眾行為”或“集群行為”，指不受現(xiàn)有社會(huì)規(guī)范控制的人數(shù)眾多的自發(fā)的無(wú)組織行為。3大眾行為：集合行為又稱為集體行為、大眾行為。：是指在社會(huì)角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對(duì)立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。《行政之研究》一文中提出了著名的政治與行政分離的思想。公共管理與企業(yè)管理有其相似的一面，主要表現(xiàn)為他們都要履行一般的管理職能，如計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制、預(yù)算等。（要有自己的分析和思考，否則扣8分）。如：打破了傳統(tǒng)的行政命令式的用人機(jī)制，引入市場(chǎng)機(jī)制；體現(xiàn)了公平、公開(kāi)、公正、競(jìng)爭(zhēng)、自主、擇優(yōu)的原則；體現(xiàn)了個(gè)人和單位的雙向選擇的精神；體現(xiàn)民主與法制的精神等。三是人類社會(huì)是長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,簡(jiǎn)述社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位?答:社會(huì)需要在社會(huì)生活中處于非常關(guān)鍵的位置,表現(xiàn)在:,包括物質(zhì)利益,成長(zhǎng)條件,社會(huì)關(guān)系和精神食糧,這些目的構(gòu)成人們行為的動(dòng)力,構(gòu)成人們向自然和社會(huì)進(jìn)取的,實(shí)踐相結(jié)合,相輔相成,簡(jiǎn)述社交往的意義/答:社會(huì)交往的意義表現(xiàn)在:,個(gè)人通過(guò)社會(huì)交往習(xí)得知識(shí),同代人交往可以擴(kuò)大文化的享用范圍,人們通過(guò)交往而形成社會(huì)關(guān)系,社會(huì)化的基本內(nèi)容有哪些?答:,社會(huì)交往技能,即學(xué)習(xí)語(yǔ)言和其他文化,它約束人們的行為,調(diào)整人們的關(guān)系,維持整個(gè)社會(huì)的秩序,規(guī)范先于個(gè)人存在,一個(gè)人要參與社會(huì)生活必須學(xué)習(xí)這些規(guī)范,生活目標(biāo)即人生觀,一個(gè)人的人生觀對(duì)于他的一生有重大影響,如何通過(guò)社會(huì)化指點(diǎn)青年人生觀的健康發(fā)展, ,通過(guò)人的社會(huì)化過(guò)程,論述題:人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物,受以下條件的限制:一,個(gè)性的形成有其生理,一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展,既受自身生理和心理?xiàng)l件的制約,生理,人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物,名詞解釋1,也叫首屬社會(huì)群體,是由面對(duì)面的交往而形成的,它是組織內(nèi)部職位分層,權(quán)力分等,分科設(shè)層,相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體,填空題1,初級(jí)社會(huì)群體 2,四 3,泰勒 4,社會(huì)人 5,人性的角度 6,滕尼斯7,吳文藻 8,社區(qū)分析 9,等級(jí)論 10,剝削三,選擇題1,B 2,A 3,A 4,B 5,D 6,A 7,B 8,C 9,D 10,C四,簡(jiǎn)答題1,答:形成條件:保持較小的規(guī)模,進(jìn)行直接地面對(duì)面地互動(dòng),:,為人進(jìn)一步社會(huì)化奠定了基礎(chǔ),人們?yōu)榱诵枰Y(jié)成群體,掌握必要的謀生手段,學(xué)會(huì)待人處世的行為規(guī)范,人們對(duì)初級(jí)社會(huì)群體的認(rèn)同感和責(zé)任感,使他們?cè)敢庾晕壹s束,不做有損于本社會(huì)群體的事,特征:一是社會(huì)組織是有目的組織起來(lái)的群體。,構(gòu)成社區(qū)的要素:一是以一定的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來(lái)的,:從人類歷史的發(fā)展來(lái)看,使畜牧業(yè),手工業(yè),商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來(lái),三次大分工,促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,又形成了不同的階級(jí),因而一般說(shuō)來(lái)社會(huì)分工引起社會(huì)分化,社會(huì)分工越精細(xì),社會(huì)分化就越復(fù)雜。相反,當(dāng)它所維護(hù)的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或破壞的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí),:以上簡(jiǎn)答題,論述題的答案只作參考,另仍需作適當(dāng)具體的闡述。就是指一個(gè)人從出生，從不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)，技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己的社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過(guò)程。在這里，前者是從外觀上來(lái)描述社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)，后者則是從實(shí)質(zhì)上來(lái)分析社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)。：有宏觀、中觀和微觀之分。據(jù)此，通過(guò)社會(huì)行動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果，對(duì)社會(huì)行動(dòng)作出因果解釋。第二章社會(huì)學(xué)：是研究個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的一門綜合性社會(huì)科學(xué)。血緣關(guān)系：是指人類的代際傳遞中人與人之間存在著的一種自然的社會(huì)關(guān)系。1人口資源：是指在特定地域內(nèi)具有一定數(shù)量、質(zhì)量和關(guān)系的人的總稱。：是社會(huì)工作者介入有問(wèn)題的社會(huì)區(qū)，通過(guò)啟發(fā)和教育，協(xié)助社會(huì)區(qū)居民組織起來(lái)，發(fā)揮社會(huì)區(qū)合作精神、動(dòng)員社會(huì)區(qū)內(nèi)外資源、有計(jì)劃地解決社區(qū)問(wèn)題，促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程。：從廣義講是個(gè)人、家庭以及其他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門間的運(yùn)動(dòng)，狹義的社會(huì)流動(dòng)一般僅是指?jìng)€(gè)人在社會(huì)中地位的變化。：是運(yùn)用社會(huì)力量對(duì)人們的行為進(jìn)行制約和限制，使之與既定的社會(huì)規(guī)范保持一致的過(guò)程。：是一個(gè)具有特定涵義的社會(huì)化，即指人們?cè)谏鐣?huì)生活中犯有越軌行為，被有關(guān)司法、公安部門收容，強(qiáng)制性地對(duì)其進(jìn)行教化的過(guò)程。：是指一個(gè)人在他的生理素質(zhì)上，在一定的社會(huì)歷史條件下通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。：是指家庭成員的組合形成及其相互作用所形成的關(guān)系狀態(tài)。：是指借用生物進(jìn)化論原理，研究社區(qū)環(huán)境的空間格局及相互依賴關(guān)系的學(xué)說(shuō)，是由美國(guó)芝加哥學(xué)派提出來(lái)的，其注重研究不同人群在地域窨上的居信與活動(dòng)分布，分析他們之間的相互關(guān)系。：就是這樣一些集團(tuán)，由于他們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。：是指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人未能從事勞動(dòng)或有效勞動(dòng)，而產(chǎn)生的不利于個(gè)人生存和社會(huì)發(fā)展的狀況。社會(huì)批評(píng)：是對(duì)舊的思想、舊的觀念和阻礙社會(huì)進(jìn)步的事物、行為進(jìn)行揭露實(shí)事求是地進(jìn)行理論分析，提出克服和解決問(wèn)題的意見(jiàn)與建議。自填式問(wèn)卷：一般是指采用分發(fā)、郵寄或電子郵件等方式送給被調(diào)查者，由被調(diào)查者按要求自行填答，然后由訪問(wèn)員收回或通過(guò)郵局和電子信箱寄回來(lái)的問(wèn)卷。1個(gè)案研究：是指對(duì)某個(gè)社會(huì)單位的生活全過(guò)程或關(guān)于它的某方面的個(gè)別事例和整體相關(guān)聯(lián)的一種研究方法。1定量方法：是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的數(shù)量特征、數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化進(jìn)行分析的一種分析方法。次級(jí)社會(huì)關(guān)系：是人們?cè)诔跫?jí)社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上派生出來(lái)的各種關(guān)系的總稱，如政治關(guān)系、宗教關(guān)系等。1人口數(shù)量：是對(duì)人口資源的量的規(guī)定性，指一定時(shí)間和一定地區(qū)有生命的個(gè)體總和，通常指的是人口規(guī)模。1生物資源：是指自然界中可以根據(jù)生物自身的生長(zhǎng)生殖規(guī)律保持自我更新的動(dòng)植物和微生物等。文化：廣義的文化是指人類創(chuàng)造出來(lái)的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和。文化模式：模式，就是相對(duì)穩(wěn)定的樣式，人們看得見(jiàn)、感覺(jué)得到的。法律：是由國(guó)家制定或認(rèn)可的。習(xí)俗：也稱民俗，是指歷代相沿積久而成的被人們普遍遵守的行為模式。文化特質(zhì)：是組成文化的最小單位，也稱文化元素。1可持續(xù)發(fā)展：就是既滿足當(dāng)代人的需要，又不時(shí)對(duì)后代人滿足他們需要的能力和機(jī)會(huì)構(gòu)成危害的發(fā)展。1自然資源：是與人類活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的全部自然條件的總和，是社會(huì)賴以生存和發(fā)展的外部條件。結(jié)合關(guān)系可以分為和睦關(guān)系、協(xié)作關(guān)系、共同關(guān)系和強(qiáng)制關(guān)系四種。社會(huì)關(guān)系：是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往過(guò)程中所形成函數(shù)的相互關(guān)系的總稱。其類型有實(shí)地實(shí)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)和雙盲實(shí)驗(yàn)。實(shí)地研究：又稱田野調(diào)查，它是一種深入研究對(duì)象內(nèi)部，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪問(wèn)的方式收集資料，并通過(guò)對(duì)這些資料的定性分析來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)象的一種研究方法。社會(huì)學(xué)研究方法：指的是以實(shí)證的方式，對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系所產(chǎn)生、形成、變化的人們的關(guān)系、行為、態(tài)度以及各種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)產(chǎn)物進(jìn)行科學(xué)探索的一種研究方法。涂爾干所說(shuō)的社會(huì)事實(shí)：社會(huì)事實(shí)“是存在于人們自身以外的行為方式、思想方式和感覺(jué)方式，同時(shí)通過(guò)一種強(qiáng)制力，施之于每個(gè)人。：用以規(guī)定在這個(gè)制度籠罩下的人們之間的社會(huì)相互關(guān)系以及人們各自的行為模式。它是與農(nóng)村社區(qū)不同的另一類居住空間和生活組織形式。：是韋伯提出的行政管理模型。：也叫首屬群體，是由面對(duì)面的交往而形成的，具有親密和成員關(guān)系的社會(huì)群體。：是指人在同一狀態(tài)下可能會(huì)有多種需要，但其中有一種需要占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)人的行為起主導(dǎo)作用，我們把這種需要稱之為優(yōu)勢(shì)需要。：是社會(huì)上眾人以言論形式表現(xiàn)的對(duì)于某一事件或現(xiàn)象的大致相同的看法，是公眾對(duì)于此一事件或現(xiàn)象的是或非的評(píng)價(jià)。：是指人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件、精神條件，以及改造自己以適應(yīng)這些條件，達(dá)到社會(huì)繁榮發(fā)展的過(guò)程。：是指一個(gè)社會(huì)中，社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會(huì)制度和人們的生活方式、社會(huì)角色模式的變動(dòng)過(guò)程。：是國(guó)家和社會(huì)依照法律對(duì)因不能參加正常勞動(dòng)或遭受意外而不能維持基本生活的社會(huì)成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助，以保障其基本生活的制度。業(yè)緣關(guān)系：是指由于手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離使一部分有專門技術(shù)的人從土地上分離出來(lái)，以行業(yè)為基礎(chǔ)，而形成了的新的社會(huì)關(guān)系。群體：是把個(gè)人和社會(huì)緊緊地聯(lián)系一起，成為一個(gè)不可分誰(shuí)先誰(shuí)后的對(duì)立關(guān)系：是人們的相互需求在一定程度上相互對(duì)立或相互否定的一種社會(huì)關(guān)系。本土化：就是使移植進(jìn)來(lái)的某一事物扎根于本鄉(xiāng)本土，適應(yīng)本土的特性，并萌芽、成長(zhǎng)、壯大。：是由于人與環(huán)境污染的關(guān)系或人與人之間的關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決的問(wèn)題。社會(huì)分化現(xiàn)象是社會(huì)發(fā)展中的普遍現(xiàn)象。：是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而相互作用、相互影響的活動(dòng)與過(guò)程。：是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為，研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一站綜合性的社會(huì)科學(xué)。二是按流動(dòng)方向劃分,有水平流動(dòng)和垂直流動(dòng)。三是成員間的關(guān)系不那么親密。如：本案例中招考公務(wù)員以“考試為主，考核為輔”的方式,是否能體現(xiàn)擇優(yōu)和公正，是否是人力資源獲取的最佳模式還有待于實(shí)踐的證明等第四篇：電大行政管理?？啤禵社會(huì)學(xué)概論》形成性考核冊(cè)答案社會(huì)學(xué)概論作業(yè)1名詞解釋1,社會(huì)學(xué):是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā),通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為,研究社會(huì)結(jié)構(gòu),功能,發(fā)生,:指人在同一狀態(tài)下可能會(huì)有多種需要,但其中只有一種需要占據(jù)主導(dǎo)地位,對(duì)人的行為起主導(dǎo)作用,:指?jìng)€(gè)人與個(gè)人,個(gè)人與團(tuán)體,團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而相互作用,:是心理學(xué)家對(duì)人的青年期的一種比喻說(shuō)法,也叫“第二次誕生”.生理上的斷乳是指改變嬰兒生活習(xí)慣,是一次生理危機(jī),而青年走入社會(huì)也是重大的轉(zhuǎn)變,又一次形成危機(jī),填空題1,孔德 2,群學(xué)肆言 3,哲學(xué)基礎(chǔ) 4,普遍的社會(huì)現(xiàn)象 5,社會(huì)性 6,19437,情景主義 8,情感性 9,相互發(fā)展 10,條件反射學(xué)三,選擇題1,A 2,C 3,B 4,D 5,B 6,A 7,B 8,B 9,B 10,D四,簡(jiǎn)答題1,馬克思是怎能樣看待社會(huì)的?答:馬克思主義著作里對(duì)社會(huì)的解釋主要分三點(diǎn):他認(rèn)為一是社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物,是社會(huì)關(guān)系的總和。公開(kāi)招考公務(wù)員, 公開(kāi)招考公務(wù)員的做法應(yīng)該肯定。依據(jù)這四項(xiàng)政府的基本職能，我國(guó)政府在轉(zhuǎn)型期的職能轉(zhuǎn)變主要應(yīng)體現(xiàn)在以下幾方面：（1）改變管理理念，為全社會(huì)提供高質(zhì)量的服務(wù)；（2）改革企業(yè)制度，實(shí)現(xiàn)政企分開(kāi)；（3）加強(qiáng)法制建設(shè)，形成公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)體系；（4）實(shí)行宏觀調(diào)空，穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展；（5）加強(qiáng)政府自身建設(shè)，提高工作效率。 ?西蒙 ?韋伯 。：是指那些由于某些障礙及缺乏經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)機(jī)會(huì)而在社會(huì)上處于不利地位的人群。它一般具有3個(gè)特征：人數(shù)眾多、無(wú)組織性和行為者的相互依賴3社會(huì)運(yùn)動(dòng)：是指被排除在社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)之外的群體用非制度化的方式來(lái)促進(jìn)或抗拒社會(huì)變遷、解決社會(huì)問(wèn)題的集體行動(dòng)。組織、群體和個(gè)體是不可分割的整體。3社會(huì)現(xiàn)代化：是指人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件、精神條件，以及改造自己以適應(yīng)這些條件，達(dá)到社會(huì)繁榮發(fā)展的過(guò)程。2弱勢(shì)群體：社會(huì)弱勢(shì)群體：是指那些由于某些障礙及缺乏經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)機(jī)會(huì)而在社會(huì)上處于不利地位的人群。這種理論認(rèn)為，人類的行為并不取決于行為的內(nèi)在性質(zhì)，而取決于社會(huì)對(duì)其采取的態(tài)度，取決于社會(huì)的結(jié)實(shí)和認(rèn)定。2社區(qū)：是聚居在一定的地域內(nèi)、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會(huì)生活共同體。是西方組織管理學(xué)中以具體情況及具體對(duì)策的應(yīng)變思想為基礎(chǔ)而形成的一種管理理論。廣義的社會(huì)組織是指人們從事共同活動(dòng)的所有群體形式，包括氏族、家庭、秘密團(tuán)體、政府、軍隊(duì)和學(xué)校等。在正式群體中，由于人們社會(huì)交往的特殊需要，依照好惡感，心理相容與不相容等情感性關(guān)系，就會(huì)出現(xiàn)非正式群體。1社會(huì)群體：社會(huì)群體泛指通過(guò)一定的社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)的集體。它認(rèn)為趨利避害是人類行為的基本原則，人們?cè)诨?dòng)中傾向于擴(kuò)大收益，縮小代價(jià)或傾向于擴(kuò)大滿意度、減少不滿意度。此意即為社會(huì)關(guān)系源于人，因?yàn)橛辛巳祟?，人與人之間便產(chǎn)生了各種復(fù)雜的關(guān)系，這些關(guān)系就統(tǒng)稱為社會(huì)關(guān)系。在社會(huì)中，角色不是孤立存在的而是與其他角色聯(lián)系在一起的。社會(huì)角色：社會(huì)角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。社會(huì)化：就是社會(huì)對(duì)個(gè)人的文化教化和個(gè)人對(duì)社會(huì)主動(dòng)選擇并能動(dòng)調(diào)適相統(tǒng)一的社會(huì)過(guò)程。文化叢 ：指因功能上相互聯(lián)系而組合成的一組文化特質(zhì)。它以普遍承認(rèn)的公理、一套演繹邏輯和大量的歷史事實(shí)為分析基礎(chǔ)，從事物的矛盾性出發(fā)，描述、闡釋所研究的事物。、政治民主化、通訊高科技化、文化同質(zhì)化所帶來(lái)的全球相互依賴性和整體意識(shí)的日益增強(qiáng)。：就是社會(huì)對(duì)個(gè)人的文化教化和個(gè)人對(duì)社會(huì)主動(dòng)選擇并能動(dòng)調(diào)適相統(tǒng)一的社會(huì)過(guò)程。 是把社會(huì)作為一個(gè)整體，來(lái)研究社會(huì)各個(gè)組成部分及其相互關(guān)系，探討社會(huì)的發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律的一門綜合性的社會(huì)科學(xué)。：當(dāng)社會(huì)中某種制度得