【正文】 訴訟時效進(jìn)行中，因發(fā)生一定法定事由而使已經(jīng)經(jīng)過的時效期間統(tǒng)歸無效，待中止事由消除后，訴訟時效繼續(xù)計算。訴訟時效的中斷是指在訴訟時效進(jìn)行中，因發(fā)生一定法定事由而使已經(jīng)經(jīng)過的時效期間統(tǒng)歸無效，待中止事由消除后，訴訟時效重新計算。參考答案：錯。心理有困擾的人，都會在精神上有問題。精神上有問題，一般都屬于精神類疾病，而心理有困擾不會必然與精神疾病相連。21 世紀(jì)教育的四大支柱：學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會做人。參考答案：錯。其中學(xué)會做人才是四大支柱的關(guān)鍵和核心，也是教育的目的和根本。在解決臺灣問題上，我們堅持力爭和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。即使使用武力方式解決，臺灣的現(xiàn)狀也可以不變，還保持原有的制度和生活方式。1反對享樂主義，就是要勒緊褲帶，把錢存到銀行，為國家建設(shè)作貢獻(xiàn)。反對享樂主義，是指個人要將消費和積累相統(tǒng)一，防止過度消費和鋪張浪費。1經(jīng)濟(jì)決定道德，因此如果兩個人都擁有等量財富，他們也將擁有等量道德。道德雖然由經(jīng)濟(jì)決定，但經(jīng)濟(jì)對道德的決定作用只是在終極意義上來說的，道德的形成是一個十分漫長的博弈過程，中間還有許多其他社會因素和歷史傳統(tǒng)對道德的形成起作用。參考答案：錯。參考答案：對。114周歲以下的人犯罪一律不負(fù)刑事責(zé)任，已滿14周歲不滿18 周歲的人犯罪，只有八大類犯罪負(fù)刑事責(zé)任。14周歲以下的人犯罪，一律不負(fù)刑事責(zé)任。1當(dāng)事人一方因第三人的原因造成違約的，應(yīng)當(dāng)由第三人向?qū)Ψ匠袚?dān)違約責(zé)任。當(dāng)事人一方因第三人的原因造成違約的，應(yīng)當(dāng)由當(dāng)事人一方向?qū)Ψ匠袚?dān)違約責(zé)任。參考答案：錯。但是經(jīng)營有愛情的婚姻是一門藝術(shù)。參考答案：錯。近朱者赤，近墨者黑說的就是結(jié)交朋友的重要性。參考答案：錯。2“一國兩制”的前提是大陸實行社會主義制度。(1)“一國兩制”中的“兩制”是大陸實行社會主義制度，香港、澳門、和臺灣作為中華人民共和國的特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度。國家主權(quán)要統(tǒng)一于中華人民共和國。參考答案：錯。個人主義有尊重個人權(quán)利和自由的內(nèi)容，是有益的，“集體利益”不能置私有財產(chǎn)和其他基本個人權(quán)利于不顧。參考答案：錯。2對于擾亂社會治安的行為，只有符合一定條件的單位和個人才有權(quán)向有關(guān)機(jī)關(guān)舉報。舉報擾亂社會治安的行為是每個公民的義務(wù)，不應(yīng)該對舉報人附加任何的條件。因此，要擺脫孤獨寂寞就只有通過談戀愛的方式。首先，擺脫孤獨寂寞可以通過參與校園其他活動等方式解決；談戀愛需要建立在雙方有愛情的基礎(chǔ)之上，而不能將談戀愛視作擺脫寂寞的方式。答案：錯。2婚姻自由原則是指那女雙方自主自愿的依法締結(jié)和解除婚姻關(guān)系，不受父母之外的任何人的強(qiáng)制和干涉?；橐鲎杂稍瓌t是指那女雙方自主自愿的依法締結(jié)和解除婚姻關(guān)系，不受任何人的強(qiáng)制和干涉。參考答案：錯。沒有職業(yè)道德就沒有職業(yè)理想，有了職業(yè)道德必然會有利于職業(yè)理想的實現(xiàn)。參考答案：錯。其次，政治的影響是方方面面的，不喜歡政治的人，政治也會來找他。參考答案：錯。其次，人生的不可逆轉(zhuǎn)性決定了講人生道理的意義，人生道理不是可以無師自通的 辨析題有人說，當(dāng)今是知識經(jīng)濟(jì)時代，“知識就是力量”，大學(xué)生只要掌握最新的科學(xué)知識，就能成才。答（1）此觀點不正確。知識既可以成為完善自身、服務(wù)社會的手段，又可以成為謀取私利、欺世盜名、甚至違法犯罪的工具。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)努力提高自身道德修養(yǎng)，在掌握最新的科學(xué)知識的同時，更要重視自身高尚的思想情操和道德人格的培養(yǎng)。信念具有穩(wěn)定性的特點，就是說信念一旦形成，就不會輕易改變。答（1）此觀點不正確。（3）信念作為一種反映現(xiàn)實的精神現(xiàn)象，信念也要與時俱進(jìn)，隨著客觀實際的改變而不斷進(jìn)行調(diào)整和完善，就能從現(xiàn)實中獲得更多的支持。有人說，岳飛的“精忠報國”是為了一個腐朽墮落的政府去賣命，不屬于愛國主義。答（1）此觀點不正確。在階級社會中，愛國主義具有階級性，不同的階級對待祖國的感情，既有一致的方面，也有差異的方面，甚至有對立的方面。（4）在封建社會里，忠于國家是對每一位真正的愛國者的基本要求，是愛國主義的核心內(nèi)容。當(dāng)今社會有人將個人財富作為人生價值實現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)，甚至出現(xiàn)“笑貧不笑娼”的現(xiàn)象。（2）我國處于社會主義初級階段，不同的人、不同的階級對人生價值的評價，人們的價值觀處于多樣化的變化交替狀態(tài)，既有對權(quán)力、金錢的追求，也有對奉獻(xiàn)的追求。近年經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的犯罪活動加劇給我們敲響了警鐘。（5）應(yīng)當(dāng)堅持：衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)是個人對社會和他人的責(zé)任和貢獻(xiàn)。但是順境中的寬松氣氛、優(yōu)越條件，又容易使人滋生驕嬌二氣，自滿自足，意志衰退。但是逆境的惡劣環(huán)境，對于挑戰(zhàn)者而言，可以磨煉意志、陶冶品格、積累戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗，豐富人生閱歷。（３）無論是順境還是逆境，對人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識和對待他們。3發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，必須堅持集體主義，反對個人主義和個人利益。社會主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，要求發(fā)揮集體主的調(diào)節(jié)作用。個人主義對人們的思想產(chǎn)生極大的腐蝕作用。(３)正當(dāng)?shù)膫€人利益是個人生存與發(fā)展的必要條件。社會主義市場經(jīng)濟(jì)必須講個人利益，鼓勵人們通過誠實勞動、合法經(jīng)營致富。因此，認(rèn)為發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，必須堅持集體主義，反對個人主義是正確的；反對個人利益是不正確的在市場經(jīng)濟(jì)條件下，理想信念都是空的，只有金錢最實惠，“理想理想，有利就想；前途前途，有錢就圖。理想信念是人生的精神支柱和前進(jìn)的動力。有無理想信念，有什么樣的理想信念，決定了人生的高尚與充實，還是庸俗空虛。人生不如意常十之八九，所以，在人生道路上挫折有其必然性。人生挫折的產(chǎn)生有主客觀方面的原因。但是，人們面對挫折時的表現(xiàn)卻千差萬別。答：錯。這種人生目的是以利己為主又兼利別人，在利己同時又不想損害他人的利益。盡管這種人生目的在當(dāng)今社會中有一定群眾基礎(chǔ)，但它是不正確的人生目的，是不可取的欠債還錢，天經(jīng)地義，債權(quán)人何時要錢，債務(wù)人何時就得給錢。這種觀點錯誤，（或者說不確切）。法律是保護(hù)債權(quán)人的利益，但是法律中也有訴訟時效的規(guī)定。這其實就是生活中法律思維與道德思維的沖突，在這種情況下法律應(yīng)該優(yōu)先適用只要是行為造成了一定的損害結(jié)果，并且符合法律規(guī)定的某種犯罪的客觀要件，就是犯罪。這種觀點錯誤。我國《刑法》就明文規(guī)定了兩種排除犯罪的事由，即正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險。其雖然對不法侵害人造成損害但并未超過必要的限度的，屬于正當(dāng)防衛(wèi)，依法不負(fù)刑事責(zé)任；而緊急避險是指為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險，不得已采取的緊急避險行為，其造成損害的，不負(fù)刑事責(zé)任。答 錯誤。人生價值是社會價值和自我價值的有機(jī)統(tǒng)一（2分）。人都是自私的，不可能有什么高尚的人，人都是“主觀為自己，客觀為別人”。（1分）“主觀為自己，客觀為他人”的人生目的，即“合理利己主義”的人生目的。（2分）這種人生目的表面上看好像在利己的同時也照顧了他人的利益，實質(zhì)是把利 己作為目的，把利他作為利己的手段，它總是要誘發(fā)人們的私欲不斷膨脹，最終導(dǎo)致利己主義。錯誤。錯誤。2法律是由國家制定或認(rèn)可、靠國家強(qiáng)制力保證實施、對全體社會成員具有普遍約束力的行為規(guī)范不滿18周歲的公民都不具有完全民事行為能力。1）因為，按照《民法通則》的規(guī)定，18周歲以上的公民為完全民事行為能力人。答：錯；（2分）互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為我們生活中非常重要的一部分，我們的生活、學(xué)習(xí)、工作、交流、經(jīng)濟(jì)等各方面都離不開網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為公共社會經(jīng)濟(jì)生活的一個重要領(lǐng)域和場所；（2分）互聯(lián)網(wǎng)的確是一個虛擬空間，但它也是一種重要的信息平臺與交流工具，使用它的則是現(xiàn)實生活中的個體；（1分）在網(wǎng)絡(luò)生活中不講誠信等也會對公共秩序和公共安全產(chǎn)生危害；（1分）為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序，也需要提倡誠信等網(wǎng)絡(luò)道德。答：錯（2分）；道德本質(zhì)上作為一種特殊的社會意識形態(tài)，歸根到底是由社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映；（2分）首先，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)；（1分）其次，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系表現(xiàn)出來的利益決定著各著道德的主要原則和規(guī)范；（1分）最后，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必須引起道德的變化。答：錯（2分）從形式上看，競爭與合作是對立的；（1分）從本質(zhì)上看，二者是相互伴隨、相互統(tǒng)一的；（1分）競爭離不開合作，競爭獲得的勝利通?？偸悄骋蝗后w內(nèi)部或多個群體之間通力合作的結(jié)果；（1分）合作也離不開競爭，沒有競爭的合作就缺乏活力；（1分）競爭促進(jìn)合作的廣度和深度，合作又增強(qiáng)競爭的實力，正是在這種競爭中的合作和合作中的競爭，推動著人類社會不斷發(fā)展和進(jìn)步。答：對。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國社會主義物質(zhì)文明建設(shè)將大大加快，從而必然為社會主義精神文明建設(shè)創(chuàng)造更多的物質(zhì)條件和實踐經(jīng)驗。5．道德在原始社會就產(chǎn)生了，因此不具有階級性。道德在原始社會并沒有階級性，因為那時沒有階級。表現(xiàn)為不同的階級有不同的道德觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)。答：錯。國家富強(qiáng)還表現(xiàn)為人們思想道德水平的提高，社會風(fēng)氣良好以及教育科學(xué)文化水平的發(fā)展。精神文明建設(shè)搞好了，不僅能推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且能保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有真正健康的意義。答：錯。首先，精神文明建設(shè)同物質(zhì)文明建設(shè)具有不同的內(nèi)容，從而使精神文明的建設(shè)具有自己獨特的方式、規(guī)律和結(jié)果。所以不能認(rèn)為，物質(zhì)文明建設(shè)搞好了精神文明建設(shè)自然而然會搞好。黨的十五大報告同時使用了“社會主義精神文明”和“有中國特色社會主義的文化”兩個概念，明確指出這兩個概念是一致的 o(1)指導(dǎo)思想都是馬克思列寧主義，毛澤東思想和鄧小平理論：(2)基本內(nèi)容都是思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個方面。，在我國精神文明領(lǐng)域內(nèi)所出現(xiàn)的一些腐朽、丑惡現(xiàn)象說明，在精神文明建設(shè)中不應(yīng)奉行對外開放的方針。近幾年來，在我國精神文明領(lǐng)域中的確出現(xiàn)了一些丑惡和腐朽現(xiàn)象，其中有一些也的確是在西方資本主義的腐朽沒落思想的影響下才出現(xiàn)的，但是不能簡單地把這些現(xiàn)象歸因于對外開放本身。作為社會主義精神文明指導(dǎo)思想的馬克思主義本身就是一種開放、發(fā)展的科學(xué)。在精神文明建設(shè)中實行對外開放，可以使我們?nèi)∪酥L，補己之短，促進(jìn)我國精神文明建設(shè)的發(fā)展。關(guān)起門來搞精神文明建設(shè)與關(guān)起門來搞物質(zhì)文明建設(shè)一樣是不可取的。中國是文明大國，過去曾是強(qiáng)國，近代由于社會制度和閉關(guān)鎖國政策而貧窮落后，如今有了正確的社會主義制度和路線，正在奮起直追，經(jīng)過今后幾代人的努力，將步入富強(qiáng)之林。中國人的勤勞品質(zhì)與凝聚力舉世公認(rèn)，我們要以做當(dāng)代的中國人而自豪！”（《院士談做人、求知、問學(xué)》學(xué)苑出版社，2004年版，第30頁。它在不同的時代雖有不同的表現(xiàn)形式，但它在謀求和維護(hù)全民族國家人民的最高利益的本質(zhì)是始終如一的。熱愛祖國是大學(xué)生形成完整的人格和建構(gòu)全面的自我認(rèn)同的內(nèi)在要素。c、在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神。（2分）d、大學(xué)生要做堅定的愛國者，就應(yīng)當(dāng)積極弘揚和培育“以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”。（2分）f、大學(xué)生要做堅定的愛國者，就應(yīng)當(dāng)堅持“一國兩制”方針，推動兩岸關(guān)系發(fā)展，促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一。（2分）2．你的一位大學(xué)同學(xué)近日有些苦悶，他來信說：我一直在想我們該追求什么？追求出人頭地，追求為國家為社會做貢獻(xiàn)，還是追求淡泊名利，于平凡中尋找自己人生的真諦呢？真是“高尚的理想可望而不可及，努力奮斗多得太累，追逐名利沒有意義，安于現(xiàn)狀又很無聊??，心中茫然不知所從。a．分析：（3分）上述同學(xué)的苦悶和茫然是由于：（1）不了解理想作用及其層次問題（2）缺乏對崇高理想的追求（3）對個人理想和社會理想的關(guān)系等存在模糊認(rèn)識（4）未能處理好理想與現(xiàn)實的關(guān)系等。c．理想包含四個方面（2分）：生活理想、職業(yè)理想、道德理想和社會理想；兩個層次：即個人理想和社會理想。理想是人生的精神支柱，是人生的指路明燈，也是人生力量的源泉，是人格完善的重要條件。理想的層次越高，其所提供的動力就越大，反之則越小。人們確立了崇高的理想，就會具有明確的人生目標(biāo)，極大地發(fā)揮個人潛力，最大限度地實現(xiàn)自我價值和社會價值，把自己塑造成最有貢獻(xiàn)的理想形態(tài)，為了實現(xiàn)目標(biāo)而不斷調(diào)整自我，消除這些苦悶和偏狹的認(rèn)識，走在時代的最前列，為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的努力和貢獻(xiàn)。f．社會理想和個人理想的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。個人理想的建立，要有社會理想作指導(dǎo)，個人理想的實現(xiàn)有待于社會理想的實現(xiàn)，個人理想只有同國家的前途、民族的命運相結(jié)合才有可能變?yōu)楝F(xiàn)實。社會理想不排斥而是包括和反映著千百萬人的個人理想，并只有依靠千百萬人的實踐才能實現(xiàn)?？傊?，個人理想和社會理想是互為條件、互相依存的。這一問題已成為影響大學(xué)生健康成長以及高校穩(wěn)定的突出因素。教育界曾為這一切究竟歸咎于心理還是道德展開了激烈的爭論。兩份材料充分說明心理健康在個人成長和發(fā)展過程中的重要作用。從大學(xué)生人生發(fā)展特點來看，大學(xué)生人生發(fā)展具有以下幾個方面特點：一是單一的人生經(jīng)歷。三是知識分子的生活方式。從心理健康的含義來看，健康就內(nèi)在地包含了身體健康、心理健康、社會適應(yīng)良好和具有良好道德品質(zhì)的內(nèi)容，因此道德因素本身就是心理健康的重要組成部分，促進(jìn)學(xué)生心理健康，內(nèi)在地包含了道德健康的成份。心理不健康的個體，其或多或少地存在著道德方面的問題，反之，道德有問題的人，其心理也或多或少地存在著這樣和那樣的問題。兩者相輔相成，不可偏廢?！边@個比喻表達(dá)的是（）A、理想來源于現(xiàn)實，等同于現(xiàn)實B、理想要變成現(xiàn)實，必須經(jīng)過人們的實踐和辛勤勞動 C、只有經(jīng)過實踐檢驗，成為了現(xiàn)實的理想才是科學(xué)的理想 D、只要投身實踐，任何美好想象都能成為現(xiàn)實，理想和信念都是人類在（）基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種特殊的社會意識和精神現(xiàn)象。這主要說明了理想是（）A、人生的指路明燈B、人們的主觀意志和想當(dāng)然C、人們對未來缺乏客觀根據(jù)的想象D、人們對某種思想理論所抱的堅定不移的觀念和真誠信服的態(tài)度5．鄧小平在總結(jié)中國歷史經(jīng)驗時曾深刻地指出：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有一切。A、實現(xiàn)可能性B、必定實現(xiàn)性C、超越客觀性D、歷史必然性 9．一個人如果沒有崇高理想或者缺乏理想，就會像一艘沒有舵的船，隨波逐流，難以順利到達(dá)彼岸?！崩硐胧敲篮玫?，令人向往的，但理想不能自動實現(xiàn)