【正文】 保障是指（社會福利）（索羅金），這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點。D、社會學把社會整體及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運動與變公的過程中去進行研究。二者是一般與特殊、指導與被指導的關(guān)系。為政府決策部門提供科學的依據(jù)。其具有必然性、客觀性和社會性的特征。C、指點生活目標。學校中的師生和同學關(guān)系，是相互交流知識、思想的關(guān)系，嚴肅而認真，理多于情感，是人們生活的莊嚴殿堂。它的目標簡單、明確。：第一，目標是社會組織生存合理化的根據(jù)，是組織承擔社會職能的集中體現(xiàn)。第三，目標是社 會組織內(nèi)部分工合作的基礎(chǔ)。第五，目標是衡量社會組織活動成效的尺度。C、社會交往是社會構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。：A、財富即指社會成員在經(jīng)濟市場中的生活機遇。另一個是地位聯(lián)系別人的程度，聯(lián)系程度越大，重要性越大。社會制度包含一套活動規(guī)則，用以規(guī)定在這個制度籠罩下人們之間的社會關(guān)系以及人們各自的行為模式。設(shè)備系統(tǒng)包括實用設(shè)備象征設(shè)備。D、傳遞社會文化。D、階級性。為了維持正常的生活秩序。社會的正常發(fā)展，生活質(zhì)量的提高是在社會秩序的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。僵硬的社會控制常常會積累矛盾，釀成更嚴重的社會沖突，沖擊社會的正常秩序。：A、解決實際困難，保障個人生活； B、挖掘受助者潛能，促進其發(fā)展； C、發(fā)揚互助精神，促進社會整合； D、化解社會問題，維持社會穩(wěn)定。城鎮(zhèn)居民的保障和福利由國家（或企業(yè)）包攬下來，在農(nóng)村主要是靠農(nóng)民自己力量解決問題。政府和與政府密切相關(guān)的群團組織成為社會保障制度的推行者和有效執(zhí)行者。由于劃分流動的標準不同，因而流動的的類型也多種多樣：A、按流動主體分：個人流動、家庭流動、群體流動。B、人口的變動。它是社會現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和核心。所有人類創(chuàng)造的文化的各方面都有一個現(xiàn)代化的問題。第五，群體組織現(xiàn)代化。人是現(xiàn)代化事業(yè)的主體，是一切現(xiàn)代化活動的主宰者。：社會趨同論是一些學者用來解釋不同國家在現(xiàn)代化過程中遵循同一規(guī)律的理論。B、政治現(xiàn)代化。F、人的現(xiàn)代化。：（1）以一定的社會關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的、進行共同的社會生活的人群。這是人們活動的場所，是人們進行共同生活的依據(jù)。表現(xiàn)為社區(qū)風俗和基本相同的價值觀念。B、人類社會區(qū)別于動物社會的特征是勞動。它既包括個人與與個人，團體與團體之間的交往，又包括不同國家之間的交往，既包括物質(zhì)交往，也包括精神交往。(4)經(jīng)濟交往是其他一切交往的基礎(chǔ)。：主要理解和掌握馬斯洛需要論的五個等級：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、自尊的需要、自我實現(xiàn)的需要的含義及它們之間的關(guān)系，了解它們在現(xiàn)實生活和工作中的表現(xiàn)。：馬克思主義認為，階級的產(chǎn)生是由于社會剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出現(xiàn)的。階級的本質(zhì)就是剝削，階級必隨著私有制的消滅而消滅。：（1）對于官僚買辦資產(chǎn)階級，采取沒收的辦法，即沒收官僚資本。、表現(xiàn)、成因，對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響及解決的辦法：人口問題的實質(zhì)是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。B、大量新增人口日后必然會帶來嚴重的就業(yè)問題。B、提高人口素質(zhì)。D、存在的問題。：（1）城市社區(qū)人口聚居規(guī)模大，高密度。（5）人際交往中情感色彩淡薄。3）城鄉(xiāng)差別。②社會問題直接給社會成員的正常生活以威脅，以致造成痛苦。它具有行政推動、非營利性和社會福利性等特點。B、人們的社會需要是推動個人或社會集體前進的重要的動力，重要的激勵因素。初級社會群體的特征：A、它是自然形成的。E、把滿足成員需求放在首位。D、它有助于實現(xiàn)社會控制。C、雙方距離的遠近。C、組織面員都具備各專來技術(shù)資格而被選中的。、道德與法律的區(qū)別：習俗與道德的區(qū)別：A、約束力不同。B、二才的支持力量不同。他認為越軌行為是由于社會為人們提出的目標與達成目標的合法手段不配套，不統(tǒng)一造成的。其實質(zhì)是勞動力資源同生產(chǎn)資料不能合理配置。B、廣開就業(yè)渠道。D、建立待業(yè)、失業(yè)保險制度。：1911年的辛亥革命；1919年的“五四”運動；推翻帝國主義、封建主義和官僚主義的統(tǒng)治，建立了中華人民共和國；消滅了延續(xù)千年的剝削制度，建立了社會主義制度；基本上形成了獨立的、比較完整的工業(yè)體系、發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟、政治和文化 ：依附理論是發(fā)展中國家的學者用來解釋不發(fā)達國家發(fā)展不起來之原因理論。結(jié)論是不發(fā)達國家必須割斷與發(fā)達國家的聯(lián)系，自力更生，才能擺脫不發(fā)達的境地。：是指在社會角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進行。它包括語言、符號、價值觀念、規(guī)范體系、物質(zhì)產(chǎn)品、行為方式等。他將通過觀察別人對自己行為的反應(yīng)而形成的自我概念稱為“鏡中我”，即每個人的“自我”觀念其實是他人這面“鏡子”的反射。1．制度化優(yōu)先：當社會中某種制度得到人們的認可，順利推行時，這就表現(xiàn)某種社會規(guī)范、某種價值觀得到公眾認可，在社會中就無往不利，這叫做制度化優(yōu)先現(xiàn)象。小至家庭，在大到民族和國家。文化文化是一個社會群體的生活狀態(tài)，是這個群體的人造的生活環(huán)境，包括群體生活中所有物質(zhì)的和非物質(zhì)的產(chǎn)品。心理上的斷乳心理上的斷乳是心理學家對人的青年期的一種比喻說法，也叫“第二次誕生”。：我們把人口向城市聚集，城市數(shù)量不斷增加，城市規(guī)模不斷擴大的過程稱為城市化。主要是經(jīng)濟上、物質(zhì)上的幫助，是當社會成員遇有困難時的一種援救措施。3.“差序格局”：費孝通認為中國的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)是“以自己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子中的分子一般，大家都立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄”。、刺激而表現(xiàn)出來的相對自發(fā)、沒有組織、不可預料、缺乏固定規(guī)則和很不穩(wěn)定的行為。定性方法: 定性方法是根據(jù)社會現(xiàn)象或事物所具有的屬性和在運動中的矛盾變化，從事物的內(nèi)在規(guī)定性來研究事物的一種方法或角度。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。通常是以某種文化質(zhì)點為中心，在功能上與其他文化質(zhì)點發(fā)生一系列的連帶關(guān)系，或構(gòu)成一連串的活動方式。他將通過觀察別人對自己行為的反應(yīng)而形成的自我概念稱為“鏡中我”，即每個人的“自我”觀念其實是他人這面“鏡子”的反射。角色叢的存在，說明了社會角色的復雜性和角色之間的相互關(guān)聯(lián)性。馬克思指出：人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和?！?社會交換論：是主張從經(jīng)濟學的投入與產(chǎn)出關(guān)系的視角研究社會行為的理論。1社會資本 ：是資本的一種形式，是指為實現(xiàn)工具性或情感性的目的，透過社會網(wǎng)絡(luò)來動員的資源或能力的總和。非正式群體的存在是基于人們社會交往的需要。1社會組織 ：社會組織在社會科學中社會組織有廣義、狹義之分。變權(quán)理論：是20 世紀60年代末70年代初在經(jīng)驗主義學派基礎(chǔ)上進一步發(fā)展起來的管理理論。2社會流動：是指一個社會成員或社會群體從一個社會階級或階層轉(zhuǎn)到另一個社會階級或階層的過程。2標簽論：是由西方犯罪學家坦嫩鮑姆提出來的，也是從相互作用論演化來的。社會建構(gòu)主義認為，性并不是一種獨立于外界條件的觀念，而是文化建構(gòu)的結(jié)果，而這種建構(gòu)會隨著時代和社會的改變而不同。越軌：越軌行為：它是個體或群體違反其所應(yīng)遵守的社會行為規(guī)范的行為。3人群行為：群體行為是指為了實現(xiàn)某個特定的目標，由兩個或更多的相互影響，相互作用，相互依賴的個體組成的人群集合體。它是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。：是指被排除在社會權(quán)力結(jié)構(gòu)之外的群體用非制度化的方式來促進或抗拒社會變遷、解決社會問題的集體行動。,并促成公共行政學體系建立的是C。但公共管理有其明顯的特殊性,與企業(yè)管理有較大的差別,主要有:（1）管理的目的和實現(xiàn)的目標不同；（2）在管理過程中所受到的限制因素不同；（3）物質(zhì)基礎(chǔ)不同；（4）管理人員選拔方式不同；（5）績效評估不同。在黨的十六大報告中提出了目前政府的主要職能是經(jīng)濟協(xié)調(diào)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務(wù)。我國電子政務(wù)建設(shè)中主要存在以下幾方面的問題：（1）對政府信息化建設(shè)認識不足，缺少心理和理論上的準備；（2）國家對政府信息化建設(shè)缺乏統(tǒng)一、明確的指導；（3）政府信息化缺少相應(yīng)的法律法規(guī)和制度保障；（4）政府信息化建設(shè)與政府實際工作有分離；（5）網(wǎng)絡(luò)安全問題；（6）信息資源的開發(fā)質(zhì)量不高；（7）人員素質(zhì)問題。二是社會組織的目標簡單,明確。但我們也要看到社會分化并不一定都是由社會分工造成的,論述題1試述馬克思主義的階級理論?答:馬克思認為,剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)就導致了生產(chǎn)資料的私人占有,列寧指出,階級就是這樣一些集團,由于它們在一定的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同,因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會財富的方式和多少也不同,由于以上不同,其中一個集團占有另一個集團的勞動,階級的本質(zhì)是剝削,一,名詞解釋是指當社會中有幾種社會規(guī)范發(fā)生沖突時,影響了廣大社會成員的正常生活和社會進步,該理論認為人之所以長期和世代貧窮,填空題1,家庭制度 2,象征性設(shè)備 3,制度改革 4,羅斯 5,社會行為規(guī)范6,環(huán)境壓力 7,社會結(jié)構(gòu) 8,人與環(huán)境關(guān)系 9,物質(zhì)資料再生產(chǎn)10,勞動資源三,選擇題1,C 2,C 3,C 4,A 5,C 6,C 7,D 8,B 9,C 10,A四,簡答題:,社會制度是一個系統(tǒng),:概念系統(tǒng),它是說明該社會制度存在的理由,社會理論,:一是維持社會秩序,為保持社會安定,就要用社會控制手段對破壞生活秩序者以約束制裁,社會就不能順利發(fā)展,社會的正常發(fā)展,生活質(zhì)量的提高是在社會秩序的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的,社會在運行過程中的有序是依靠:,而創(chuàng)新行為,改革則以原規(guī)范的破壞為前提,僵硬的社會控制所起的作用是維持原體系,阻止創(chuàng)新行為,僵硬的社會控制常常會積累矛盾,釀成更嚴重的社會沖突,答:道德與法律在產(chǎn)生的時間,并且貫穿人類社會的始終,是自發(fā)形成的,:一,不道德行為不一定是違法行為,而法律只干涉破壞它所維護的社會秩序,觸犯法律的那些行為,違法者就要被處罰,甚至剝奪生命,而道德則表現(xiàn)為對人們行為的示范和勸阻,簡述社會問題…..答:一是人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)表現(xiàn)在兩個方面:原生環(huán)境問題,即被人類改變了的自然環(huán)境反過來對人類造成威脅,另外,人類對環(huán)境壓力過大,人們之間關(guān)系不協(xié)調(diào)狀態(tài)主要表現(xiàn)在:群體利益的沖突以致對立,群體間價值觀念的沖突,社會結(jié)構(gòu)失調(diào),論述題:勞動就業(yè)問題是指在勞動年齡內(nèi)有勞動能力的人未能從事勞動或有效勞動,:發(fā)展生產(chǎn),一,名詞解釋也叫社會安全,是國家和社會依照法律對因不能參加正常勞動或遭受意外而不能維持基本生活的社會成員提供最低限度的經(jīng)濟援助,社會結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會制度和人們的生活方式,提出了各種全球性問題相互影響,填空題1,國民收入 2,社區(qū)工作 3,農(nóng)村社會保障 4,五行相勝 5,索羅金 6,柏雷托 7,家庭流動 8,第三次浪潮 9,羅馬俱樂部學派 10,人民的物質(zhì)和文化三,選擇題1,B 2,A 3,A 4,C 5,A 6,A 7,C 8,B9,A 10,D四,簡答題1,簡述社會工作的功能答:一是解決實際困難,精神的,社會的幫助,解決他們的實際困難,社會保障與社會工作有哪些異同?答::,社會保障是一種全民性保障,愛護的感情與理性,是社會保障的哲學,群體和社區(qū),解決困難,預防問題的發(fā)生,恢復,改善和發(fā)展自己的功能,答:,社會流動的類型分為一是按照流動的主體劃分,有個人流動,家庭流動,群體流動。第五篇：2011年社會學概論小抄全集一、名詞解釋：：是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長和提高的勞動和生活的需要，創(chuàng)造性地結(jié)合成不同的社會關(guān)系，進行不同社會活動的共同體。：是人們需要是人們在一定情景下，對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感受，而要求得到滿足的社會心理反應(yīng)。：是指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的被社會認可了的區(qū)別。社會學研究社會制度著眼于中觀尺度，認為社會制度是為了滿足人類的社會需要，在一定的歷史和現(xiàn)實條件下形成的社會關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系。芝加哥學派：是指芝加哥大學社會系師生以城市研究為中心所形成的學術(shù)思想的統(tǒng)稱。社會學的基本問題：是個人與社會的關(guān)系問題。地緣關(guān)系：是人們依賴土地資源形成的生存關(guān)系，是種植業(yè)發(fā)生和發(fā)展的產(chǎn)物。1人力資源：是指表現(xiàn)在勞動者身上的以勞動者數(shù)量和質(zhì)量表示的資源，：是社會各組成部分之間聯(lián)系微弱或不協(xié)調(diào)，社會行為規(guī)范取社會成員失去的約束，從而社會的組織程度低，及至處于無組織狀態(tài)的現(xiàn)象。：是指幫助社會生活上處于不伸地位的個人、群體和社區(qū)，解決困難、預防問題的發(fā)生、恢復、改善和發(fā)展自己的功能，以適應(yīng)和進行正常的社會生活的服務(wù)活動。：是一種急劇的、對整個社會進行根本改造的社會變遷形式。狹義的社會控制是指對越軌行為的約束。：是指把社會學的理論知識，應(yīng)用于社會實際生活、社會現(xiàn)象和社會問題的研究。它是個人穩(wěn)定和心理特征和總和。它包括家庭由多少成員組成，由哪些成員組成和按照哪種關(guān)系模式組成。：是指在一定地域范圍內(nèi)、以工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要經(jīng)濟活動的一定規(guī)模的人口組成的生活共同體。：是指社會上一部分人或集團憑借他們對生產(chǎn)資料的壟斷，無償?shù)卣加辛硪粋€部分人或集團的剩余勞動，甚至一部分必要勞動。孔德的社會學研究方法：必須用研究自然界的科學方法來研究人類社會，這些方法是觀察法、實驗法、比較法和歷史法。社會研究：是尋求有關(guān)社會中各種問題的答案的一種科學研究類型。訪問式問卷：是指由經(jīng)過培訓的訪問員依據(jù)問卷所列的問題通過面對面或電話詢問逐一向被調(diào)查者發(fā)問，然后根據(jù)被調(diào)查者的回答進行填寫的問卷。1社會實驗方法：是根據(jù)一定的研究假設(shè)，在有控制的條件下，通過觀察、記錄、分析，發(fā)現(xiàn)或證實社會現(xiàn)象變量之間因果關(guān)系的一種研究方法。社會：是以一定物質(zhì)資料生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)的人類生活共同體。結(jié)合關(guān)系：就是人們在感情和行為諸方面相結(jié)合，以達到共同目標的關(guān)系。1人口質(zhì)量：也稱人口素質(zhì)，是對人口資源質(zhì)的規(guī)定性，包括人口的身體素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和思想素質(zhì)等。1礦產(chǎn)資源：是指經(jīng)人類開發(fā)利用以后只會不斷減少無法更新的銅、鐵、錫、鎢、鋁等金屬礦產(chǎn)和石油、天然氣、粘土、石墨等非金屬礦廣。狹義的文化指精神文化，甚至是專指文學藝術(shù)音樂、體育等。文化模式是指由許多文化集叢結(jié)合而成的一個文化整體，而與其他文化模式互相區(qū)別