【正文】 發(fā)展）：職業(yè)地位高低主要取決于（專業(yè)化的程度）。這是社會變遷哪種理論的觀點(diǎn)。（歷史循環(huán)論）39.“后工業(yè)社會會“論是由誰提出的（貝爾）。38.“?天下大勢，分久必合，合久必分“。37.“人生在世，吃喝二字”的人生觀是哪種人生觀。（安全的）35.“得到支持和友愛”屬于哪種需要。，是某一人口中較為特殊的現(xiàn)象，是指（個(gè)別貧窮）。（兒童游戲群體）（春游）（核心家庭）。從事某種勞動或工作，取得勞動報(bào)酬或經(jīng)營收入，以維持生活的活動是指（就業(yè)）（朋友談心）。（血緣關(guān)系和地緣關(guān)系）?！繕?biāo)認(rèn)認(rèn)為人們的行為方式中，“用新的目標(biāo)和手段代替文化目標(biāo)和制度化手段，這是（反叛）。—目標(biāo)認(rèn)認(rèn)為人們的行為方式中，“放棄文化目標(biāo)，介遵從制度化手段。這種流動稱作（水平流動）。、總經(jīng)理、其他業(yè)務(wù)經(jīng)理等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（角色叢）。，城市數(shù)量不斷增加，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的過程稱為（城市化）。（社會制約性）。（交換關(guān)系），有的是人為規(guī)定的。、階層中，個(gè)人、家庭、社會群體在不同層次或等級間的流動，稱為（垂直流動）。（19世經(jīng)末20世經(jīng)初）的西方社會。（推行和實(shí)現(xiàn)社會保障制度的工作）。：（非組織性）、（突發(fā)性）、（反常性）（庫利）首先提出來的（制度改革）是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，應(yīng)同步進(jìn)行 （內(nèi)在信念）、（社會輿論）促使人們自覺遵守社會的行為規(guī)范的 （教育）、（建立建全法律體系）（五行相勝）的循環(huán)順序進(jìn)行的 94.“文化類型”說是由（索羅金）提出的（代際流動）（沃勒斯坦）首先提出的三、選擇題：，其內(nèi)部都有一套理論作為自己存在的根據(jù)和令人接受的理由，這套理論，我們名之日（概念系統(tǒng)）。（紡織業(yè)的興起）；第二次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是（電機(jī)制造和電力應(yīng)用）；第三次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是（原子能）的利用，（宇航事業(yè)）為主要標(biāo)志的興起，（電子計(jì)算機(jī)）的出現(xiàn)；第四次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是（微電腦）的廣泛應(yīng)用。（顯性失業(yè)）和穩(wěn)性失業(yè)兩種存在形式。（政治制度）、（宗教制度）和（教育制度）。（等級論）、（種姓制）和（階級）。（血緣家庭）、（普那路亞家產(chǎn)）、（對偶家庭）、（一夫一妻制家庭）四個(gè)階段。（崗前培訓(xùn)）、工作過程標(biāo)準(zhǔn)化、工作技能標(biāo)準(zhǔn)化、（成果標(biāo)準(zhǔn)化），其間貫穿著工作人員間的相互調(diào)整及領(lǐng)導(dǎo)的直接監(jiān)督 、（享受）發(fā)展是人類歷史發(fā)展的三個(gè)階段。（社會和自然環(huán)境壓力）、貴族統(tǒng)治、（人民統(tǒng)治〈凡人時(shí)代〉）三個(gè)歷史階段 （普遍的社會現(xiàn)象）。：（經(jīng)院學(xué)派）、羅馬俱樂部學(xué)派、（赫德森學(xué)派）?！敖?jīng)濟(jì)人”假設(shè)管理管論的主要代表是（泰羅）。：人是（社會人）。（交往的形式）把社會交往劃分為直接交往和間接交往、中型社區(qū)和（微型社區(qū)）（嚴(yán)密程度）可以將社會組織劃分為正式組織和非正式組織 （弗蘭克），認(rèn)為發(fā)達(dá)國家與不發(fā)達(dá)國家的關(guān)系是宗主與衛(wèi)星的關(guān)系 （功能論）、（需要論）、（天才論）。（對象），我們把它分為物質(zhì)需要、精神需要和規(guī)范需要三類。（工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)品）的一定規(guī)模的人口組成的人類生活共同體。（節(jié)奏慢）、自給性強(qiáng)、（生活水平低）、同質(zhì)性高。（羅馬俱樂部），社會關(guān)第可以分為（血緣關(guān)系）、（業(yè)緣關(guān)系）、（地緣關(guān)系）。，通常按照群體成員之間互動的特點(diǎn)，把社會群體分（初級社會群體）和（次級社會群體）。（物質(zhì)資料再生產(chǎn)）不想適應(yīng)。、人有較長依賴生活期、（人有語方言能力）、（有人較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力）。：（直接交往）和（情感性）。（宏觀上）闡述了需要層次論；馬斯洛則是從（微觀上）闡述了需要層次論。，一個(gè)社會群體不是個(gè)人的累加而是（結(jié)構(gòu)的總和）（社會分工）的需要，而分化的生物因素包括（性別）、（年齡）、（種族）、（智力）等；社會文化條件包括（國家、民族文化差異）社會各階層、階級和其它集團(tuán)的區(qū)別 （分層化）和階級外部的游離化 （概念系統(tǒng)）、（規(guī)則系統(tǒng)）、（組織系統(tǒng)）、（設(shè)備系統(tǒng)）（社會行為規(guī)范）（國民收入）再分配來緩解各種社會問題 （慈善事業(yè)），但其直接對象是正常的物質(zhì)生活方面遇到（重大威脅）的社會成員 （帕累托）和美國社會學(xué)家（帕森斯）（人文區(qū)位學(xué)）、（文化人類學(xué)）、（社會系統(tǒng)理論）（滕尼斯）最先使用用的。（水平流動）、（垂直流動）；按運(yùn)動方向參照劃分（代際流動）與（代內(nèi)流動）。（個(gè)案工作）、（團(tuán)體工作）、（社區(qū)工作）。（社會結(jié)構(gòu)）失調(diào)，人們失去可以遵循的行為規(guī)范的角度解釋越軌行為。（1901）年他出版了名為《社會控制》的論文集。、（聲望）、權(quán)力。（感知運(yùn)動階段）、（前運(yùn)算階段）、（具體運(yùn)算階段）、形式運(yùn)算階段或命題運(yùn)算階段。二、填空題：，是從（孔德）開始的，產(chǎn)生于（19世紀(jì)30）年代。它認(rèn)為在整個(gè)世界體系內(nèi)，西方發(fā)達(dá)國家是通過經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和不平等的貿(mào)易來剝削不發(fā)達(dá)國家。：從文化的角度解釋貧窮現(xiàn)象的理論，該理論認(rèn)為窮人之所以長期和世代貧窮，是因?yàn)樗麄儞碛刑赜械呢毟F文化。：它是個(gè)體或群體違反其所應(yīng)遵守的社會行為規(guī)范的行為。：是指社會上一部分人或集團(tuán)憑借他們對生產(chǎn)資料的壟斷，無償?shù)卣加辛硪粋€(gè)部分人或集團(tuán)的剩余勞動，甚至一部分必要?jiǎng)趧印＃恨r(nóng)村人口大量涌入城市，流入城市的人口超過城市發(fā)展需求，給城市正常運(yùn)行帶來沉重壓力的現(xiàn)象，叫過度城市化。：是指在一定地域范圍內(nèi)、以工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)活動的一定規(guī)模的人口組成的生活共同體。它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形及管理方式。它包括家庭由多少成員組成，由哪些成員組 成和按照哪種關(guān)系模式組成。它反映了人們最簡單，最初步的社會關(guān)系。它是個(gè)人穩(wěn)定和心理特征和總和。：是在角色扮演過程中，一個(gè)人因同時(shí)擔(dān)當(dāng)兩種以上角色，這此角色又對他提出出相互矛盾的要求時(shí)所出現(xiàn)的現(xiàn)象。：是指把社會學(xué)的理論知識，應(yīng)用于社會實(shí)際生活、社會現(xiàn)象和社會問題的研究。：是聚居在一定的地域內(nèi)、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會生活共同體。狹義的社會控制是指對越軌行為的約束。：在社會現(xiàn)代化過程中，不同的社會起點(diǎn)不同，社會制度不同，具體條件了不盡一樣，經(jīng)過經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化，政治上的民主化，城市化和世俗化，不同國家在許多方面變得越來越相似。：是一種急劇的、對整個(gè)社會進(jìn)行根本改造的社會變遷形式。：是指在一定的社會群體中，人們生活表現(xiàn)的類型化了的活動形式與特征。：是指幫助社會生活上處于不伸地位的個(gè)人、群體和社區(qū)，解決困難、預(yù)防問題的發(fā)生、恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能，以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社會生活的服務(wù)活動。：是社會工作者協(xié)助社區(qū)居民、團(tuán)體或機(jī)構(gòu)認(rèn)識社會區(qū)需要，組成社區(qū)行動體系，進(jìn)行有計(jì)劃的集體行動以解決社區(qū)問題的過程。：是社會各組成部分之間聯(lián)系微弱或不協(xié)調(diào)，社會行為規(guī)范取社會成員失去的約束，從而社會的組織程度低，及至處于無組織狀態(tài)的現(xiàn)象。社會學(xué)研究社會制度著眼于中觀尺度，認(rèn)為社會制度是為了滿足人類的社會需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系。：按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級序列叫做社會分層。：是指社會中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的被社會認(rèn)可了的區(qū)別。：是指組織由哪些部分構(gòu)成及各部分之間所確立的關(guān)系形式。：是人們需要是人們在一定情景下，對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感受，而要求得到滿足的社會心理反應(yīng)。：即人的社會化。第一篇：電大行政管理?？瓶荚囆〕鐣W(xué)概論社會學(xué)概論一、名詞解釋：：是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長和提高的勞動和生活的需要，創(chuàng)造性地結(jié)合成不同的社會關(guān)系，進(jìn)行不同社會活動的共同體。：是從變動著的社會系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會關(guān)系和社會行為，研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一站綜合性的社會科學(xué)。就是指一個(gè)人從出生，從不知不識的生物個(gè)體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識，技能和社會規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會需要，發(fā)展自己的社會性，把自己一體化到群體中去，從而使社會不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。：是指個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而相互作用、相互影響的活動與過程。在這里，前者是從外觀上來描述社會組織的結(jié)構(gòu)，后者則是從實(shí)質(zhì)上來分析社會組織的結(jié)構(gòu)。社會分化現(xiàn)象是社會發(fā)展中的普遍現(xiàn)象。：有宏觀、中觀和微觀之分。：是由于人與環(huán)境污染的關(guān)系或人與人之間的關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會成員的正常生活和社會進(jìn)步需要運(yùn)用社會力量加以解決的問題。：是國家和社會依照法律對因不能參加正常勞動或遭受意外而不能維持基本生活的社會成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助，以保障其基本生活的制度。：是社會工作者介入有問題的社會區(qū)，通過啟發(fā)和教育，協(xié)助社會區(qū)居民組織起來，發(fā)揮社會區(qū)合作精神、動員社會區(qū)內(nèi)外資源、有計(jì)劃地解決社區(qū)問題，促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會進(jìn)步的過程。：是指一個(gè)社會中，社會結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會制度和人們的生活方式、社會角色模式的變動過程。：從廣義講是個(gè)人、家庭以及其他社會群體在不同的社會部門間的運(yùn)動，狹義的社會流動一般僅是指個(gè)人在社會中地位的變化。：是指人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件、精神條件，以及改造自己以適應(yīng)這些條件，達(dá)到社會繁榮發(fā)展的過程。：是運(yùn)用社會力量對人們的行為進(jìn)行制約和限制，使之與既定的社會規(guī)范保持一致的過程。：是社會上眾人以言論形式表現(xiàn)的對于某一事件或現(xiàn)象的大致相同的看法，是公眾對于此一事件或現(xiàn)象的是或非的評價(jià)。：是一個(gè)具有特定涵義的社會化，即指人們在社會生活中犯有越軌行為，被有關(guān)司法、公安部門收容，強(qiáng)制性地對其進(jìn)行教化的過程。：是指人在同一狀態(tài)下可能會有多種需要，但其中有一種需要占據(jù)主導(dǎo)地位，對人的行為起主導(dǎo)作用，我們把這種需要稱之為優(yōu)勢需要。：是指一個(gè)人在他的生理素質(zhì)上，在一定的社會歷史條件下通過社會實(shí)踐活動形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。：也叫首屬群體，是由面對面的交往而形成的，具有親密和成員關(guān)系的社會群體。：是指家庭成員的組合形成及其相互作用所形成的關(guān)系狀態(tài)。：是韋伯提出的行政管理模型。：是指借用生物進(jìn)化論原理，研究社區(qū)環(huán)境的空間格局及相互依賴關(guān)系的學(xué)說，是由美國芝加哥學(xué)派提出來的，其注重研究不同人群在地域窨上的居信與活動分布，分析他們之間的相互關(guān)系。它是與農(nóng)村社區(qū)不同的另一類居住空間和生活組織形式。：就是這樣一些集團(tuán)，由于他們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動。：用以規(guī)定在這個(gè)制度籠罩下的人們之間的社會相互關(guān)系以及人們各自的行為模式。：是指在勞動年齡內(nèi)有勞動能力的人未能從事勞動或有效勞動，而產(chǎn)生的不利于個(gè)人生存和社會發(fā)展的狀況。：它提出世界是一個(gè)整體，是一個(gè)“世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系”。43.“第三次浪潮”：社會會學(xué)家、未來學(xué)家托夫勒認(rèn)為人類從農(nóng)業(yè)革命文明，進(jìn)入工業(yè)革命文明，現(xiàn)在又進(jìn)入打技術(shù)、新材料開發(fā)的新的文明時(shí)期，他稱之為“第三次浪潮”。（理論社會學(xué)）、（經(jīng)驗(yàn)社會學(xué)）、（應(yīng)用社會學(xué)）。、手工業(yè)和（商業(yè)）從農(nóng)業(yè)中分離出來。，最早是由美國社會學(xué)家（羅斯）提出來的。（環(huán)境壓力）來實(shí)現(xiàn)的。（社會保險(xiǎn)）、（社會救助）、（社會福利）三項(xiàng)內(nèi)容。、團(tuán)體工作、（社區(qū)工作）。（社會變遷）的指示器，是社會選擇的一種途徑。（社會性）和（相對性）論點(diǎn)至關(guān)重要，它奠定了馬克思關(guān)于工人階級相對貧窮和絕對貧窮的理論。（1943）年出版的（《調(diào)動人的積極性的理論》）一書中首次提出了需要層次論。，是指人的需要與社會環(huán)境（相互促進(jìn)）、（相互發(fā)展）變化的過程。（社會關(guān)系）失調(diào)、（人與環(huán)境關(guān)系）失調(diào)兩個(gè)方面。（自然環(huán)境）和（社會環(huán)境），順應(yīng)關(guān)系和（掠奪關(guān)系）（吳文藻）為首的燕京大學(xué)社會學(xué)系的師生開始的 （人口數(shù)量龐大）、（人口素質(zhì)低）（新增勞動力就業(yè)）和解決（隱性失業(yè)）兩個(gè)方面 （政治原因）、人口慣性、（文化社會因素的影響）（農(nóng)村救災(zāi)）、“五?！敝贫取ⅲê献麽t(yī)療）、扶貧 （晏陽初）和梁漱溟 、低工資、（高補(bǔ)貼）、（高福利）的做法 （人民的物質(zhì)和文化）的需要 （康有為），在（1891）年。即（不充分就業(yè)或隱性失業(yè)的狀態(tài)）。通常把家庭劃分（核心家庭）、（主干家庭）、（聯(lián)合家庭）、（其它家庭）。（大聚居、小分居）的居住方式。（政治城市）、工業(yè)城市、（商業(yè)城市）、文化城市和（旅游城市）等。（剝削）、（政治權(quán)力）和其他社會因素 56.（米德）是符號相互作用論的開創(chuàng)者57.（語言）是人們相互傳遞信息、感情的象征符號之一。：貧窮的惡性循環(huán)論、（貧窮文化論）、（社會環(huán)境剝奪論）。（條件反射學(xué)說）是解釋人類學(xué)習(xí)活動、學(xué)習(xí)能力的權(quán)威學(xué)說。（《增長的極限》）。，他強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的（情景定義）在社會交往中的作用。（優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村）、（優(yōu)先發(fā)展城市）、（城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展）。（社會資源相對有限性）特點(diǎn)是（破壞性）。：一是（系統(tǒng)理論）的影響，一是借助數(shù)學(xué)工具、計(jì)算機(jī)將組織管理（模式化）、（最優(yōu)化）。（家庭制度）和（經(jīng)濟(jì)制度）。，而是（社會反應(yīng)他人定義）的結(jié)果。、社會性、合法性和人道主義是（社會保障）的特點(diǎn)?！渡鐣W(xué)的原理》定名為《群學(xué)肄言》（實(shí)際調(diào)查研究）中產(chǎn)生并發(fā)展起來的。、道德、準(zhǔn)則、法律等規(guī)范是屬于（規(guī)則系統(tǒng)）。（社會保障的一項(xiàng)內(nèi)容）。歸根結(jié)底是由社會的（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）發(fā)生變動而引起的。（丁伯根）。這種劃分方法是（按社區(qū)的形成方式分類），其發(fā)展主要表現(xiàn)為（工作對象、工作方法的發(fā)展）（勞動）。（芝加哥學(xué)派）提出來的。，對個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾，難以協(xié)調(diào)，這種現(xiàn)象稱為（角色沖突）。，無法實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)資料的結(jié)合，勞動力資源閑置，是指（失業(yè)）?！爸徽J(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段，此為（創(chuàng)新）?！贝耸牵ㄐ问街髁x）。出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（逆城市化）。，勞動者不能充分發(fā)揮其能力，社會勞動力不能實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)資料的良好配置，不能創(chuàng)造出最大效益，這是（不充分就業(yè)）。（工作單位中的同事關(guān)系）。（主干家庭）。34.“工作安定”屬于哪種需要。（歸屬與愛的）36.“鏡中自我”是誰提出來的（庫利）。（享受主義）。這是哪種社會變遷理論。40.“社會”一詞源于（中國）41.“社會是從簡單到復(fù)雜，由低級到高級的直線式發(fā)展”。（社會進(jìn)化論）42.“不同的社會成員或社會團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式”指（競爭）43.《第三次浪潮》一書的作者是（托夫勒）。（具體運(yùn)算），社會保障最重要的功能是（維持社會穩(wěn)定）（康有為）。（針對不同情況、采取不同政策），