【正文】 素質(zhì)教育就是以提高全民族的素質(zhì)為宗旨，使全體學生生動活潑地主動地在德、智、體、美等方面獲得全面和諧發(fā)展的教育。素質(zhì)教育就是促進學生個性全面和諧發(fā)展的教育；素質(zhì)教育的教學，就是保證“掌握知識、發(fā)展能力、培育品德”三維教學目標獲得全面和諧發(fā)展的教學。因此，我認為一手抓“應(yīng)試教育”，一手抓“素質(zhì)教育”這句話是對的。這就決定了教學是學校實現(xiàn)教育目標最普遍、最基本的途徑，是學校一切教育工作的中心、主旋律、重中之重。因此，課堂教學是學校教育實施素質(zhì)教育的主陣地。課堂教學既然是素質(zhì)教育的主陣地，那么，教學改革就是學校教育改革的核心。探討在教學領(lǐng)域?qū)嵤┧刭|(zhì)教育的理論與實踐，形成具有中國特色的適用于素質(zhì)教育的學科教學論，及其在中小學各學科的具體運用，是我們研究的基本目的。所以說課堂教學時實施素質(zhì)教育的主陣地?！按竺娣e提高教學質(zhì)量”的理論界定是：“大面積”是指全體學生。“教學質(zhì)量”是指學生個性在知識、能力、品德等方面獲得全面和諧發(fā)展，并不僅僅指考試成績。是以該集體的初始教學質(zhì)量水平為基準，與某一范圍內(nèi)對照組的教學質(zhì)量水平相比較而言的。因而，這種“提高”是相對的，而不是以理想化的優(yōu)秀水平為標準，去進行絕對比較。也就是大家平時所說的：向課堂教學要質(zhì)量，提高課堂教學的效率。這一教學價值觀，要求把學生個性的全面和諧發(fā)展放在教學過程的核心地位，深刻反映了當今時代發(fā)展的特征，揭示了教學的本質(zhì)特征，強化了教學培養(yǎng)學生個性的歷史使命，從而成為教學系統(tǒng)的生命和靈魂?！耙詫W生為本”具備三維內(nèi)涵：其一，不是某一部分學生，而是全體學生，應(yīng)該以全體學生為本。其二，不僅是指當代學生，而且包括未來若干代學生，就是多代學生。多元智力論闡述了個人遺傳的智力，并非各種智力均衡存在，而是各有強項和弱項。我們不妨以“和諧圖”的譬喻來理解“和諧發(fā)展”。分別以三個圓表示“知識”、“能力”、“品德”。如果每個圓由單色構(gòu)成，那么“和諧區(qū)”就是三種單色的復(fù)合色，我們稱此復(fù)合色為“和諧色”。我認為這個是要求我們教師要對學生進行全面的評價，應(yīng)該在從和諧區(qū)對學生進行評價，不能只偏重一個方面，這樣對學生的評價是片面的，是對學生不公平的。自古就有“知識就是力量”這一說法，的確知識是人類在實踐活動中，認識與適應(yīng)客觀世界的經(jīng)驗總結(jié)和概括。知識的體系就是科學。其中，學科課程知識僅是其具體成果的一部分，主要包含在傳承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之中。而品德是個體人自身相對穩(wěn)定的個性品質(zhì)的總和。” 指的是一個人要全面發(fā)展，智力不好當不了最好，身體不好就算別的方面再好也沒用，品德不好的人就很危險。課程教學中的培育品德和發(fā)展能力一樣，要挖掘課程的教育價值，結(jié)合課程的教學過程進行；要結(jié)合學生的具體行為規(guī)范在動態(tài)中進行。和發(fā)展能力一樣，培育品德也要特別注意持之以恒和潛移默化。只有做到這幾個基本要求就能培養(yǎng)出對社會真正有用的可用之才。答：我所教授的是體育與健康課程，現(xiàn)在我就體育與健康課程簡單的分析一下其基本價值。中國古代的體育活動豐富多彩，許多項目都曾達到了極高的水平，但是由于近代文明的落后，反映民族活力和精神面貌的體育也大大落伍了，只是在新中國建立以來，尤其是改革開放以后，中國的體育才逐漸重新興盛起來，各方面的理論知識也全面的展開來，像《運動解剖學》、《運動訓練學》、《運動員選材》等，都形成了文字型的學術(shù)材料。其次，體育與健康課程還具有非常大的健身價值。我們學習體育與健康課程，學生將在和諧、平等、友愛的運動環(huán)境中感受到集體的溫暖和情感的愉悅；在經(jīng)歷挫折和克服困難的過程中，提高抗挫折能力和情緒調(diào)節(jié)能力，培養(yǎng)堅強的意志品質(zhì)；在不斷體驗進步或成功的過程中增強自尊心和自信心，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，形成積極向上、樂觀開朗的生活態(tài)度。最主要的是可以通過對體育與健康課程的學習能夠獲得體育與健康知識和技能，學生能掌握體育與健康的基本知識和運動技能，學會學習體育的基本方法，形成終身鍛煉的意識和習慣；學生可以根據(jù)自己的興趣愛好和不同需求，選擇個人喜愛的方法參與體育活動，挖掘運動潛能，提高運動欣賞能力，形成積極的余暇生活方式；學生可以提高體育運動中的安全防范能力，獲得在野外環(huán)境中的基本生存能力。不掌握理論，是難以實踐的，何況，我們的理論本身就往往闡明了應(yīng)如何實踐；每題16分，卷面4分，總分100。這就是“雙主體論”。然而，即使單純從認識論來剖析，兩者并不能等價齊觀：學生的認識是為了自身的全面和諧發(fā)展，而教師的認識是為了培育學生個性的全面和諧發(fā)展，前者是矛盾的主要方面。然而，“雙主體論”卻把教與學割裂開來，從而造成自身難以克服的矛盾。由此陷入了“同而不和”的泥坑。在漢語中，“主導”的內(nèi)涵是十分明顯的，實質(zhì)上是強調(diào)教師是矛盾的主要方面，是“主導”、或主宰教學過程的。2）教學職能觀就是從職能的角度，去認識教和學的各自職能，以及他們間的和諧統(tǒng)一職能，從而確定了各自的職能，進而確定他們之間的相互作用。所以從這種“教學職能觀”，確立了學生是個性全面和諧發(fā)展的主體地位，是科學發(fā)展觀的必然結(jié)果。雖然沒有強調(diào)教師在認識論上的主體地位，但卻定位致和，從使命方面對教師提出了“充分發(fā)揮引導作用”這一更崇高的職能觀，返璞歸真，更切合教學的客觀規(guī)律。認識完全是為了獲得發(fā)展。簡而言之，學生為主體。能動性是指學生主體具有主觀能動性，具備自我發(fā)展的內(nèi)在需求，能夠主動地、自覺地、積極地認識客觀世界，并運用這種認識去不斷地完善自我。同化理論表明：學生在情意過程激勵下的認知過程，就是已有的認知結(jié)構(gòu)不斷充實、完善(同化)和不斷修補、改造(順應(yīng))的過程，任何不經(jīng)過獨立的自我活動而獲得的新認知結(jié)構(gòu)都是不牢靠的。學生在學習活動中具有探究新知、追求新的活動方式和新的活動成果的內(nèi)在意向。這是主體地位的出發(fā)點和最終歸宿。3）學生主體地位的核心特征。所謂“獨立性”，并不是學生單方面的行為。這就是說：學生應(yīng)該在教師誘導下，獨立地完成學習任務(wù)?？鬃拥慕虒W生涯，始終貫穿著“學”、“思”結(jié)合：4）學生主體地位的的靈魂，歸結(jié)為一條成語：獨立思考。實現(xiàn)學生主體地位的關(guān)鍵就是獨立思考。學貴善思，學貴善悟，這就是實現(xiàn)學生主體地位的精要。可見，學者所以體驗、探究、創(chuàng)新。這就是說教師的職能既是教師的權(quán)利，更是教師的義務(wù)。就是說，教師不僅僅要充分確認學生的主體地位，更重要的就是要以平等、開放、合作、民主的精神，積極主動地創(chuàng)造一切條件，實現(xiàn)學生的主體地位；不僅僅是信息源，更重要的是引路人，以便最大限度地促進學生個性向著全面和諧發(fā)展轉(zhuǎn)化。充分調(diào)動學生的情意因素。關(guān)鍵在于是否真正地實施啟發(fā)教學。然而，單純的適應(yīng)性則是消極的，積極的應(yīng)該是實現(xiàn)促進性。3)教師引導作用的核心特征是啟發(fā)性，就是實施啟發(fā)教學。在我國，啟發(fā)教學至遲在春秋戰(zhàn)國時代，已由孔子明確提出來了。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！暗蓝浚瑥姸ヒ?，開而弗達”十二字箴言，可以說是啟發(fā)教學的綱領(lǐng)。從古到今，不管具體的教學方法的名目如何繁多，具體的教學策略如何多變，但是，凡是符合客觀教學規(guī)律的教學，其靈魂必然是啟發(fā)教學。歸結(jié)為一條成語：循循善誘。教貴善誘，教貴善導，這就是發(fā)揮教師引導作用的精要?！皫熣撸詡鞯?、受業(yè)、解惑也。如果仍然強調(diào)“傳”、“受”、“解”，如何實現(xiàn)學生的“自主、合作、探究”學習呢？誘思探究教學以學生個性的全面和諧發(fā)展為本，因此，師者，所以引路、開竅、促進也。教師的引導作用就是全面的實現(xiàn)學生的主體地位，就是千方百計實現(xiàn)學生主體地位的基本特征：能動性、獨立性、創(chuàng)造性和基礎(chǔ)性。凡事都應(yīng)該從實際出發(fā)，實事求是，這就是客觀與主觀應(yīng)有的和諧關(guān)系。由此，我們認識了第二條教學規(guī)律:食貴自化，學貴自得，深思熟慮，積水成淵，這就是為學之道的靈魂。進學之功，貴在心悟；施教之功，貴在誘導。從目的與條件的和諧關(guān)系來看，思是目的，誘是條件，二者形相悖而實相輔，它們的和諧統(tǒng)一，則是主體與引導的最佳結(jié)合，也是教學取得成功的最重要保證。只有科學地認識并在教學中正確處理學生主體地位和教師引導作用的和諧關(guān)系，才能實現(xiàn)學生在教學中的主體地位，才能培養(yǎng)出時代所需要的一代代新人。4教貴善誘，學貴善思，以誘達思，啟智悟道，這就是啟發(fā)教學的精髓。顯然，誘是外因，思是內(nèi)因，教師只有把“誘”調(diào)節(jié)到學生主體“思”的頻率上，才能使誘與思頻率相等，情意相通，從而使誘與思發(fā)生共鳴，才能使教與學和諧一致，充分發(fā)揮教學系統(tǒng)的功能，從而大幅度地提高教學質(zhì)量。四大教學規(guī)律，反映了教學過程最本質(zhì)、最基礎(chǔ)的客觀教學規(guī)律，充分揭示了教與學之間和諧關(guān)系的實質(zhì)，構(gòu)成了《誘思探究學科教學論》的基礎(chǔ)理論?！皢ⅰ迸c“發(fā)”是和諧的統(tǒng)一體，教師的“啟”是前提、誘因和條件，學生的“發(fā)”是目的、過程和結(jié)果，是由教師的“啟”而達到學生的“發(fā)”。這就是：在教師導向性信息誘導下，學生的主動探究式；這就是：師傅引進門，修行在個人。五、思維的基本形式是什么？人們一般是怎樣思維的？為什么要培養(yǎng)全腦型的人才？答：1)：形象思維和邏輯思維是人類理性認識中思維的兩種最基本的形式。邏輯思維則是用概念采用判斷、推理等形式來反映客觀事物的運動規(guī)律。2)思維，是人腦對客觀事物的一種概括的、間接的反映，是客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映，換句話說，它是人腦對客觀事物的本質(zhì)和事物內(nèi)在的規(guī)律性關(guān)系的概括與間接的反映。腦科學的研究確認了腦功能“優(yōu)勢”學說，即左右兩半球各有不同的優(yōu)勢功能。正常人大腦兩半球之間之所以能密切協(xié)同活動，是因為兩半球下部有許多胼胝體相聯(lián)系，它是由兩億條排列的很有規(guī)律的神經(jīng)纖維構(gòu)成。如此高速的往返傳輸信息，使得人們很難覺察出兩半球的各自優(yōu)勢。這正是人類長期進化而形成的腦的協(xié)調(diào)性。一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。思維雖然是超出感覺和知覺范圍的反映，但它是在感性材料基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。課程教學不能不重視這一基本客觀事實，不能不重視學生在學習過程中的實踐，即體驗性、探究性學習。天真爛漫的兒童一踏進學校大門，就往往只接受語言、數(shù)學之類的教育，因為這都是升學、就業(yè)、量才的“硬件”，相比之下，音樂、美術(shù)等偏重于圖形呈現(xiàn)的學科，因被視為不大實用的“軟件”，自然是可有可無的副課而很少顧及。就連有著豐富形象內(nèi)容的語文課，也往往不引導學生從認真閱讀、朗讀中整體感悟，卻陷于只發(fā)展語言規(guī)律和邏輯思維的課文分析。而對學生學習效果的評價，更是如此。為了擺脫教學上的許多困境，有意識地同時加強兩種呈現(xiàn)方式，促進整個腦功能的整體發(fā)展，就會收到意想不到的效果。喜、怒、哀、樂、愛、憎、憂、憤等就是情感的不同表現(xiàn)形式。俗話說“天才源于勤奮，聰明在于積累”，說明了作為認知因素的思維要獲得良好的發(fā)展，沒有“勤奮”、“積累”，而不帶情感的客觀敘述，則稱為認知信息。形象思維的突出特點之一，就是情感性，這是形象思維區(qū)別于邏輯思維的主要特征之一。因而，情化思維可能屬于形象思維的范疇。（2）教學中，文史類的信息十之八九屬于情化信息，數(shù)理類則往往屬于認知信息。“感人心者莫先乎情。情感體驗是大腦對主體與客體關(guān)系的感受狀態(tài)，就是說，情感的產(chǎn)生取決于客觀事物的刺激，沒有這種刺激，就不會產(chǎn)生情感。譬如“觸境生情”，要善于創(chuàng)設(shè)一定的教學情境來激發(fā)學生的情感；形象是情感的載體，要善于運用具體生動的形象來誘發(fā)形象思維的情感性；情感體驗是同人的社會性需要相聯(lián)系的主觀感受，就是說，情感的產(chǎn)生還取決于學生以一定的社會標準為準繩的主觀需要。每個人的情感具有對他人情感施加影響的功能。表情是情感的外部流露，既是了解一個人情感體驗的客觀指標之一，也是表達思想、傳遞信息的重要手段，心理學家和語言學家稱之為最有效的“體態(tài)語言”。教師要感染學生，以情育情，以情激情，就要善于運用體態(tài)語言，“帶著微笑進課堂”，“精力充沛地進行教學.。