【正文】 發(fā)展）：職業(yè)地位高低主要取決于（專(zhuān)業(yè)化的程度）。這是社會(huì)變遷哪種理論的觀(guān)點(diǎn)。（歷史循環(huán)論）39.“后工業(yè)社會(huì)會(huì)“論是由誰(shuí)提出的（貝爾）。38.“?天下大勢(shì)，分久必合，合久必分“。37.“人生在世，吃喝二字”的人生觀(guān)是哪種人生觀(guān)。（安全的）35.“得到支持和友愛(ài)”屬于哪種需要。，是某一人口中較為特殊的現(xiàn)象，是指（個(gè)別貧窮）。（兒童游戲群體）（春游）（核心家庭）。從事某種勞動(dòng)或工作，取得勞動(dòng)報(bào)酬或經(jīng)營(yíng)收入，以維持生活的活動(dòng)是指（就業(yè)）（朋友談心）。（血緣關(guān)系和地緣關(guān)系）。—目標(biāo)認(rèn)認(rèn)為人們的行為方式中，“用新的目標(biāo)和手段代替文化目標(biāo)和制度化手段，這是（反叛）?！繕?biāo)認(rèn)認(rèn)為人們的行為方式中，“放棄文化目標(biāo)，介遵從制度化手段。這種流動(dòng)稱(chēng)作（水平流動(dòng)）。、總經(jīng)理、其他業(yè)務(wù)經(jīng)理等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（角色叢）。，城市數(shù)量不斷增加，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的過(guò)程稱(chēng)為（城市化）。（社會(huì)制約性）。（交換關(guān)系），有的是人為規(guī)定的。、階層中，個(gè)人、家庭、社會(huì)群體在不同層次或等級(jí)間的流動(dòng)，稱(chēng)為（垂直流動(dòng)）。（19世經(jīng)末20世經(jīng)初）的西方社會(huì)。（推行和實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障制度的工作）。：（非組織性）、（突發(fā)性）、（反常性）（庫(kù)利）首先提出來(lái)的（制度改革）是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，應(yīng)同步進(jìn)行 （內(nèi)在信念）、（社會(huì)輿論）促使人們自覺(jué)遵守社會(huì)的行為規(guī)范的 （教育）、（建立建全法律體系）（五行相勝）的循環(huán)順序進(jìn)行的 94.“文化類(lèi)型”說(shuō)是由（索羅金）提出的（代際流動(dòng)）（沃勒斯坦）首先提出的三、選擇題：，其內(nèi)部都有一套理論作為自己存在的根據(jù)和令人接受的理由，這套理論，我們名之日（概念系統(tǒng)）。（紡織業(yè)的興起）；第二次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是（電機(jī)制造和電力應(yīng)用）；第三次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是（原子能）的利用，（宇航事業(yè)）為主要標(biāo)志的興起，（電子計(jì)算機(jī)）的出現(xiàn)；第四次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是（微電腦）的廣泛應(yīng)用。（顯性失業(yè)）和穩(wěn)性失業(yè)兩種存在形式。（政治制度）、（宗教制度）和（教育制度）。（等級(jí)論）、（種姓制）和（階級(jí)）。（血緣家庭）、（普那路亞家產(chǎn)）、（對(duì)偶家庭）、（一夫一妻制家庭）四個(gè)階段。（崗前培訓(xùn)）、工作過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)化、工作技能標(biāo)準(zhǔn)化、（成果標(biāo)準(zhǔn)化），其間貫穿著工作人員間的相互調(diào)整及領(lǐng)導(dǎo)的直接監(jiān)督 、（享受）發(fā)展是人類(lèi)歷史發(fā)展的三個(gè)階段。（社會(huì)和自然環(huán)境壓力）、貴族統(tǒng)治、（人民統(tǒng)治〈凡人時(shí)代〉）三個(gè)歷史階段 （普遍的社會(huì)現(xiàn)象）。：（經(jīng)院學(xué)派）、羅馬俱樂(lè)部學(xué)派、（赫德森學(xué)派）?！敖?jīng)濟(jì)人”假設(shè)管理管論的主要代表是（泰羅）。：人是（社會(huì)人）。（交往的形式）把社會(huì)交往劃分為直接交往和間接交往、中型社區(qū)和（微型社區(qū)）（嚴(yán)密程度）可以將社會(huì)組織劃分為正式組織和非正式組織 （弗蘭克），認(rèn)為發(fā)達(dá)國(guó)家與不發(fā)達(dá)國(guó)家的關(guān)系是宗主與衛(wèi)星的關(guān)系 （功能論）、（需要論）、（天才論）。（對(duì)象），我們把它分為物質(zhì)需要、精神需要和規(guī)范需要三類(lèi)。（工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)品）的一定規(guī)模的人口組成的人類(lèi)生活共同體。（節(jié)奏慢）、自給性強(qiáng)、（生活水平低）、同質(zhì)性高。（羅馬俱樂(lè)部），社會(huì)關(guān)第可以分為（血緣關(guān)系）、（業(yè)緣關(guān)系）、（地緣關(guān)系）。，通常按照群體成員之間互動(dòng)的特點(diǎn)，把社會(huì)群體分（初級(jí)社會(huì)群體）和（次級(jí)社會(huì)群體）。（物質(zhì)資料再生產(chǎn)）不想適應(yīng)。、人有較長(zhǎng)依賴(lài)生活期、（人有語(yǔ)方言能力）、（有人較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力）。：（直接交往）和（情感性）。（宏觀(guān)上）闡述了需要層次論；馬斯洛則是從（微觀(guān)上）闡述了需要層次論。，一個(gè)社會(huì)群體不是個(gè)人的累加而是（結(jié)構(gòu)的總和）（社會(huì)分工）的需要，而分化的生物因素包括（性別）、（年齡）、（種族）、（智力）等；社會(huì)文化條件包括（國(guó)家、民族文化差異）社會(huì)各階層、階級(jí)和其它集團(tuán)的區(qū)別 （分層化）和階級(jí)外部的游離化 （概念系統(tǒng)）、（規(guī)則系統(tǒng)）、（組織系統(tǒng)）、（設(shè)備系統(tǒng)）（社會(huì)行為規(guī)范）（國(guó)民收入）再分配來(lái)緩解各種社會(huì)問(wèn)題 （慈善事業(yè)），但其直接對(duì)象是正常的物質(zhì)生活方面遇到（重大威脅）的社會(huì)成員 （帕累托）和美國(guó)社會(huì)學(xué)家（帕森斯）（人文區(qū)位學(xué)）、（文化人類(lèi)學(xué)）、（社會(huì)系統(tǒng)理論）（滕尼斯）最先使用用的。（水平流動(dòng)）、（垂直流動(dòng)）；按運(yùn)動(dòng)方向參照劃分（代際流動(dòng)）與（代內(nèi)流動(dòng)）。（個(gè)案工作）、（團(tuán)體工作）、（社區(qū)工作）。（社會(huì)結(jié)構(gòu)）失調(diào)，人們失去可以遵循的行為規(guī)范的角度解釋越軌行為。（1901）年他出版了名為《社會(huì)控制》的論文集。、（聲望）、權(quán)力。（感知運(yùn)動(dòng)階段）、（前運(yùn)算階段）、（具體運(yùn)算階段）、形式運(yùn)算階段或命題運(yùn)算階段。二、填空題：，是從（孔德）開(kāi)始的，產(chǎn)生于（19世紀(jì)30）年代。它認(rèn)為在整個(gè)世界體系內(nèi)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家是通過(guò)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和不平等的貿(mào)易來(lái)剝削不發(fā)達(dá)國(guó)家。：從文化的角度解釋貧窮現(xiàn)象的理論，該理論認(rèn)為窮人之所以長(zhǎng)期和世代貧窮，是因?yàn)樗麄儞碛刑赜械呢毟F文化。：它是個(gè)體或群體違反其所應(yīng)遵守的社會(huì)行為規(guī)范的行為。：是指社會(huì)上一部分人或集團(tuán)憑借他們對(duì)生產(chǎn)資料的壟斷，無(wú)償?shù)卣加辛硪粋€(gè)部分人或集團(tuán)的剩余勞動(dòng)，甚至一部分必要?jiǎng)趧?dòng)。：農(nóng)村人口大量涌入城市，流入城市的人口超過(guò)城市發(fā)展需求，給城市正常運(yùn)行帶來(lái)沉重壓力的現(xiàn)象，叫過(guò)度城市化。：是指在一定地域范圍內(nèi)、以工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一定規(guī)模的人口組成的生活共同體。它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形及管理方式。它包括家庭由多少成員組成，由哪些成員組 成和按照哪種關(guān)系模式組成。它反映了人們最簡(jiǎn)單，最初步的社會(huì)關(guān)系。它是個(gè)人穩(wěn)定和心理特征和總和。：是在角色扮演過(guò)程中，一個(gè)人因同時(shí)擔(dān)當(dāng)兩種以上角色，這此角色又對(duì)他提出出相互矛盾的要求時(shí)所出現(xiàn)的現(xiàn)象。：是指把社會(huì)學(xué)的理論知識(shí)，應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際生活、社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題的研究。：是聚居在一定的地域內(nèi)、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會(huì)生活共同體。狹義的社會(huì)控制是指對(duì)越軌行為的約束。：在社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程中，不同的社會(huì)起點(diǎn)不同，社會(huì)制度不同，具體條件了不盡一樣，經(jīng)過(guò)經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化，政治上的民主化，城市化和世俗化，不同國(guó)家在許多方面變得越來(lái)越相似。：是一種急劇的、對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行根本改造的社會(huì)變遷形式。：是指在一定的社會(huì)群體中，人們生活表現(xiàn)的類(lèi)型化了的活動(dòng)形式與特征。：是指幫助社會(huì)生活上處于不伸地位的個(gè)人、群體和社區(qū)，解決困難、預(yù)防問(wèn)題的發(fā)生、恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能，以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社會(huì)生活的服務(wù)活動(dòng)。：是社會(huì)工作者協(xié)助社區(qū)居民、團(tuán)體或機(jī)構(gòu)認(rèn)識(shí)社會(huì)區(qū)需要，組成社區(qū)行動(dòng)體系，進(jìn)行有計(jì)劃的集體行動(dòng)以解決社區(qū)問(wèn)題的過(guò)程。：是社會(huì)各組成部分之間聯(lián)系微弱或不協(xié)調(diào)，社會(huì)行為規(guī)范取社會(huì)成員失去的約束，從而社會(huì)的組織程度低，及至處于無(wú)組織狀態(tài)的現(xiàn)象。社會(huì)學(xué)研究社會(huì)制度著眼于中觀(guān)尺度，認(rèn)為社會(huì)制度是為了滿(mǎn)足人類(lèi)的社會(huì)需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。：按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級(jí)序列叫做社會(huì)分層。：是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別。：是指組織由哪些部分構(gòu)成及各部分之間所確立的關(guān)系形式。：是人們需要是人們?cè)谝欢ㄇ榫跋?，?duì)客觀(guān)事物產(chǎn)生的匱乏感受，而要求得到滿(mǎn)足的社會(huì)心理反應(yīng)。：即人的社會(huì)化。第一篇：電大行政管理專(zhuān)科考試小抄社會(huì)學(xué)概論社會(huì)學(xué)概論一、名詞解釋?zhuān)海菏侨祟?lèi)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長(zhǎng)和提高的勞動(dòng)和生活的需要，創(chuàng)造性地結(jié)合成不同的社會(huì)關(guān)系，進(jìn)行不同社會(huì)活動(dòng)的共同體。：是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為，研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一站綜合性的社會(huì)科學(xué)。就是指一個(gè)人從出生，從不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)，技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己的社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過(guò)程。：是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿(mǎn)足某種需要而相互作用、相互影響的活動(dòng)與過(guò)程。在這里，前者是從外觀(guān)上來(lái)描述社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)，后者則是從實(shí)質(zhì)上來(lái)分析社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)。社會(huì)分化現(xiàn)象是社會(huì)發(fā)展中的普遍現(xiàn)象。：有宏觀(guān)、中觀(guān)和微觀(guān)之分。：是由于人與環(huán)境污染的關(guān)系或人與人之間的關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決的問(wèn)題。：是國(guó)家和社會(huì)依照法律對(duì)因不能參加正常勞動(dòng)或遭受意外而不能維持基本生活的社會(huì)成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助，以保障其基本生活的制度。：是社會(huì)工作者介入有問(wèn)題的社會(huì)區(qū)，通過(guò)啟發(fā)和教育，協(xié)助社會(huì)區(qū)居民組織起來(lái)，發(fā)揮社會(huì)區(qū)合作精神、動(dòng)員社會(huì)區(qū)內(nèi)外資源、有計(jì)劃地解決社區(qū)問(wèn)題，促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程。：是指一個(gè)社會(huì)中，社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會(huì)制度和人們的生活方式、社會(huì)角色模式的變動(dòng)過(guò)程。：從廣義講是個(gè)人、家庭以及其他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門(mén)間的運(yùn)動(dòng)，狹義的社會(huì)流動(dòng)一般僅是指?jìng)€(gè)人在社會(huì)中地位的變化。：是指人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件、精神條件，以及改造自己以適應(yīng)這些條件，達(dá)到社會(huì)繁榮發(fā)展的過(guò)程。：是運(yùn)用社會(huì)力量對(duì)人們的行為進(jìn)行制約和限制，使之與既定的社會(huì)規(guī)范保持一致的過(guò)程。：是社會(huì)上眾人以言論形式表現(xiàn)的對(duì)于某一事件或現(xiàn)象的大致相同的看法，是公眾對(duì)于此一事件或現(xiàn)象的是或非的評(píng)價(jià)。：是一個(gè)具有特定涵義的社會(huì)化，即指人們?cè)谏鐣?huì)生活中犯有越軌行為，被有關(guān)司法、公安部門(mén)收容，強(qiáng)制性地對(duì)其進(jìn)行教化的過(guò)程。：是指人在同一狀態(tài)下可能會(huì)有多種需要，但其中有一種需要占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)人的行為起主導(dǎo)作用，我們把這種需要稱(chēng)之為優(yōu)勢(shì)需要。：是指一個(gè)人在他的生理素質(zhì)上，在一定的社會(huì)歷史條件下通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的觀(guān)念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。：也叫首屬群體，是由面對(duì)面的交往而形成的，具有親密和成員關(guān)系的社會(huì)群體。：是指家庭成員的組合形成及其相互作用所形成的關(guān)系狀態(tài)。：是韋伯提出的行政管理模型。：是指借用生物進(jìn)化論原理，研究社區(qū)環(huán)境的空間格局及相互依賴(lài)關(guān)系的學(xué)說(shuō)，是由美國(guó)芝加哥學(xué)派提出來(lái)的，其注重研究不同人群在地域窨上的居信與活動(dòng)分布，分析他們之間的相互關(guān)系。它是與農(nóng)村社區(qū)不同的另一類(lèi)居住空間和生活組織形式。：就是這樣一些集團(tuán)，由于他們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。：用以規(guī)定在這個(gè)制度籠罩下的人們之間的社會(huì)相互關(guān)系以及人們各自的行為模式。：是指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人未能從事勞動(dòng)或有效勞動(dòng)，而產(chǎn)生的不利于個(gè)人生存和社會(huì)發(fā)展的狀況。：它提出世界是一個(gè)整體，是一個(gè)“世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系”。43.“第三次浪潮”：社會(huì)會(huì)學(xué)家、未來(lái)學(xué)家托夫勒認(rèn)為人類(lèi)從農(nóng)業(yè)革命文明，進(jìn)入工業(yè)革命文明，現(xiàn)在又進(jìn)入打技術(shù)、新材料開(kāi)發(fā)的新的文明時(shí)期，他稱(chēng)之為“第三次浪潮”。（理論社會(huì)學(xué)）、（經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)）、（應(yīng)用社會(huì)學(xué)）。、手工業(yè)和（商業(yè)）從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)。，最早是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家（羅斯）提出來(lái)的。（環(huán)境壓力）來(lái)實(shí)現(xiàn)的。（社會(huì)保險(xiǎn)）、（社會(huì)救助）、（社會(huì)福利）三項(xiàng)內(nèi)容。、團(tuán)體工作、（社區(qū)工作）。（社會(huì)變遷）的指示器，是社會(huì)選擇的一種途徑。（社會(huì)性）和（相對(duì)性）論點(diǎn)至關(guān)重要，它奠定了馬克思關(guān)于工人階級(jí)相對(duì)貧窮和絕對(duì)貧窮的理論。（1943）年出版的（《調(diào)動(dòng)人的積極性的理論》）一書(shū)中首次提出了需要層次論。，是指人的需要與社會(huì)環(huán)境（相互促進(jìn)）、（相互發(fā)展）變化的過(guò)程。（社會(huì)關(guān)系）失調(diào)、（人與環(huán)境關(guān)系）失調(diào)兩個(gè)方面。（自然環(huán)境）和（社會(huì)環(huán)境），順應(yīng)關(guān)系和（掠奪關(guān)系）（吳文藻）為首的燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的師生開(kāi)始的 （人口數(shù)量龐大）、（人口素質(zhì)低）（新增勞動(dòng)力就業(yè)）和解決（隱性失業(yè)）兩個(gè)方面 （政治原因）、人口慣性、（文化社會(huì)因素的影響）（農(nóng)村救災(zāi)）、“五保”制度、（合作醫(yī)療）、扶貧 （晏陽(yáng)初）和梁漱溟 、低工資、（高補(bǔ)貼）、（高福利）的做法 （人民的物質(zhì)和文化）的需要 （康有為），在（1891）年。即（不充分就業(yè)或隱性失業(yè)的狀態(tài)）。通常把家庭劃分（核心家庭）、（主干家庭）、（聯(lián)合家庭）、（其它家庭）。（大聚居、小分居）的居住方式。（政治城市）、工業(yè)城市、（商業(yè)城市）、文化城市和（旅游城市）等。（剝削）、（政治權(quán)力）和其他社會(huì)因素 56.（米德）是符號(hào)相互作用論的開(kāi)創(chuàng)者57.（語(yǔ)言）是人們相互傳遞信息、感情的象征符號(hào)之一。：貧窮的惡性循環(huán)論、（貧窮文化論）、（社會(huì)環(huán)境剝奪論）。（條件反射學(xué)說(shuō)）是解釋人類(lèi)學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)能力的權(quán)威學(xué)說(shuō)。（《增長(zhǎng)的極限》）。，他強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀(guān)的（情景定義）在社會(huì)交往中的作用。（優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村）、（優(yōu)先發(fā)展城市）、（城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展）。（社會(huì)資源相對(duì)有限性）特點(diǎn)是（破壞性）。：一是（系統(tǒng)理論）的影響，一是借助數(shù)學(xué)工具、計(jì)算機(jī)將組織管理（模式化）、（最優(yōu)化）。（家庭制度）和（經(jīng)濟(jì)制度）。，而是（社會(huì)反應(yīng)他人定義）的結(jié)果。、社會(huì)性、合法性和人道主義是（社會(huì)保障）的特點(diǎn)。《社會(huì)學(xué)的原理》定名為《群學(xué)肄言》（實(shí)際調(diào)查研究）中產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。、道德、準(zhǔn)則、法律等規(guī)范是屬于（規(guī)則系統(tǒng)）。（社會(huì)保障的一項(xiàng)內(nèi)容）。歸根結(jié)底是由社會(huì)的（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）發(fā)生變動(dòng)而引起的。（丁伯根）。這種劃分方法是（按社區(qū)的形成方式分類(lèi)），其發(fā)展主要表現(xiàn)為（工作對(duì)象、工作方法的發(fā)展）（勞動(dòng)）。（芝加哥學(xué)派）提出來(lái)的。，對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾，難以協(xié)調(diào)，這種現(xiàn)象稱(chēng)為（角色沖突）。，無(wú)法實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)資料的結(jié)合，勞動(dòng)力資源閑置，是指（失業(yè)）。“只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段，此為（創(chuàng)新）?！贝耸牵ㄐ问街髁x）。出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱(chēng)為（逆城市化）。，勞動(dòng)者不能充分發(fā)揮其能力，社會(huì)勞動(dòng)力不能實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)資料的良好配置，不能創(chuàng)造出最大效益，這是（不充分就業(yè)）。（工作單位中的同事關(guān)系）。（主干家庭）。34.“工作安定”屬于哪種需要。（歸屬與愛(ài)的）36.“鏡中自我”是誰(shuí)提出來(lái)的（庫(kù)利）。（享受主義）。這是哪種社會(huì)變遷理論。40.“社會(huì)”一詞源于（中國(guó)）41.“社會(huì)是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的直線(xiàn)式發(fā)展”。（社會(huì)進(jìn)化論）42.“不同的社會(huì)成員或社會(huì)團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式”指（競(jìng)爭(zhēng)）43.《第三次浪潮》一書(shū)的作者是（托夫勒）。（具體運(yùn)算），社會(huì)保障最重要的功能是（維持社會(huì)穩(wěn)定）（康有為）。（針對(duì)不同情況、采取不同政策），