【正文】 還要弘揚(yáng)民俗文化精華，這是民俗文化能成為優(yōu)秀旅游項(xiàng)目的基礎(chǔ)。它們是特化的精神產(chǎn)品，關(guān)聯(lián)著民間對(duì)自然風(fēng)光的審美情趣，儺舞所表現(xiàn)出來(lái)的則是那種對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)，如《紡織娘》展現(xiàn)的是具有農(nóng)村婦女善良、溫柔、心靈、手巧的媳婦形象，桂林儺舞所包容的文化內(nèi)涵可以讓人從不同的側(cè)面窺見(jiàn)其實(shí)用的審美觀。文化學(xué)告訴我們，民俗具有傳襲文化成果、調(diào)節(jié)文化生活等功能，它能夠形象地解說(shuō)我國(guó)各民族悠久的歷史，領(lǐng)略我們民族美好的道德情操，同時(shí)也滿足了游客了解我國(guó)歷史的愿望。如今各地都利用節(jié)日活動(dòng)展示民俗文化，這也是發(fā)揮民俗文化作用的一種積極做法。無(wú)論是在阿詩(shī)瑪?shù)墓枢l(xiāng)石林，還是到西雙版納都有引人入勝的民俗旅游項(xiàng)目。它需要符合市場(chǎng)規(guī)律、應(yīng)注意市場(chǎng)導(dǎo)向與資源導(dǎo)向的有機(jī)結(jié)合才能得以生存。民俗文化的精神價(jià)值表現(xiàn)在它能使旅游者從民俗風(fēng)情中觸摸到民族的性格，從其表現(xiàn)的思想內(nèi)涵中感受到一種民族的精神。民俗的文化價(jià)值經(jīng)過(guò)開(kāi)掘更能使人領(lǐng)略深厚的民族歷史感。山西民間鑼鼓隊(duì)，則舞出了民間藝術(shù)的雄風(fēng)，他們以經(jīng)濟(jì)實(shí)體的形式經(jīng)營(yíng)，鼓聲響遍全國(guó)。從他們留下的華章美句中，我們不僅可以看到巴山楚水的雄偉壯麗，也可以領(lǐng)略到巴風(fēng)楚韻的古樸純正。在長(zhǎng)江三峽兩岸的峭壁上，經(jīng)常會(huì)看到大大小小的懸棺，懸棺葬也是三峽地區(qū)特色的葬式，是指將盛有死者的棺木安置在懸崖上的葬俗，懸棺的擱置上巖也一直是人們好奇的話題，有的說(shuō)其采用的是長(zhǎng)繩吊放和倚巖搭架的方法，有的說(shuō)是借助漲水之機(jī)擱置巖上。使學(xué)生既能對(duì)中國(guó)的民俗有所了解，又能根據(jù)旅游文化學(xué)的基本原理對(duì)眾多民俗現(xiàn)象進(jìn)行分析和理解，為從事旅游相關(guān)專業(yè)工作及學(xué)好后續(xù)專業(yè)課程打好基礎(chǔ)。：25個(gè)世居民族：人口在5000人以上民族。是云南民族文化重要組成部分、是云南民族文化的支柱和根基。（集體性）:首先，指民俗文化產(chǎn)生，是集體創(chuàng)造結(jié)果。廣義：是與云南民族飲食有關(guān)的文化傳統(tǒng)。%，各少數(shù)民族（25個(gè)），%。其氏族祖先為黃帝時(shí)代的“蚩尤”、“三苗”，傳承古老的“盤(pán)瓠神話”。二心意傳播是依靠心意、通過(guò)心意和悟性為媒介來(lái)傳播民俗所代表的觀念和意識(shí)三行為傳播是以人的一定動(dòng)作和形態(tài)來(lái)表達(dá)民俗內(nèi)涵以實(shí)現(xiàn)其傳播目標(biāo)的方式。民族性：云南眾多民族，不同生產(chǎn)生活方式，形成了難以數(shù)計(jì)、絢麗多彩、具有民族特色節(jié)日習(xí)俗文化。：集體創(chuàng)造和傳播造成（集體性決定變異）；口頭傳播方式局限性和靈活性導(dǎo)致；地域環(huán)境、生產(chǎn)和生活方式影響；社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變革影響；地域觀念和民族心理影響—中秋節(jié)。：科學(xué)性、實(shí)用性與藝術(shù)性結(jié)合；體現(xiàn)倫理性和宗教性；追求和諧自然觀；建筑與火塘文化；性別生育與民居；家庭布置與尊卑禮俗；建寨建房中禮俗文化；民族民居中藝術(shù)文化：1歷史悠久、道路漫長(zhǎng)，道路險(xiǎn)峻，國(guó)際通道，水陸兼行，文化內(nèi)涵豐富。外：了解文化，提高民族自豪感和自信心；增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，為政府制定政策，提供依據(jù)；推動(dòng)旅游、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等和諧發(fā)展。參照旅游資源主要度量指標(biāo)：珍惜度、古悠度、奇特度、規(guī)模度、完整度、審美度、組合度。正確對(duì)待民俗文化遺產(chǎn)態(tài)度—揚(yáng)棄。社會(huì)作用：分內(nèi)、外兩方面。3云南民族民居建筑，善于協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，營(yíng)造出較為舒適居住環(huán)境。正確對(duì)待民俗文化遺產(chǎn)態(tài)度—揚(yáng)棄。即為了順應(yīng)自然界的規(guī)律，科學(xué)地調(diào)整生產(chǎn)的節(jié)奏，保證農(nóng)業(yè)豐收的一種民俗活動(dòng)。三移民性傳播：由移民將原有民族民俗文化帶入其新遷徙地，從而導(dǎo)致民俗文化所影響地域擴(kuò)大。居住在云南南部熱帶叢林中，屬南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族，保存著較多共同的古詞語(yǔ)，與傣族比鄰，信仰小乘佛教，善于編織和紡織工藝，能制造精美銅鼓。二、填空及簡(jiǎn)答 （民族種類、民族分布等：（民族種類眾多）25個(gè)世居民族，16個(gè)跨境民族，8個(gè)少小民族。：定義狹義：指的是云南各地各民族對(duì)飲食喜好，包括選料、烹飪方法、配菜、飲料，以及根據(jù)場(chǎng)合、季節(jié)菜肴的調(diào)配等。(變異性)：是指民俗事象在流傳過(guò)程中，由于受社會(huì)、政治、生活等因素影響而產(chǎn)生內(nèi)容和形式上的變化，這種變化從民俗文化產(chǎn)生的時(shí)候就已經(jīng)存在。：是一個(gè)國(guó)家地區(qū)或民族中廣大人民群眾所創(chuàng)造和傳承的民間文化，是在共同地域、共同歷史作用下形成的積久成習(xí)的文化傳統(tǒng)。（7）題庫(kù)本課程為考查課，沒(méi)有題庫(kù)。第四篇：民俗文化與旅游民俗與旅游文化[日期：20080313] 來(lái)源：旅游系作者：旅游 [字體：大 中 小]（1）教師簡(jiǎn)介劉慧，講師，旅游文化碩士。再者，巴楚兩地的歲時(shí)習(xí)俗也是三峽民俗文化的一個(gè)部分，歲時(shí)習(xí)俗，是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，一般是指一年之中，隨著季節(jié)、時(shí)序的變化，在人們生活中所形成的不同的民俗事象和傳承，如春節(jié)，楚人長(zhǎng)幼穿戴整齊，按次序拜賀；端午節(jié)，掛菖蒲，戴艾葉；重陽(yáng)節(jié)登高飲酒等，都是三峽民俗文化的瑰寶。第三篇：三峽民俗文化和旅游三峽民俗文化和旅游長(zhǎng)江三峽以雄奇秀美的自然山水和豐富多彩的人文景觀，吸引了歷史的文人墨客，歌詠三峽的詩(shī)篇也就連綿不絕，清人有“西陵風(fēng)俗由來(lái)厚”的說(shuō)法，從文化角度來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)江三峽是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的文化沉積帶，是民族文化的富產(chǎn)地帶。同樣，山東濰坊風(fēng)箏節(jié)的舉辦，也取得了良好的效果。游人在白天的游覽觀光后，能在晚上舒心地欣賞一臺(tái)有著當(dāng)?shù)孛袼滋厣奈乃嚬?jié)目無(wú)疑是一大享受。民俗文化成為旅游商品后，它便披上了商品的外衣，功利性大大增強(qiáng)，越是在這種時(shí)候我們?cè)揭逍训卣J(rèn)識(shí)到保持民俗文化特色的重要性，這是保持民俗文化生命之所在。因而民俗文化與旅游發(fā)展相得益彰，形成了雙贏的喜人結(jié)局。1995年國(guó)家旅游局隆重推出了’95中國(guó)民俗風(fēng)情游，把民俗旅游列為當(dāng)年的旅游主題，大大推動(dòng)了我國(guó)民俗旅游的發(fā)展，使之成為最有特色的旅游，也翻開(kāi)了民俗文化作用于現(xiàn)代化嶄新的一頁(yè)。這在節(jié)日文化中最為明顯。西方人來(lái)中國(guó)是想探索一下東方神秘主義，國(guó)內(nèi)游客到異地旅游是想領(lǐng)略異地風(fēng)情，如果我們?cè)陂_(kāi)發(fā)民俗旅游項(xiàng)目時(shí)把具有東方特點(diǎn)或地域特點(diǎn)的文化感棄之不顧，不重視自己的文化結(jié)構(gòu)，急功近利甚至于只一味迎合游客的心理，流于媚俗的層面上，這種做法美其名曰宣傳本地旅游資源發(fā)展旅游業(yè)，其實(shí)是對(duì)民俗旅游資源的一種糟蹋和浪費(fèi)。民俗文化是文化內(nèi)質(zhì)和外層的顯象，是傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化的重要一翼，它是人類全部生產(chǎn)實(shí)踐和創(chuàng)造生活凝聚而成的智慧結(jié)晶，它具有實(shí)用與審美統(tǒng)一的特征。民俗文化融入旅游文化是當(dāng)今旅游業(yè)發(fā)展的需要，也是滿足旅游者旅游愿望的需要。自然風(fēng)光與文物古跡的有機(jī)結(jié)合，大大提高了旅游價(jià)值。因?yàn)槿狈Y金，很多旅游項(xiàng)目擱淺，開(kāi)發(fā)速度遠(yuǎn)不能與迅速增長(zhǎng)的游客市場(chǎng)需求相適應(yīng)。、旅游管理差云南旅游資源開(kāi)發(fā)缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和管理，往往各自為政，各行其是，盲目開(kāi)發(fā)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。 基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)經(jīng)過(guò)多年來(lái)對(duì)旅游業(yè)的大力投入和培育，使旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得了突破性的進(jìn)展，創(chuàng)建了一批知名度較高的精品景區(qū)景點(diǎn)，全省目前已擁有國(guó)家級(jí)和省級(jí)文明風(fēng)景旅游示范點(diǎn)14個(gè)；擁有10個(gè)國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，1個(gè)國(guó)家旅游度假區(qū)，位居全國(guó)第三；有48個(gè)省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，6個(gè)省級(jí)旅游度假區(qū)，％，其比例位居全國(guó)前列；有昆明、大理、麗江、建水、巍山 五座中國(guó)歷史文化名城；有保山、騰沖、威信三座省級(jí)歷史文化名城。民俗文化的神秘性由于歷史和自然的原因，云南不僅民族眾多，而且有的民族支系繁多，民俗不盡相同，長(zhǎng)期以來(lái)的封閉與落后，許多民俗不為外人所知，其神秘色彩濃厚。豐富的少數(shù)民族風(fēng)情文化同時(shí)亦成為云南旅游資源構(gòu)成了一大特點(diǎn)。要了解民俗文化旅游就要先了解民俗旅游。民俗是來(lái)源于人，傳承于人，規(guī)范與人，同時(shí)又隱藏于人們?nèi)粘Ｉ钆c習(xí)慣之中，民俗文化正是將民俗體現(xiàn)于大眾眼前，被大眾所知曉。而民俗文化旅游則是指人們以觀賞、了解、領(lǐng)略、參與風(fēng)土人情為主要目的的旅行活動(dòng)。開(kāi)發(fā)地區(qū)民俗文化旅游，打造民俗文化精品，必然會(huì)推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。廣泛的意義上來(lái)說(shuō)它是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的民俗生活習(xí)慣。民俗文化主要包括民俗的工藝文化、民俗的裝飾文化、民俗的飲食文化、民俗的節(jié)日文化、民俗的戲曲文化、民俗的歌舞文化、民俗的繪畫(huà)文化、民俗的音樂(lè)文化、民俗的制作文化等等。旅游者通過(guò)參加民俗旅游活動(dòng)，親身體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛癖娚钍马?xiàng)，實(shí)現(xiàn)自我完善的旅游目的，從而達(dá)到良好的游玩境界。民俗文化明顯的特有性中國(guó)14個(gè)民族的大部分和全部居住在云南,這就意味著14個(gè)民族的民俗在云南的表現(xiàn)具有代表性和獨(dú)有性,如回族是全國(guó)性的民族,分布極廣,全國(guó)各地均有分