【正文】 現(xiàn)了全部人格。：(1)仍存在包辦、買賣婚姻的現(xiàn)象；(2)早婚和違法婚姻問題嚴(yán)重；(3)獨(dú)生子女問題；(4)老人贍養(yǎng)問題；(5)離婚問題。D、管理人員是專職的公職人員，而不是該企來的所有者。法律是靠強(qiáng)制力支持，而道德是靠社會輿論的支持。我國面臨的就業(yè)問題主要來自新增勞動力的就業(yè)，解決隱性失業(yè)和體制改革造成的失業(yè)問題。為了不使失業(yè)和待業(yè)問題給社會帶來不利影響，必須建立相應(yīng)的保障制度。第二篇：電大行政管理?？啤渡鐣W(xué)概論》名詞解釋題庫電大專科《社會學(xué)概論》 名詞解釋題庫2014年3月整理、人力資本相區(qū)別的，存在于社會結(jié)構(gòu)中的個人資源，它為結(jié)構(gòu)內(nèi)的行動者提供便利，包括規(guī)范、信任和網(wǎng)絡(luò)等形式。1．社會學(xué)：是把社會作為一個整體，來研究社會各個組成部分及其相互關(guān)系，探討社會的發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律的一門綜合性的社會科學(xué)。群體意識 是基于個人對群體的認(rèn)同和歸屬而形成的責(zé)任感，它是個人為了維護(hù)群體榮譽(yù)、保護(hù)群體利益、實現(xiàn)群體目標(biāo)自己應(yīng)該做怎樣的考慮。文化有三個互相關(guān)聯(lián)的組成部分，即物質(zhì)文化、精神文化（認(rèn)知文化）和規(guī)范文化。：當(dāng)社會中某種制度得到人們的認(rèn)可，順利推行時，這就表明某種社會規(guī)范、某種價值觀得到公眾認(rèn)可，在社會中就無往而不利。：就是社會對個人的文化教化和個人對社會主動選擇并能動調(diào)適相統(tǒng)一的社會過程。它以普遍承認(rèn)的公理、一套演繹邏輯和大量的歷史事實為分析基礎(chǔ)，從事物的矛盾性出發(fā)，描述、闡釋所研究的事物。社會化：就是社會對個人的文化教化和個人對社會主動選擇并能動調(diào)適相統(tǒng)一的社會過程。在社會中，角色不是孤立存在的而是與其他角色聯(lián)系在一起的。它認(rèn)為趨利避害是人類行為的基本原則，人們在互動中傾向于擴(kuò)大收益，縮小代價或傾向于擴(kuò)大滿意度、減少不滿意度。在正式群體中，由于人們社會交往的特殊需要，依照好惡感，心理相容與不相容等情感性關(guān)系，就會出現(xiàn)非正式群體。是西方組織管理學(xué)中以具體情況及具體對策的應(yīng)變思想為基礎(chǔ)而形成的一種管理理論。這種理論認(rèn)為，人類的行為并不取決于行為的內(nèi)在性質(zhì)，而取決于社會對其采取的態(tài)度，取決于社會的結(jié)實和認(rèn)定。3社會現(xiàn)代化：是指人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件、精神條件，以及改造自己以適應(yīng)這些條件，達(dá)到社會繁榮發(fā)展的過程。它一般具有3個特征：人數(shù)眾多、無組織性和行為者的相互依賴3社會運(yùn)動：是指被排除在社會權(quán)力結(jié)構(gòu)之外的群體用非制度化的方式來促進(jìn)或抗拒社會變遷、解決社會問題的集體行動。 ?西蒙 ?韋伯 。依據(jù)這四項政府的基本職能，我國政府在轉(zhuǎn)型期的職能轉(zhuǎn)變主要應(yīng)體現(xiàn)在以下幾方面：（1）改變管理理念，為全社會提供高質(zhì)量的服務(wù)；（2）改革企業(yè)制度，實現(xiàn)政企分開；（3）加強(qiáng)法制建設(shè)，形成公平競爭的市場體系；（4）實行宏觀調(diào)空，穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展；（5）加強(qiáng)政府自身建設(shè)，提高工作效率。如：本案例中招考公務(wù)員以“考試為主，考核為輔”的方式,是否能體現(xiàn)擇優(yōu)和公正，是否是人力資源獲取的最佳模式還有待于實踐的證明等第四篇：電大行政管理?？啤禵社會學(xué)概論》形成性考核冊答案社會學(xué)概論作業(yè)1名詞解釋1,社會學(xué):是從變動著的社會系統(tǒng)整體出發(fā),通過人們的社會關(guān)系和社會行為,研究社會結(jié)構(gòu),功能,發(fā)生,:指人在同一狀態(tài)下可能會有多種需要,但其中只有一種需要占據(jù)主導(dǎo)地位,對人的行為起主導(dǎo)作用,:指個人與個人,個人與團(tuán)體,團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而相互作用,:是心理學(xué)家對人的青年期的一種比喻說法,也叫“第二次誕生”.生理上的斷乳是指改變嬰兒生活習(xí)慣,是一次生理危機(jī),而青年走入社會也是重大的轉(zhuǎn)變,又一次形成危機(jī),填空題1,孔德 2,群學(xué)肆言 3,哲學(xué)基礎(chǔ) 4,普遍的社會現(xiàn)象 5,社會性 6,19437,情景主義 8,情感性 9,相互發(fā)展 10,條件反射學(xué)三,選擇題1,A 2,C 3,B 4,D 5,B 6,A 7,B 8,B 9,B 10,D四,簡答題1,馬克思是怎能樣看待社會的?答:馬克思主義著作里對社會的解釋主要分三點:他認(rèn)為一是社會是人們交互作用的產(chǎn)物,是社會關(guān)系的總和。二是按流動方向劃分,有水平流動和垂直流動。：是指個人與個人、個人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而相互作用、相互影響的活動與過程。：是由于人與環(huán)境污染的關(guān)系或人與人之間的關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會成員的正常生活和社會進(jìn)步需要運(yùn)用社會力量加以解決的問題。群體：是把個人和社會緊緊地聯(lián)系一起，成為一個不可分誰先誰后的對立關(guān)系：是人們的相互需求在一定程度上相互對立或相互否定的一種社會關(guān)系。：是國家和社會依照法律對因不能參加正常勞動或遭受意外而不能維持基本生活的社會成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助，以保障其基本生活的制度。：是指人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件、精神條件，以及改造自己以適應(yīng)這些條件，達(dá)到社會繁榮發(fā)展的過程。：是指人在同一狀態(tài)下可能會有多種需要，但其中有一種需要占據(jù)主導(dǎo)地位，對人的行為起主導(dǎo)作用，我們把這種需要稱之為優(yōu)勢需要。：是韋伯提出的行政管理模型。：用以規(guī)定在這個制度籠罩下的人們之間的社會相互關(guān)系以及人們各自的行為模式。社會學(xué)研究方法：指的是以實證的方式，對個人與社會的關(guān)系所產(chǎn)生、形成、變化的人們的關(guān)系、行為、態(tài)度以及各種社會現(xiàn)象、社會產(chǎn)物進(jìn)行科學(xué)探索的一種研究方法。其類型有實地實驗、實驗室實驗、準(zhǔn)實驗和雙盲實驗。結(jié)合關(guān)系可以分為和睦關(guān)系、協(xié)作關(guān)系、共同關(guān)系和強(qiáng)制關(guān)系四種。1可持續(xù)發(fā)展：就是既滿足當(dāng)代人的需要，又不時對后代人滿足他們需要的能力和機(jī)會構(gòu)成危害的發(fā)展。習(xí)俗：也稱民俗，是指歷代相沿積久而成的被人們普遍遵守的行為模式。文化模式：模式，就是相對穩(wěn)定的樣式，人們看得見、感覺得到的。1生物資源：是指自然界中可以根據(jù)生物自身的生長生殖規(guī)律保持自我更新的動植物和微生物等。次級社會關(guān)系：是人們在初級社會關(guān)系基礎(chǔ)上派生出來的各種關(guān)系的總稱，如政治關(guān)系、宗教關(guān)系等。1個案研究：是指對某個社會單位的生活全過程或關(guān)于它的某方面的個別事例和整體相關(guān)聯(lián)的一種研究方法。社會批評：是對舊的思想、舊的觀念和阻礙社會進(jìn)步的事物、行為進(jìn)行揭露實事求是地進(jìn)行理論分析，提出克服和解決問題的意見與建議。：就是這樣一些集團(tuán)，由于他們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處地位不同，其中一個集團(tuán)能占有另一個集團(tuán)的勞動。：是指家庭成員的組合形成及其相互作用所形成的關(guān)系狀態(tài)。：是一個具有特定涵義的社會化，即指人們在社會生活中犯有越軌行為，被有關(guān)司法、公安部門收容，強(qiáng)制性地對其進(jìn)行教化的過程。：從廣義講是個人、家庭以及其他社會群體在不同的社會部門間的運(yùn)動，狹義的社會流動一般僅是指個人在社會中地位的變化。1人口資源：是指在特定地域內(nèi)具有一定數(shù)量、質(zhì)量和關(guān)系的人的總稱。第二章社會學(xué)：是研究個人與社會的關(guān)系的一門綜合性社會科學(xué)。：有宏觀、中觀和微觀之分。就是指一個人從出生，從不知不識的生物個體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識，技能和社會規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會需要，發(fā)展自己的社會性，把自己一體化到群體中去，從而使社會不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。,構(gòu)成社區(qū)的要素:一是以一定的社會關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的,:從人類歷史的發(fā)展來看,使畜牧業(yè),手工業(yè),商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來,三次大分工,促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,又形成了不同的階級,因而一般說來社會分工引起社會分化,社會分工越精細(xì),社會分化就越復(fù)雜。如：打破了傳統(tǒng)的行政命令式的用人機(jī)制，引入市場機(jī)制；體現(xiàn)了公平、公開、公正、競爭、自主、擇優(yōu)的原則；體現(xiàn)了個人和單位的雙向選擇的精神；體現(xiàn)民主與法制的精神等?！缎姓芯俊芬晃闹刑岢隽酥恼闻c行政分離的思想。3大眾行為：集合行為又稱為集體行為、大眾行為。狹義的社會控制是指對越軌行為的約束。2社會問題：是由于人與環(huán)境污染的關(guān)系或人與人之間的關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會成員的正常生活和社會進(jìn)步需要運(yùn)用社會力量加以解決的問 題。它只是指人類的組織形式中的一部分，是人們?yōu)榱颂囟康亩M建的穩(wěn)定的合作形式。1非正式群體 ：人們在活動中自發(fā)形成的，未經(jīng)任何權(quán)力機(jī)構(gòu)承認(rèn)或批準(zhǔn)而形成的群體。1符號互動論 ：又稱象征互動論，是一種主張從人們互動著的個體的日常自然環(huán)境去研究人類群體生活的社會學(xué)和社會心理學(xué)理論，由美國社會學(xué)家米德創(chuàng)立，并由他的學(xué)生布魯默于1937年正式提出。1角色叢：角色叢又稱角色集，是指一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充的角色。文化叢是指許多文化質(zhì)點按一定方式形成的聚合。在對這些數(shù)字進(jìn)行處理、分析時，首先要明確這些信息資料是依據(jù)何種尺度進(jìn)行測定、加工的，史蒂文斯將尺度分為四種類型，即名義尺度、順序尺度、間距尺度和比例尺度。他將通過觀察別人對自己行為的反應(yīng)而形成的自我概念稱為“鏡中我”，即每個人的“自我”觀念其實是他人這面“鏡子”的反射。由于人的需要就其產(chǎn)生和滿足的過程其性質(zhì)都是“社會”的，故又稱社會需要。社會學(xué)社會學(xué)是從變動著的社會系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會關(guān)系和社會行為來研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會科學(xué)。社會調(diào)查研究 就是了解認(rèn)識社會的重要手段是運(yùn)用科學(xué)的方法系統(tǒng)地直接的收集有關(guān)社會現(xiàn)象的真實情況，并對所得資料進(jìn)行整理、分析，科學(xué)地闡明社會生活的狀況及其變動規(guī)律的認(rèn)識活動。4．文化： 指的是在社會歷史發(fā)展過程中，在社會交往中，人們?yōu)榱藵M足生存需要，集體創(chuàng)造、共同享有、后天習(xí)得的生產(chǎn)方式、生活方式的總和。弗蘭克引伸了“核心—邊陲“的概念，他認(rèn)為可以將”核心—邊陲“稱為”宗主與衛(wèi)星“后者是前者的翻版。為了不使就業(yè)問題進(jìn)一步惡化，嚴(yán)格控制人口是十分重要和迫切的。：勞動就業(yè)問題是批地勞動年齡內(nèi)有勞動能力的人未能從事勞動或有效勞動，而產(chǎn)生的不利于個人生存和社會發(fā)展的狀況。具體在于：A二者作用的范圍不同。B、職位分等，下級接受上級指揮。C、它是人走向社會的橋梁。、特征及功能：社會群體是指由面對面的交往形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會群體。主要包括老年保險、醫(yī)療保險、傷殘保險和失業(yè)保險。2）社會管理機(jī)構(gòu)的膨脹及科學(xué)、文化事業(yè)的發(fā)展。C、發(fā)展社區(qū)服務(wù)。解決我國人口問題的辦法：A、控制人口數(shù)量。1956年基本上消滅了剝削階級，但階級斗爭在一定范圍內(nèi)、一定歷史條件下還將長期存在。所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動。(4)社會的上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用當(dāng)社會的上層建筑所維護(hù)的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或所瓦解的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，它對社會起著推動作用；反之，則是對社會發(fā)展起著阻滯作用。：(1)交往在馬克思的著作中是一個內(nèi)容豐富的概念。（4）有自己的社區(qū)文化。C、社會現(xiàn)代化不是一時一國的追求，而是全球性長遠(yuǎn)的追求。：內(nèi)容A、以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。第六，人的現(xiàn)代化。第三，文化、科學(xué)技術(shù)、思想道德現(xiàn)代化。：A、自然環(huán)境的變化。使行政管理體系同社會保障推行體系合一。B社會關(guān)系失調(diào)，主要表現(xiàn)在：群體利益的沖突以致對立，群體間價值觀念的沖突，社會結(jié)構(gòu)失調(diào)、社會解組等。沒有社會穩(wěn)定和社會秩序，社會就不能順利發(fā)展。C、相對穩(wěn)定性。D、設(shè)備系統(tǒng)。：分層存在于任何社會，能夠長期存在并發(fā)揮一定效能，是基于四個先決條件： A、組織中有效的角色分配B、必須有一定分配位置來表現(xiàn)他們C、擔(dān)任角色的人必須經(jīng)過一定的訓(xùn)練D、這些角色是自覺地表現(xiàn)自己的；該理論的觀點認(rèn)為，衡量分層位置上的重要性有兩個方法：一個是功能不可替代。B、社會交往是文化傳播的手段。各種紛繁復(fù)雜的社會組織，只有通過其目標(biāo)才能區(qū)分其性質(zhì)與職能。基本特征：它是有目的的組織起來的群體。B、教導(dǎo)社會規(guī)定。B、增長社會管理才于，為建立文明、健康、科學(xué)合理的生活方式作出貢獻(xiàn)。C、社會學(xué)研究方法上的綜合性。85.（1956）年，我國社會主義改造勝利完成，最終消滅了剝削制度—50年代，西方社會學(xué)界盛行的社會變遷理論是（社會均衡論）（方法）分類，社會工作可分為個安工作、團(tuán)體工作和社區(qū)工作。引起世界各國的高度重視。（私有制）。（家長制）。（依附理論）（迪爾凱姆）“停止增加世界人口，限制工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，把地球資源的消耗量減少八分之七”是（增長的極限）中的觀點。（歷史循環(huán)論）39.“后工業(yè)社會會“論是由誰提出的（貝爾）。，是某一人口中較為特殊的現(xiàn)象，是指（個別貧窮）?！繕?biāo)認(rèn)認(rèn)為人們的行為方式中，“用新的目標(biāo)和手段代替文化目標(biāo)和制度化手段，這是（反叛）。，城市數(shù)量不斷增加，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的過程稱為（城市化）。（19世經(jīng)末20世經(jīng)初）的西方社會。（顯性失業(yè)）和穩(wěn)性失業(yè)兩種存在形式。（崗前培訓(xùn)）、工作過程標(biāo)準(zhǔn)化、工作技能標(biāo)準(zhǔn)化、（成果標(biāo)準(zhǔn)化），其間貫穿著工作人員間的相互調(diào)整及領(lǐng)導(dǎo)的直接監(jiān)督 、（享受）發(fā)展是人類歷史發(fā)展的三個階段。：人是（社會人）。（節(jié)奏慢）、自給性強(qiáng)、（生活水平低）、同質(zhì)性高。、人有較長依賴生活期、（人有語方言能力）、（有人較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力）。（水平流動）、（垂直流動）；按運(yùn)動方向參照劃分（代際流動）與（代內(nèi)流動）。、（聲望）、權(quán)力。：從文化的角度解釋貧窮現(xiàn)象的理論，該理論認(rèn)為窮人之所以長期和世代貧窮，是因為他們擁有特有的貧窮文化。：是指在一定地域范圍內(nèi)、以工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)活動的一定規(guī)模的人口組成的生活共同體。它是個人穩(wěn)定和心理特征和總和。狹義的社會控制是指對越軌行為的約束。：是指幫助社會生活上處于不伸地位的個人、群體和社區(qū)，解決困難、預(yù)防問題的發(fā)生、恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能，以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社會生活的服務(wù)活動。：按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級序列叫做社會分層。：即人的社會化。：是指個人與個人、個人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而相互作用、相互影響的活動與過程。：是由于人與環(huán)境污染的關(guān)系或人與人之間的關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會成員的正常生活和社會進(jìn)步需要運(yùn)用社會力量加以解決的問題。：從廣義講是個人、家庭以及其他社會群體在不同的社會部門間的運(yùn)動，狹義的社會流動一般僅是指個人在社會中地位的變化。：是一個具有特定涵義的社會化，即指人們在社會生活中犯有越軌行為，被有關(guān)司法、公安部門收容，強(qiáng)制性地對其進(jìn)行教化的過程。：是指家庭成員的組合形成及其相互作用所形成的關(guān)系狀態(tài)。：