【正文】 民俗與旅游之間的密切關(guān)系，力爭從民俗的深層文化內(nèi)涵出發(fā)，揭示民俗文化與旅游文化之間的本質(zhì)聯(lián)系，為深入探索旅游文化活動(dòng)的特征及其發(fā)展規(guī)律奠定基礎(chǔ)。（3）預(yù)備知識歷史學(xué)、地理學(xué)、旅游學(xué)、文化學(xué)等方面的基礎(chǔ)知識（4）學(xué)習(xí)目標(biāo)民俗與旅游文化是一門為本科生開設(shè)的以中國民俗和中國旅游文化為主要內(nèi)容的公共選修課課，它是以社會(huì)民間風(fēng)俗習(xí)慣為對象進(jìn)行系統(tǒng)研究的人文科學(xué)，具有鮮明的民族性和豐富的知識性，通過民俗和旅游的有機(jī)結(jié)合，將各地區(qū)的民俗呈現(xiàn)給學(xué)生。并且希望學(xué)生在課余時(shí)間拓展知識領(lǐng)域、廣博學(xué)識，并盡可能地多參加社會(huì)活動(dòng)，積累經(jīng)驗(yàn)，早日投入到建設(shè)中國的行列，為繁榮祖國經(jīng)濟(jì)服務(wù)。（6）模擬試卷本課程為考查課，沒有模擬試卷。（8）參考資料,、,、,、,、,、,、,、賈蕙萱,、,、阿蘭〃鄧迪斯編,陳建憲,19901,、,、,20051崔唯,、,、,、,、,、,、張世滿、南開大學(xué)出版社，、旅游教育出版社，、旅游教育出版社，、旅游教育出版社，、旅游教育出版社，、旅游教育出版社，、旅游教育出版社，、旅游教育出版社，、旅游教育出版社，、旅游教育出版社，、旅游教育出版社，、——永遠(yuǎn)的風(fēng)景：中國民俗文化，百花洲文藝出版社，、中國華僑出版社，、——永遠(yuǎn)的風(fēng)景：中國民俗文化，百花洲文藝出版社，、——中國民俗文化，中國社會(huì)文獻(xiàn)出版社，、——永遠(yuǎn)的風(fēng)景：中國民俗文化，百花洲文藝出版社，、——永遠(yuǎn)的風(fēng)景：中國民俗文化，百花洲文藝出版社，、內(nèi)蒙古人民出版社，、立信會(huì)計(jì)出版社，、——永遠(yuǎn)的風(fēng)景：中國民俗文化，百花洲文藝出版社，、中國社會(huì)文獻(xiàn)出版社，、——永遠(yuǎn)的風(fēng)景：中國民俗文化，百花洲文藝出版社，、內(nèi)蒙古人民出版社，、:中國的發(fā)文化，遼寧人民出版社，、蒯大申，安徽文藝出版社，、（美）鄧迪斯 著，戶曉輝 ，廣西師范大學(xué)出版社，、旅游教育出版社，、光明日報(bào)出版社，、中國社會(huì)科學(xué)出版社，、：桂北壯瑤三村考察，民族出版社，、——永遠(yuǎn)的風(fēng)景：中國民俗文化，百花洲文藝出版社，、——中國民俗文化叢書，上海古籍出版社，、河南省志，河南人民出版社，、中原民俗叢書，海燕出版社，、中國地方志民俗資料匯編〃中南卷，北京圖書館出版社，、河北人民出版社，、中國社會(huì)出版社，、山西古籍出版社，、崔普全、劉國榮、——中國傳統(tǒng)節(jié)慶，中國文聯(lián)出版社，、黃詩潔、氣象出版社，、中國商業(yè)出版社，、中國社會(huì)科學(xué)出版社，、宋兆麟、世界圖書出版公司，、上海文藝出版社，、云南大學(xué)出版社，、福建人民出版社，、上海文藝出版社，、湖北教育出版社，、宋兆麟、文物出版社，、河南大學(xué)出版社，、劉克、河南大學(xué)出版社，、春風(fēng)文藝出版社，、商務(wù)印書館，、中央民族學(xué)院出版社，、北京大學(xué)出版社，2002.第五篇：云南民族民俗文化復(fù)習(xí)資料：專指在資本主義上升時(shí)期形成的具有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活及表現(xiàn)在共同的文化特點(diǎn)上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。是彝、白、哈尼、壯、傣、苗、傈僳、回、拉祜、佤、納西、瑤、藏、景頗、布朗、普米、怒、阿昌、德昂、基諾、蒙古、布依、獨(dú)龍、水、滿等民族。：8個(gè)少小民族：怒、布朗、基諾、普米、獨(dú)龍、阿昌、德昂、景頗等民族 ，是指一個(gè)國家（地區(qū)）或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。：是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。：指生活在云南的各民族民間所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。：（傳播）是民俗文化在空間上橫向傳播過程。（傳承）在傳承過程中內(nèi)容和形式的連續(xù)性和穩(wěn)定性，主要體現(xiàn)民俗文化的歷史發(fā)展，即縱向的延續(xù)。(穩(wěn)定性)：一個(gè)民族的民俗文化一旦形成，大都便具有相對的穩(wěn)定性，并在穩(wěn)定的發(fā)展中形成一定的模式，隨后就按這個(gè)模式（類型）代代相傳、延續(xù)下來。：（社會(huì)性）：指民俗是人們在共同的生活中所形成和約定的風(fēng)俗習(xí)慣。其次，指民俗文化傳承（襲）靠集體行動(dòng)來完成。內(nèi)容：采集、漁獵、農(nóng)耕、游（畜）牧、馬幫、工匠、商貿(mào)等習(xí)俗文化等。內(nèi)容：誕生禮、成年禮、戀愛、婚禮及葬禮等。（或指有關(guān)飲料和食物在加工、制作和食用的過程中所形成的習(xí)俗）。它與社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)方式、宗教信仰、社會(huì)發(fā)展程度等相關(guān)聯(lián)，并經(jīng)歷漫長歷史發(fā)展過程，同時(shí)與現(xiàn)實(shí)狀況相聯(lián)系。：是指各國、各地區(qū)、各民族的人們在居住中所反映出來的一系列風(fēng)俗習(xí)慣，是由家庭關(guān)系、房屋結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)習(xí)慣等諸因素相互影響、相互作用而形成的一個(gè)復(fù)雜的綜合體系。歷史悠久、道路漫長，道路險(xiǎn)峻，國際通道，水陸兼行，文化內(nèi)涵豐富。居全國第12位，西部第3位，%。彝族、哈尼族、白族、傣族、壯族、苗族等6個(gè)民族人口過百萬：彝族（）、哈尼族（）、白族（）、傣族（）、壯族（）、苗族（）。分布一具有“交錯(cuò)分布，呈大雜居小集（聚）居”特點(diǎn)；二是具有經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展多樣性特點(diǎn)；三是具有同源文化和親緣民族特點(diǎn)；四是具有和睦相處，共生共融特點(diǎn)。其文化特點(diǎn)是沿河谷種植水稻，居干欄式建筑，“斷發(fā)紋身，善于紡織”）、南亞（百濮）族系（又叫“百濮族系”，佤族、布朗族、德昂族和克木人屬南亞族系。傳統(tǒng)文化保存較好，以種植旱稻和茶葉為業(yè)）、苗瑤族系（苗族、瑤族屬苗瑤族系。最早沿長江中下游游耕狩獵）和其它民族（回族、蒙古族、滿族）四個(gè)部分。中國四類分法：物質(zhì)民俗文化；社會(huì)民俗文化；精神民俗文化；娛樂民俗文化：民俗文化傳播是一種有條件有選擇的傳播，絕不可能運(yùn)用“拿來主義”。：一文化交流性傳播：伴隨著不同文化的交流導(dǎo)致民俗事象影響地域的擴(kuò)大和民眾數(shù)量的增多二民族融合性傳播：伴隨民族融合而展開的民俗文化的相互傳播。：一語言傳播（口頭傳播）是民俗事象以語言為媒介來達(dá)到其傳播目標(biāo)的一種方式。四政府行政命令及新聞媒體傳播以政府行政命令的形式使民俗文化得到傳播和擴(kuò)大。二原始宗教：自然崇拜、動(dòng)植物崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜及原始巫術(shù)等。：一農(nóng)事節(jié)日：與農(nóng)事活動(dòng)有關(guān)的節(jié)日。二宗教節(jié)日：與民族宗教信仰、祭祀等相關(guān)節(jié)日；三緬懷（紀(jì)念）節(jié)日：與緬懷祖先、英雄人物及紀(jì)念重大歷史事件相關(guān)的節(jié)日四：商貿(mào)節(jié)日：以商貿(mào)活動(dòng)為主要內(nèi)容的節(jié)日；五健身節(jié)日：出于強(qiáng)身健體、增強(qiáng)抵抗力而舉辦的節(jié)日；六社交節(jié)日：帶有社會(huì)交往內(nèi)容的節(jié)日，分為“不談情說愛社交節(jié)日和青年男女談情說愛的節(jié)日”兩種:周期性：是按一年內(nèi)，周期性的氣候變化和信習(xí)俗，挑定一個(gè)極為特殊日子，春夏秋冬，周而復(fù)始，年年沿襲，時(shí)代相傳。群眾性：無論任何類型節(jié)日，都有群眾參與的普遍性。綜合性（復(fù)合性）：云南民族的節(jié)日慶典活動(dòng)幾乎包攬民族文化方方面面。正確處理好古與今的關(guān)系。：一經(jīng)過不斷累積和沉淀，內(nèi)容得到擴(kuò)充且有特色—婚俗中“撒賬” ；二兩種以上民俗文化經(jīng)過不斷繼承和延續(xù)形成一種合流式的民俗文化—求子神“娘娘和觀音”；三民俗文化內(nèi)涵得到變化和創(chuàng)新—鬧新房；四民俗文化內(nèi)容變化（改變或消亡）—放風(fēng)箏；五民俗文化死亡—纏足：一是歷史傳承（記錄）功能；二是教育和規(guī)范調(diào)節(jié)功能；三是凝聚（維系）功能；四是娛樂和審美功能。具體特點(diǎn)：多樣性（廣泛性）、民俗性（文化性）、民族性（地域性）、象征性、講究鮮嫩、兼容性、古樸性等七個(gè)方面。2云南民族民居風(fēng)格迥異、地方民族特色鮮明。4云南民族民居建筑是時(shí)代寫照和人類文化紀(jì)念，具有豐富的文化內(nèi)涵。2馬幫運(yùn)輸是古代主要交通工具：有銅礦、鹽及茶葉馬幫運(yùn)輸。3汽車運(yùn)輸在近現(xiàn)代歷史上占據(jù)主要地位。：多樣性（內(nèi)容、形式及種類等多樣）古樸性（古老遺風(fēng)）全民性（廣泛性或群眾性）地方性（地理特征，因地而生、因族而異）民族性（民族思想觀念、心理狀態(tài)等方面特征）神秘性（令人難以捉摸的神秘感等）自然性（豐富自然知識）：社會(huì)作用、對旅游的作用。內(nèi)：增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)民族利益；健身祛病、心理安撫；傳授勞動(dòng)技能，交流生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提高生產(chǎn)效率，確保豐收豐產(chǎn)；休憩娛樂。對旅游的作用：民族民俗文化是重要的旅游資源（發(fā)展旅游必要條件）。了解和掌握民族民俗文化是做好旅游管理、服務(wù)等工作的重要前提。正確處理好古與今的關(guān)系。原則：一是特（色）殊性原則：即“你無我有、獨(dú)一無二”。二是文化性原則：優(yōu)秀、有價(jià)值、有品質(zhì)。論述部分回答要點(diǎn)：第一、介紹某地某民族及其民俗文化的基本情況第二、該民俗文化的特色及價(jià)值介紹第三、結(jié)合實(shí)際，闡述該民俗文化保護(hù)與開發(fā)利用的思路及具體實(shí)施辦法等