freepeople性欧美熟妇, 色戒完整版无删减158分钟hd, 无码精品国产vα在线观看DVD, 丰满少妇伦精品无码专区在线观看,艾栗栗与纹身男宾馆3p50分钟,国产AV片在线观看,黑人与美女高潮,18岁女RAPPERDISSSUBS,国产手机在机看影片

正文內(nèi)容

電大行政管理-專(zhuān)科考試小抄-社會(huì)學(xué)概論-展示頁(yè)

2024-11-09 07:41本頁(yè)面
  

【正文】 發(fā)展):職業(yè)地位高低主要取決于(專(zhuān)業(yè)化的程度)。這是社會(huì)變遷哪種理論的觀(guān)點(diǎn)。(歷史循環(huán)論)39.“后工業(yè)社會(huì)會(huì)“論是由誰(shuí)提出的(貝爾)。38.“?天下大勢(shì),分久必合,合久必分“。37.“人生在世,吃喝二字”的人生觀(guān)是哪種人生觀(guān)。(安全的)35.“得到支持和友愛(ài)”屬于哪種需要。,是某一人口中較為特殊的現(xiàn)象,是指(個(gè)別貧窮)。(兒童游戲群體)(春游)(核心家庭)。從事某種勞動(dòng)或工作,取得勞動(dòng)報(bào)酬或經(jīng)營(yíng)收入,以維持生活的活動(dòng)是指(就業(yè))(朋友談心)。(血緣關(guān)系和地緣關(guān)系)。—目標(biāo)認(rèn)認(rèn)為人們的行為方式中,“用新的目標(biāo)和手段代替文化目標(biāo)和制度化手段,這是(反叛)?!繕?biāo)認(rèn)認(rèn)為人們的行為方式中,“放棄文化目標(biāo),介遵從制度化手段。這種流動(dòng)稱(chēng)作(水平流動(dòng))。、總經(jīng)理、其他業(yè)務(wù)經(jīng)理等人建立不同的角色關(guān)系,叫做(角色叢)。,城市數(shù)量不斷增加,城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的過(guò)程稱(chēng)為(城市化)。(社會(huì)制約性)。(交換關(guān)系),有的是人為規(guī)定的。、階層中,個(gè)人、家庭、社會(huì)群體在不同層次或等級(jí)間的流動(dòng),稱(chēng)為(垂直流動(dòng))。(19世經(jīng)末20世經(jīng)初)的西方社會(huì)。(推行和實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障制度的工作)。:(非組織性)、(突發(fā)性)、(反常性)(庫(kù)利)首先提出來(lái)的(制度改革)是一個(gè)事物的兩個(gè)方面,應(yīng)同步進(jìn)行 (內(nèi)在信念)、(社會(huì)輿論)促使人們自覺(jué)遵守社會(huì)的行為規(guī)范的 (教育)、(建立建全法律體系)(五行相勝)的循環(huán)順序進(jìn)行的 94.“文化類(lèi)型”說(shuō)是由(索羅金)提出的(代際流動(dòng))(沃勒斯坦)首先提出的三、選擇題:,其內(nèi)部都有一套理論作為自己存在的根據(jù)和令人接受的理由,這套理論,我們名之日(概念系統(tǒng))。(紡織業(yè)的興起);第二次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是(電機(jī)制造和電力應(yīng)用);第三次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是(原子能)的利用,(宇航事業(yè))為主要標(biāo)志的興起,(電子計(jì)算機(jī))的出現(xiàn);第四次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是(微電腦)的廣泛應(yīng)用。(顯性失業(yè))和穩(wěn)性失業(yè)兩種存在形式。(政治制度)、(宗教制度)和(教育制度)。(等級(jí)論)、(種姓制)和(階級(jí))。(血緣家庭)、(普那路亞家產(chǎn))、(對(duì)偶家庭)、(一夫一妻制家庭)四個(gè)階段。(崗前培訓(xùn))、工作過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)化、工作技能標(biāo)準(zhǔn)化、(成果標(biāo)準(zhǔn)化),其間貫穿著工作人員間的相互調(diào)整及領(lǐng)導(dǎo)的直接監(jiān)督 、(享受)發(fā)展是人類(lèi)歷史發(fā)展的三個(gè)階段。(社會(huì)和自然環(huán)境壓力)、貴族統(tǒng)治、(人民統(tǒng)治〈凡人時(shí)代〉)三個(gè)歷史階段 (普遍的社會(huì)現(xiàn)象)。:(經(jīng)院學(xué)派)、羅馬俱樂(lè)部學(xué)派、(赫德森學(xué)派)?!敖?jīng)濟(jì)人”假設(shè)管理管論的主要代表是(泰羅)。:人是(社會(huì)人)。(交往的形式)把社會(huì)交往劃分為直接交往和間接交往、中型社區(qū)和(微型社區(qū))(嚴(yán)密程度)可以將社會(huì)組織劃分為正式組織和非正式組織 (弗蘭克),認(rèn)為發(fā)達(dá)國(guó)家與不發(fā)達(dá)國(guó)家的關(guān)系是宗主與衛(wèi)星的關(guān)系 (功能論)、(需要論)、(天才論)。(對(duì)象),我們把它分為物質(zhì)需要、精神需要和規(guī)范需要三類(lèi)。(工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)品)的一定規(guī)模的人口組成的人類(lèi)生活共同體。(節(jié)奏慢)、自給性強(qiáng)、(生活水平低)、同質(zhì)性高。(羅馬俱樂(lè)部),社會(huì)關(guān)第可以分為(血緣關(guān)系)、(業(yè)緣關(guān)系)、(地緣關(guān)系)。,通常按照群體成員之間互動(dòng)的特點(diǎn),把社會(huì)群體分(初級(jí)社會(huì)群體)和(次級(jí)社會(huì)群體)。(物質(zhì)資料再生產(chǎn))不想適應(yīng)。、人有較長(zhǎng)依賴(lài)生活期、(人有語(yǔ)方言能力)、(有人較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力)。:(直接交往)和(情感性)。(宏觀(guān)上)闡述了需要層次論;馬斯洛則是從(微觀(guān)上)闡述了需要層次論。,一個(gè)社會(huì)群體不是個(gè)人的累加而是(結(jié)構(gòu)的總和)(社會(huì)分工)的需要,而分化的生物因素包括(性別)、(年齡)、(種族)、(智力)等;社會(huì)文化條件包括(國(guó)家、民族文化差異)社會(huì)各階層、階級(jí)和其它集團(tuán)的區(qū)別 (分層化)和階級(jí)外部的游離化 (概念系統(tǒng))、(規(guī)則系統(tǒng))、(組織系統(tǒng))、(設(shè)備系統(tǒng))(社會(huì)行為規(guī)范)(國(guó)民收入)再分配來(lái)緩解各種社會(huì)問(wèn)題 (慈善事業(yè)),但其直接對(duì)象是正常的物質(zhì)生活方面遇到(重大威脅)的社會(huì)成員 (帕累托)和美國(guó)社會(huì)學(xué)家(帕森斯)(人文區(qū)位學(xué))、(文化人類(lèi)學(xué))、(社會(huì)系統(tǒng)理論)(滕尼斯)最先使用用的。(水平流動(dòng))、(垂直流動(dòng));按運(yùn)動(dòng)方向參照劃分(代際流動(dòng))與(代內(nèi)流動(dòng))。(個(gè)案工作)、(團(tuán)體工作)、(社區(qū)工作)。(社會(huì)結(jié)構(gòu))失調(diào),人們失去可以遵循的行為規(guī)范的角度解釋越軌行為。(1901)年他出版了名為《社會(huì)控制》的論文集。、(聲望)、權(quán)力。(感知運(yùn)動(dòng)階段)、(前運(yùn)算階段)、(具體運(yùn)算階段)、形式運(yùn)算階段或命題運(yùn)算階段。二、填空題:,是從(孔德)開(kāi)始的,產(chǎn)生于(19世紀(jì)30)年代。它認(rèn)為在整個(gè)世界體系內(nèi),西方發(fā)達(dá)國(guó)家是通過(guò)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和不平等的貿(mào)易來(lái)剝削不發(fā)達(dá)國(guó)家。:從文化的角度解釋貧窮現(xiàn)象的理論,該理論認(rèn)為窮人之所以長(zhǎng)期和世代貧窮,是因?yàn)樗麄儞碛刑赜械呢毟F文化。:它是個(gè)體或群體違反其所應(yīng)遵守的社會(huì)行為規(guī)范的行為。:是指社會(huì)上一部分人或集團(tuán)憑借他們對(duì)生產(chǎn)資料的壟斷,無(wú)償?shù)卣加辛硪粋€(gè)部分人或集團(tuán)的剩余勞動(dòng),甚至一部分必要?jiǎng)趧?dòng)。:農(nóng)村人口大量涌入城市,流入城市的人口超過(guò)城市發(fā)展需求,給城市正常運(yùn)行帶來(lái)沉重壓力的現(xiàn)象,叫過(guò)度城市化。:是指在一定地域范圍內(nèi)、以工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一定規(guī)模的人口組成的生活共同體。它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形及管理方式。它包括家庭由多少成員組成,由哪些成員組 成和按照哪種關(guān)系模式組成。它反映了人們最簡(jiǎn)單,最初步的社會(huì)關(guān)系。它是個(gè)人穩(wěn)定和心理特征和總和。:是在角色扮演過(guò)程中,一個(gè)人因同時(shí)擔(dān)當(dāng)兩種以上角色,這此角色又對(duì)他提出出相互矛盾的要求時(shí)所出現(xiàn)的現(xiàn)象。:是指把社會(huì)學(xué)的理論知識(shí),應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際生活、社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題的研究。:是聚居在一定的地域內(nèi)、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體,即地域性社會(huì)生活共同體。狹義的社會(huì)控制是指對(duì)越軌行為的約束。:在社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程中,不同的社會(huì)起點(diǎn)不同,社會(huì)制度不同,具體條件了不盡一樣,經(jīng)過(guò)經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化,政治上的民主化,城市化和世俗化,不同國(guó)家在許多方面變得越來(lái)越相似。:是一種急劇的、對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行根本改造的社會(huì)變遷形式。:是指在一定的社會(huì)群體中,人們生活表現(xiàn)的類(lèi)型化了的活動(dòng)形式與特征。:是指幫助社會(huì)生活上處于不伸地位的個(gè)人、群體和社區(qū),解決困難、預(yù)防問(wèn)題的發(fā)生、恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能,以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社會(huì)生活的服務(wù)活動(dòng)。:是社會(huì)工作者協(xié)助社區(qū)居民、團(tuán)體或機(jī)構(gòu)認(rèn)識(shí)社會(huì)區(qū)需要,組成社區(qū)行動(dòng)體系,進(jìn)行有計(jì)劃的集體行動(dòng)以解決社區(qū)問(wèn)題的過(guò)程。:是社會(huì)各組成部分之間聯(lián)系微弱或不協(xié)調(diào),社會(huì)行為規(guī)范取社會(huì)成員失去的約束,從而社會(huì)的組織程度低,及至處于無(wú)組織狀態(tài)的現(xiàn)象。社會(huì)學(xué)研究社會(huì)制度著眼于中觀(guān)尺度,認(rèn)為社會(huì)制度是為了滿(mǎn)足人類(lèi)的社會(huì)需要,在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。:按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級(jí)序列叫做社會(huì)分層。:是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別。:是指組織由哪些部分構(gòu)成及各部分之間所確立的關(guān)系形式。:是人們需要是人們?cè)谝欢ㄇ榫跋?,?duì)客觀(guān)事物產(chǎn)生的匱乏感受,而要求得到滿(mǎn)足的社會(huì)心理反應(yīng)。:即人的社會(huì)化。第一篇:電大行政管理專(zhuān)科考試小抄社會(huì)學(xué)概論社會(huì)學(xué)概論一、名詞解釋?zhuān)海菏侨祟?lèi)歷史發(fā)展的產(chǎn)物,是人們按照自己不斷增長(zhǎng)和提高的勞動(dòng)和生活的需要,創(chuàng)造性地結(jié)合成不同的社會(huì)關(guān)系,進(jìn)行不同社會(huì)活動(dòng)的共同體。:是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā),通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為,研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一站綜合性的社會(huì)科學(xué)。就是指一個(gè)人從出生,從不知不識(shí)的生物個(gè)體的人,經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)知識(shí),技能和社會(huì)規(guī)范,培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要,發(fā)展自己的社會(huì)性,把自己一體化到群體中去,從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過(guò)程。:是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿(mǎn)足某種需要而相互作用、相互影響的活動(dòng)與過(guò)程。在這里,前者是從外觀(guān)上來(lái)描述社會(huì)組織的結(jié)構(gòu),后者則是從實(shí)質(zhì)上來(lái)分析社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)。社會(huì)分化現(xiàn)象是社會(huì)發(fā)展中的普遍現(xiàn)象。:有宏觀(guān)、中觀(guān)和微觀(guān)之分。:是由于人與環(huán)境污染的關(guān)系或人與人之間的關(guān)系失調(diào),影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決的問(wèn)題。:是國(guó)家和社會(huì)依照法律對(duì)因不能參加正常勞動(dòng)或遭受意外而不能維持基本生活的社會(huì)成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助,以保障其基本生活的制度。:是社會(huì)工作者介入有問(wèn)題的社會(huì)區(qū),通過(guò)啟發(fā)和教育,協(xié)助社會(huì)區(qū)居民組織起來(lái),發(fā)揮社會(huì)區(qū)合作精神、動(dòng)員社會(huì)區(qū)內(nèi)外資源、有計(jì)劃地解決社區(qū)問(wèn)題,促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程。:是指一個(gè)社會(huì)中,社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會(huì)制度和人們的生活方式、社會(huì)角色模式的變動(dòng)過(guò)程。:從廣義講是個(gè)人、家庭以及其他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門(mén)間的運(yùn)動(dòng),狹義的社會(huì)流動(dòng)一般僅是指?jìng)€(gè)人在社會(huì)中地位的變化。:是指人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù),全面改造自己生存的物質(zhì)條件、精神條件,以及改造自己以適應(yīng)這些條件,達(dá)到社會(huì)繁榮發(fā)展的過(guò)程。:是運(yùn)用社會(huì)力量對(duì)人們的行為進(jìn)行制約和限制,使之與既定的社會(huì)規(guī)范保持一致的過(guò)程。:是社會(huì)上眾人以言論形式表現(xiàn)的對(duì)于某一事件或現(xiàn)象的大致相同的看法,是公眾對(duì)于此一事件或現(xiàn)象的是或非的評(píng)價(jià)。:是一個(gè)具有特定涵義的社會(huì)化,即指人們?cè)谏鐣?huì)生活中犯有越軌行為,被有關(guān)司法、公安部門(mén)收容,強(qiáng)制性地對(duì)其進(jìn)行教化的過(guò)程。:是指人在同一狀態(tài)下可能會(huì)有多種需要,但其中有一種需要占據(jù)主導(dǎo)地位,對(duì)人的行為起主導(dǎo)作用,我們把這種需要稱(chēng)之為優(yōu)勢(shì)需要。:是指一個(gè)人在他的生理素質(zhì)上,在一定的社會(huì)歷史條件下通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的觀(guān)念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。:也叫首屬群體,是由面對(duì)面的交往而形成的,具有親密和成員關(guān)系的社會(huì)群體。:是指家庭成員的組合形成及其相互作用所形成的關(guān)系狀態(tài)。:是韋伯提出的行政管理模型。:是指借用生物進(jìn)化論原理,研究社區(qū)環(huán)境的空間格局及相互依賴(lài)關(guān)系的學(xué)說(shuō),是由美國(guó)芝加哥學(xué)派提出來(lái)的,其注重研究不同人群在地域窨上的居信與活動(dòng)分布,分析他們之間的相互關(guān)系。它是與農(nóng)村社區(qū)不同的另一類(lèi)居住空間和生活組織形式。:就是這樣一些集團(tuán),由于他們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處地位不同,其中一個(gè)集團(tuán)能占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。:用以規(guī)定在這個(gè)制度籠罩下的人們之間的社會(huì)相互關(guān)系以及人們各自的行為模式。:是指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人未能從事勞動(dòng)或有效勞動(dòng),而產(chǎn)生的不利于個(gè)人生存和社會(huì)發(fā)展的狀況。:它提出世界是一個(gè)整體,是一個(gè)“世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系”。43.“第三次浪潮”:社會(huì)會(huì)學(xué)家、未來(lái)學(xué)家托夫勒認(rèn)為人類(lèi)從農(nóng)業(yè)革命文明,進(jìn)入工業(yè)革命文明,現(xiàn)在又進(jìn)入打技術(shù)、新材料開(kāi)發(fā)的新的文明時(shí)期,他稱(chēng)之為“第三次浪潮”。(理論社會(huì)學(xué))、(經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué))、(應(yīng)用社會(huì)學(xué))。、手工業(yè)和(商業(yè))從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)。,最早是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家(羅斯)提出來(lái)的。(環(huán)境壓力)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。(社會(huì)保險(xiǎn))、(社會(huì)救助)、(社會(huì)福利)三項(xiàng)內(nèi)容。、團(tuán)體工作、(社區(qū)工作)。(社會(huì)變遷)的指示器,是社會(huì)選擇的一種途徑。(社會(huì)性)和(相對(duì)性)論點(diǎn)至關(guān)重要,它奠定了馬克思關(guān)于工人階級(jí)相對(duì)貧窮和絕對(duì)貧窮的理論。(1943)年出版的(《調(diào)動(dòng)人的積極性的理論》)一書(shū)中首次提出了需要層次論。,是指人的需要與社會(huì)環(huán)境(相互促進(jìn))、(相互發(fā)展)變化的過(guò)程。(社會(huì)關(guān)系)失調(diào)、(人與環(huán)境關(guān)系)失調(diào)兩個(gè)方面。(自然環(huán)境)和(社會(huì)環(huán)境),順應(yīng)關(guān)系和(掠奪關(guān)系)(吳文藻)為首的燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的師生開(kāi)始的 (人口數(shù)量龐大)、(人口素質(zhì)低)(新增勞動(dòng)力就業(yè))和解決(隱性失業(yè))兩個(gè)方面 (政治原因)、人口慣性、(文化社會(huì)因素的影響)(農(nóng)村救災(zāi))、“五保”制度、(合作醫(yī)療)、扶貧 (晏陽(yáng)初)和梁漱溟 、低工資、(高補(bǔ)貼)、(高福利)的做法 (人民的物質(zhì)和文化)的需要 (康有為),在(1891)年。即(不充分就業(yè)或隱性失業(yè)的狀態(tài))。通常把家庭劃分(核心家庭)、(主干家庭)、(聯(lián)合家庭)、(其它家庭)。(大聚居、小分居)的居住方式。(政治城市)、工業(yè)城市、(商業(yè)城市)、文化城市和(旅游城市)等。(剝削)、(政治權(quán)力)和其他社會(huì)因素 56.(米德)是符號(hào)相互作用論的開(kāi)創(chuàng)者57.(語(yǔ)言)是人們相互傳遞信息、感情的象征符號(hào)之一。:貧窮的惡性循環(huán)論、(貧窮文化論)、(社會(huì)環(huán)境剝奪論)。(條件反射學(xué)說(shuō))是解釋人類(lèi)學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)能力的權(quán)威學(xué)說(shuō)。(《增長(zhǎng)的極限》)。,他強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀(guān)的(情景定義)在社會(huì)交往中的作用。(優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村)、(優(yōu)先發(fā)展城市)、(城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展)。(社會(huì)資源相對(duì)有限性)特點(diǎn)是(破壞性)。:一是(系統(tǒng)理論)的影響,一是借助數(shù)學(xué)工具、計(jì)算機(jī)將組織管理(模式化)、(最優(yōu)化)。(家庭制度)和(經(jīng)濟(jì)制度)。,而是(社會(huì)反應(yīng)他人定義)的結(jié)果。、社會(huì)性、合法性和人道主義是(社會(huì)保障)的特點(diǎn)。《社會(huì)學(xué)的原理》定名為《群學(xué)肄言》(實(shí)際調(diào)查研究)中產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。、道德、準(zhǔn)則、法律等規(guī)范是屬于(規(guī)則系統(tǒng))。(社會(huì)保障的一項(xiàng)內(nèi)容)。歸根結(jié)底是由社會(huì)的(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))發(fā)生變動(dòng)而引起的。(丁伯根)。這種劃分方法是(按社區(qū)的形成方式分類(lèi)),其發(fā)展主要表現(xiàn)為(工作對(duì)象、工作方法的發(fā)展)(勞動(dòng))。(芝加哥學(xué)派)提出來(lái)的。,對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾,難以協(xié)調(diào),這種現(xiàn)象稱(chēng)為(角色沖突)。,無(wú)法實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)資料的結(jié)合,勞動(dòng)力資源閑置,是指(失業(yè))。“只認(rèn)同文化目標(biāo),但不遵從制度化手段,此為(創(chuàng)新)?!贝耸牵ㄐ问街髁x)。出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象,這種現(xiàn)象被稱(chēng)為(逆城市化)。,勞動(dòng)者不能充分發(fā)揮其能力,社會(huì)勞動(dòng)力不能實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)資料的良好配置,不能創(chuàng)造出最大效益,這是(不充分就業(yè))。(工作單位中的同事關(guān)系)。(主干家庭)。34.“工作安定”屬于哪種需要。(歸屬與愛(ài)的)36.“鏡中自我”是誰(shuí)提出來(lái)的(庫(kù)利)。(享受主義)。這是哪種社會(huì)變遷理論。40.“社會(huì)”一詞源于(中國(guó))41.“社會(huì)是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由低級(jí)到高級(jí)的直線(xiàn)式發(fā)展”。(社會(huì)進(jìn)化論)42.“不同的社會(huì)成員或社會(huì)團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式”指(競(jìng)爭(zhēng))43.《第三次浪潮》一書(shū)的作者是(托夫勒)。(具體運(yùn)算),社會(huì)保障最重要的功能是(維持社會(huì)穩(wěn)定)(康有為)。(針對(duì)不同情況、采取不同政策),
點(diǎn)擊復(fù)制文檔內(nèi)容
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
文庫(kù)吧 www.dybbs8.com
備案圖鄂ICP備17016276號(hào)-1