【正文】 國精神的典型寫照。而對于這一拼搏精神的歸納，成書于先秦時代的《周易》中就有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”(《乾卦所謂“健”，亦即剛健，能動之意；所謂“自強(qiáng)不息”，亦即積極向上，永不停止之意。就是講團(tuán)結(jié)，有寬容寬厚精神。在很早以前，我國民間就流傳著“五雙筷子折不斷”等故事。而許多活生生的事例更表明，中國人歷來把團(tuán)結(jié)視為力量，尤其是在外敵入侵的緊要關(guān)頭，能夠迅速形成抗敵的統(tǒng)一意志。中華民族的民族精神當(dāng)然不僅只是這些，但僅就這幾方面就足以說明，我們的民族是多么的偉大，這種偉大又有著何等深厚的根基。B、中國以持續(xù)的進(jìn)化方式體現(xiàn)它強(qiáng)大的生命力。D、中華民族自立于世界的東方原于偉大的民族精神。B、追求崇高的人格精神。D、自強(qiáng)不息的奮進(jìn)精神。子罕》)，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。滕文公下》)。象傳》”。1下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是()A、西方學(xué)者、思想家羅素對中國的發(fā)展所作的評論是客觀的、中肯的。C、古今中外，多少人仁志士都在執(zhí)著地追求民族精神，恪守民族氣節(jié)。第Ⅱ卷（共105分）四、(18分)閱讀下面的文章，完成16—19題。我有我的歌喉，我有我的詩情。我曾佇足于小亞細(xì)亞，向浩渺的地中海引頸眺望。這些環(huán)繞著池塘的青蛙的合唱令人神往。我看到哥特式教堂高聳的尖頂，一種企圖和上帝對話的用心；我看到大地上鋪展開的宏偉的殿宇，一種注重現(xiàn)實(shí)的民族精神。但是，他們都害怕地獄。在華夏人的墓穴里，有我從拜占廷捎來的錢幣。我把儒教從中原馱到西域，又把佛教從印度馱到中原，把伊斯蘭教從阿拉伯馱到草原，馱給那些血?dú)夥絼偟纳置褡搴筒菰褡?，馱給北魏皇帝和忽必烈的思想武庫。我不知道這是我的罪過，還是我的功勞。他們看不到我昂揚(yáng)的步履，沉靜的氣度，更不知道在浩如煙海的詩人中，我屬于厚重、深沉的那個流派。我有我的寄托，我有我的情懷。我像艾略特一樣書寫著《荒原》。只是一部充滿大悲大喜、大俗大雅的系列畫卷，而敦煌只不是人們迄今找到的其中的一節(jié)。我一路走呵走。駝峰，那便是我在漫長的旅途中積累起來的沉重的包袱。要不是這兩座脂肪堆積的山，我也許比奔馬神速。我有我的奮斗，我有我的優(yōu)勢。比如，我頸項(xiàng)下的駝鈴，并不是裝飾品。在望不到邊的沙海中，它如滔聲催人前行；在花花綠綠的鬧市中，它調(diào)節(jié)著步伐的齊整。它是我發(fā)自丹田的歌吟。我不是“沙漠之舟”。我用我亙古不朽的詩句，與人們作著感情上的交流。我是人們大腦里高懸的衛(wèi)星，企圖探測心靈中一片又一片尚未發(fā)現(xiàn)的巨洲。感情和美依然在我的作品中發(fā)揮著靈性。請不要把我雕刻成冰冷的偶像，擺在帝王的墓道上，守衛(wèi)那些腐爛的僵尸。我把我的詩寫在藍(lán)天和大地之間。掩埋了也不要緊，詩作的完成不在詩箋，而在讀者的心田。1①“古老的行吟詩人的步履”走過了哪些歷史的歲月?(請分條概括)(3分)______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________②“荷馬”“但丁”分別是什么時代的人?他們的代表作品分別是什么(2分)_______________________________________________________________________________1文中畫線①②兩個“創(chuàng)造”的深刻含義分別是(2分)______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1①“駱駝’這位古老的行吟詩人具有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)?(3分)______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________②文章最后那句話中的“詩行”和“生命和智慧的泉”分別指的是什么?(4分)“詩行”指的是：__________________________________________________________“生命和智慧的泉”指的是：___________________________________________________1下面對這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是(4分)A、文中運(yùn)用擬人、排比、對比、雙關(guān)、引用等多種修辭手法和一唱三嘆的語言形式來描繪“駱駝”這位古老的行吟詩人對人類文明發(fā)展認(rèn)識的內(nèi)心世界。C、本文以“駱駝”為線索，以歷史為縱線，以“詩人”的所見、所思、所感為主要內(nèi)容，從而抒發(fā)了作者對歷史的變遷的無限感慨。E、“駱駝”這位古老的行吟詩人的優(yōu)秀品質(zhì)讓我們感到驕傲和自豪。五、(15分)按要求，默寫文天祥的《指南錄后序》中的句子。______________，____________________________。(5分)學(xué)者有四失，教者必知之。此四者，心之莫同也。教也者，長善而救其失者也。(6分)墨梅王冕我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。觀梅有感劉因東風(fēng)吹落戰(zhàn)塵沙，夢想西湖處士家。注：王冕，元畫家，詩人。(4分)記憶沒有重量，它卻既可以使人的精神壓抑、迷惘，又可以使人的思想情緒振奮、解放。記憶______________________________________________________________________________。2根據(jù)下面材料的信息要點(diǎn)，擬一條一句話的新聞。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，1999年出國旅游人數(shù)達(dá)193．3萬人次，比上年增加60％，占當(dāng)年全國因私出國總?cè)藬?shù)的67．1％。2下面是我國城鄉(xiāng)居民1998—1999年投資于儲蓄、國債、股票、保險(xiǎn)的比例圖表，請你根據(jù)這個圖表所示意的內(nèi)容，寫出人們投資理念和投資渠道的變化。無論你是高官顯貴，還是街頭平民；無論你是百萬富翁，還是成功人士……誰人今生沒有遺憾呢?考試沒有發(fā)揮好，成績不理想，很遺憾；為人處世，自己沒有協(xié)調(diào)好關(guān)系，中間夾雜說不清的苦惱，真的很遺憾；有了某個心愿，某種追求，未能如愿，象天空上的流星一樣滑落，實(shí)在太遺憾。要求：①立意自定 ②文體自選(詩歌除外)③題目自擬 ④不少于800字?；虼稹吧巾敹?、河套的營地，漫長的中世紀(jì)，華夏的墓道”也給滿分。如答其一《伊利亞特》或《奧德賽》，也算對”。(評分標(biāo)準(zhǔn)同上問)1(2分)①“創(chuàng)造”是指“貫通中西方以及古今的人類文明的承傳”。采分點(diǎn)在“人類文明”上。一方面是“給自己帶來一些沉重”，另一方面是“也給歷史的文明帶來一些負(fù)面效應(yīng)”。耐力、毅力、動力、追求、奮斗。(2分)(意思對即可)②“生命和智慧的泉”指的是“人類文明承傳與創(chuàng)造的源頭”。(2分)(只要意思對即可)1(4分)答案是：A、D(每項(xiàng)2分，共4分)五、(15分)默寫(4分)答案是：“死而死矣；(1分)而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。(0．5分)人們的學(xué)習(xí)，有的缺點(diǎn)在于貪多，(0．5)有的缺點(diǎn)在于學(xué)得太少，(0．5)有的缺點(diǎn)在于學(xué)得太輕易，(0．5)有的缺點(diǎn)在于遇難而止。(1分)了解學(xué)生的心理，然后才能補(bǔ)救他們的缺點(diǎn)。(1分)2(6分)(1)答“梅花”(1分)?！?2分)(2)A、答出“虛實(shí)相間”得1分。第二首則屬“虛”寫“梅花”，實(shí)則言志。C、抒情不同。表達(dá)自清自慰的心性。意味深遠(yuǎn)，含蓄綿長。每一句2分，共4分)2(4分)公民自費(fèi)出國旅游人數(shù)大幅上升，出國旅游逐漸成為時尚。(1)僅一年時間，儲蓄仍是人們投資的主渠道，但比例相對下降了，說明人們愿意往債券、保險(xiǎn)方面投資，債券、保險(xiǎn)意識增強(qiáng)了。(3)儲蓄比例下降，股資、國債、保險(xiǎn)比例都在增加。七、作文(60分)2要求：(下列要求僅供閱卷教師參考)以“遺憾”為話題行文?？梢允亲约河H歷的事，也可以是別人講述的事，還可以是自己感悟到的認(rèn)識，還可以是對它的反思，或由此聯(lián)想拓展的思考等等。(這里包括：學(xué)習(xí)生活，人際關(guān)系，地位身份，理想追求，心理素質(zhì)，偶然必然，社會人生，機(jī)遇環(huán)境，面對失意)雖然要求文體“自選”。不倫不類的文“體”，酌情考慮扣2—4分。文面不潔者，錯別字，病句或字?jǐn)?shù)不夠800字者適當(dāng)扣2—4分?？梢越o到54—56—58—60分。u)獵 折(zh233。o）首 監(jiān)（ji224。n）咸與(y249。n）永 浸漬（z236。i）D．陰霾（m225。n）養(yǎng) 訂（dīng）正 踽踽（jǔ）獨(dú)行．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（）A．復(fù)員 迫不急待 抉擇 潛伏蟄居B．寥廓 知人論事 揣摩 不名一文C．遐想 炯然不同 潦倒 鞭辟入里D．枯燥 優(yōu)柔寡斷 懾服 莫衷一是3．依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①加入世貿(mào)組織以后，我國許多企業(yè)為了加快發(fā)展并與國際接軌，開始大規(guī)模地 高科技人才。11”恐怖事件使得許許多多的美國人有一種 的恐懼在全身蔓延。A．啟用 無名 調(diào)劑 無明 調(diào)劑C．起用 無名 調(diào)節(jié) 無明 調(diào)節(jié)4．下列各句中加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是（）A．王院士的一番話起到了拋磚引玉的作用，引出了人們對應(yīng)付入世的許多好建議。C．許多作家在遣詞造句時都非常講究，有時甚至到錙銖必較的地步。5．下列各句中，沒有語病的一句是（）A．銀行對申請貸款購車的客戶的還貸能力的核查，是決定發(fā)放貸款的一項(xiàng)重要內(nèi)容。C．恩格斯用唯物辯證法研究人類的起源，提出了勞動在從猿到人的進(jìn)化過程中起關(guān)鍵作用的觀點(diǎn)。6．依次填入下面一段文字中橫線處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）友誼——我們的精神小村落，究竟在那里？想來想去，還是尋找的困難。然而，你的如饑似渴尋找的對象，很可能與你擦肩而過， ，但一切都晚了。⑥也許過了許久才驀然憬悟，當(dāng)時卻無法辨認(rèn)，沒有在意。（15分，每小題3分）呂僧珍，字元瑜，東平范人也，世居廣陵。僧珍宅在建陽門東，自受命當(dāng)行，每日由建陽門道，不過私室。天監(jiān)四年冬，大舉北伐，自是軍機(jī)多事，僧珍晝直中書省，夜還秘書省。僧珍去家久，表求拜墓，武帝欲榮之，使為本州，乃授使持節(jié)平北將軍南兗州刺史。從父兄子宏以販?zhǔn)[為業(yè)，僧珍既至，乃棄業(yè)欲求州官。”僧珍舊宅在市北，前有督郵廨，鄉(xiāng)人咸勸徙廨，以益其宅。小屋臨路，與列肆雜處。在州百日，征為領(lǐng)軍將軍，直秘書省如先。每侍御座，屏氣鞠躬，果食未嘗舉箸?！弊溆趯④姽偕幔涞弁聪е?，言為流涕。貪 廨：官署，官舍，任總心膂 心膂：比喻親信得力的人。B．呂僧珍屢有大勛，梁武帝倚為心膂，然性甚恭慎，恪盡職守，受命當(dāng)行，從家門前經(jīng)過，不過私室。D．呂僧珍受命當(dāng)行不過私室，梁武帝榮之，使官高位重，但他嚴(yán)于律己，不非分妄求。三、閱讀下面的文字，完成1215題。近代歐洲文Ballad(民歌)一字也兼含歌舞二意。依阮元說，《詩經(jīng)》的“頌”原訓(xùn)“舞容”。惠周惕也說“風(fēng)雅頌以音別”。詩樂舞這三個成份中分立最早的大概是跳舞。頌的舞已經(jīng)過朝廷樂官的形式化，不復(fù)是原始跳舞的面目。漢人樂府，詩詞仍與樂調(diào)相伴，“舞曲歌詞”則獨(dú)立自成一類?！巴礁琛蓖耆谌寺曋幸姵鲆魳?，“樂歌”則歌聲與樂器相應(yīng)。最原始的伴歌的樂器大概都像澳洲土人中指揮者所執(zhí)的棍棒和婦女所敲的袋鼠皮，都極簡單，用意只在點(diǎn)名節(jié)奏。詩樂舞原來是混合的，他們的命脈是節(jié)奏。12．風(fēng)雅頌以音別”中“音”的含義的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．歌曲的樂調(diào) B．文字的讀音C．文字的音韻 D．樂曲的旋律13．下面可作“分立最早的大概是跳舞”的依據(jù)是（）①《詩經(jīng)》的風(fēng)雅 ②《詩經(jīng)》的頌詩 ③楚辭中的《九歌》 ④漢人樂府A．①② B．③④ C．②③ D．①④14．下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（），其原意是指一種有樂器伴奏的歌曲。15． 本文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是：A．《詩經(jīng)》里的“頌”是一種由舞曲發(fā)展起來的詩歌。C．現(xiàn)在樂隊(duì)指揮用的小棒，也許帶有原始的伴歌樂器的痕跡。第Ⅱ卷（45分）四、閱讀下面的文章，完成1619題?！浀米约阂苍?jīng)有過這幅同名而布局略異的復(fù)制品，是抗戰(zhàn)勝利后在上海買的。梵高是十九世紀(jì)以來對現(xiàn)代繪畫形成頗有影響的大師，我不懂畫，但我喜歡他的強(qiáng)烈色調(diào)，明亮的畫幅上帶著些淡淡的哀愁和寂寞感。我特別喜歡他的那幅向日葵，朵朵黃花有如明亮的珍珠，耀人眼目，但孤零零插在花瓶里，配著黃花的背景，給人的是種凄涼的感覺，似乎是盛宴散后，燈燭未滅的那種空蕩蕩的光景，令人為之心沉。如今得了這幅畫便把它裝上鏡框，掛在寓所餐室里。每天我就這樣坐在這幅畫的對面，看到了歡欣，也嘗到了寂寞。斯通的《生活的渴望》，是關(guān)于梵高短暫一生的傳記。他不善謀生，但在藝術(shù)上卻走出了自己的道路，雖然到死后很久，才為人們所承認(rèn)。我似乎懂得了他的畫為什么一半歡欣，一半寂寞的道理。因?yàn)榻夥帕?，周圍已沒有落寞之感，一切沉浸在節(jié)日的歡樂之中。似乎人就像是這束向日葵，即使在落日的余暉里，都拼命要抓住這逐漸遠(yuǎn)去的夕陽。以后星移斗轉(zhuǎn)，慢慢這一片金黃，在我的記憶里也不自覺地淡漠起來，逐漸疏遠(yuǎn)得幾乎被遺忘了。有天我推著糞車，走過一家農(nóng)民的茅屋，從籬笆里探出頭來的是幾朵嫩黃的向日葵，襯托在一抹碧藍(lán)的天色里。我憶起那時家庭的歡欣，三歲的女兒在學(xué)著大人腔說話，接著她也發(fā)覺自己學(xué)得不像，便嘻嘻笑了起來，爬上桌子指著我在念的書，說“等我大了，我也要念這個”。以后每天拾糞，即使要多走不少路，也寧愿到這處來兜個圈。我記得那一天我走過這家農(nóng)家時，籬笆里孩子們正在爭奪豐收的果實(shí)，一片笑聲里夾著尖叫；我也想到了我遠(yuǎn)在北國的女兒，她現(xiàn)在如果就夾雜在這群孩子的喧嘩中，該多幸福！但如果她看見自己的父親，衣衫襤褸，推著沉重的糞車，她又作何感想？我噙著眼里的淚水往回走。人的一生盡管有多少波