印光大師全集凈土法要-5經(jīng)法疑偽篇-閱讀頁
2024-08-23 14:36本頁面
【正文】 必與此同，可不畏哉？（文鈔續(xù)編卷上然皆常以凡夫自居。故《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“我滅度后，敕諸菩薩，及阿羅漢，應(yīng)身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉(zhuǎn)。唯除命終，陰有遺付。至臨終時，有問所證位次者。損己利人，但登五品?！ ≈钦吲R終，尚不顯本。（增廣文鈔卷一此大妄語之罪，甚于五逆十惡百千萬倍。何苦為一時之虛名浮利，膺長劫之慘罰酷刑。（增廣文鈔卷一一旦閻老索命，臨命終時，那時求生不得，痛苦而死，定墮阿鼻地獄。有則改之，無則加勉，戒之戒之。若不自量，犯大妄語，未得謂得，未證謂證，引諸無知之輩，各相效尤，壞亂佛法，疑誤眾生，其罪之重，莫可形容。倘虛張聲勢，做假場面，縱有修行，亦被此虛偽心喪失矣。修行之人，不可向一切人，夸自己工夫。（文鈔三編以咒之義理無量，何可以一像為準(zhǔn)。何得將釋迦佛弟子阿難亦說之。四明法智大師《大悲懺儀》，人不理會，每每以像為事。（文鈔三編卷一古德持誦通不加，雖經(jīng)中有之，非屬咒文，固無不可不用之典。（文鈔三編卷四張觀本謂此法能興凈宗，光殊不以為然。（文鈔三編卷一然以至誠心念者，無不所求皆應(yīng)，有愿必從。（文鈔三編卷一其滿字、蒙古字、番字，皆不可識。若不向蒙古及西藏人學(xué)之，則不能讀，讀亦不得其法。而必于章嘉所譯者生崇重心，起奇特想，則是捨眾圣之同然，而守一賢之獨然矣，其可乎哉？（文鈔三編卷一外道謗佛之書甚多，何能通毀？須明其是非。如或勢有不便，但可緘默?！笆恰毖院脛t有功德，“不是”言好則有罪過。而勢所不能，亦當(dāng)令同人咸知其弊，斯為得之。復(fù)卓智立居士書四）念偽經(jīng)有罪過 《地母經(jīng)》、《太陽經(jīng)》、《太陰經(jīng)》、《灶王經(jīng)》、《眼光經(jīng)》、《壽生經(jīng)》、《血盆經(jīng)》、《妙沙經(jīng)》、《分珠經(jīng)》等，通是偽造。但教彼念佛。此種偽造經(jīng)，按理，念之尚有罪過。曷若念佛念心經(jīng)之為愈也。念偽造經(jīng)，或有一滴，或不及一滴耳。復(fù)李仲和居士書（民國二十年）） 偽經(jīng)伏滅法之禍 若念偽造之《皇經(jīng)》等，則成邪見矣。從此破血湖，破地獄，還壽生，寄庫等佛事，日見其多。俗僧只顧得錢，不顧此種佛事，深伏滅法之禍。（文鈔續(xù)編卷上謂彼之法，乃六祖所傳，和尚此后均無法，法歸他們在家人。（文鈔續(xù)編卷上”非云棲未閱《法苑珠林》等書，而冒昧言之也。有功德者，以盡屬佛菩薩名，念之自能消業(yè)障而增福慧矣。若專門研究佛學(xué)之士，自有一大藏經(jīng)在，何須致力于此？ 古今多有夢感神授等經(jīng)，然皆不敢流通，深恐妄人憑空妄造，開偽造之端，斷唯知儒門道義，而未深明佛法者之善根（謂彼謂佛經(jīng)，皆后人偽造）。故翻譯佛經(jīng)，必須奉旨。如“波羅蜜”為“彼岸到”，乃“到彼岸”也。其僧俗，少則數(shù)人，多則數(shù)十人。如此認真，絲毫不容茍簡。何況直以渺無來歷之經(jīng)流通，欲令不因此經(jīng)以疑西來翻譯之經(jīng)，豈不難哉？ 閣下注此經(jīng)，宜將云棲護眾生心，護佛法道之心，表而出之。云棲、蕅益，乃末法之大導(dǎo)師，真模范也。（文鈔三編卷一然誦之頗有靈感。而宏法之人，亦不勸人念，亦不阻人念，隨在家俗人之意而為之。復(fù)易思厚居士書）不可流通偽經(jīng) 《慧命經(jīng)》，乃外道專以佛法證煉丹法，反多方毀謗佛法。不但有誤閱者，且于閣下研究佛學(xué)名譽，大有關(guān)系。且止說煉丹，尚無大害。挽正作邪，令人莫辨，其有不能合者，則改其字句?！北艘曰勖p修，且畫其圖于腎藏，書其二邊，一屬慧，一屬命，謂慧命雙修，方可成道。凡佛經(jīng)所說禪、教、律、凈、密，及六度萬行等，無不破斥。不意閣下列入《詞典》，其害有不勝言者。必期于不誤閱者，亦所以保全自己見地。則一鍋美羹，不被一鼠糞污穢矣。至北京亦聞有此輩人。此種流通佛經(jīng)人，即佛所謂可憐憫者。則具信心而入邪法者，因茲到處皆是也。祈垂原諒。復(fù)丁福保居士書十）偽經(jīng)當(dāng)焚之 《慧命經(jīng)》，系清初魔民柳華陽所著。故引佛經(jīng)中文，一一皆以己意妄會，以作煉丹之證。其意欲人以己為千古第一高人?？置餮廴酥?，則殃禍不淺。若具眼者見之，當(dāng)即付之烈火，以免瞎天下后世人之正眼。夫欲煉丹，即以己煉丹家之言論倡導(dǎo)即已。引人之言而不依人之義，既慕其名而反惡其實。 《慧命經(jīng)》、《仙佛合宗》，乃其甚者。其蔑理誣人，惑世誤人之罪，非口筆所能宣也。（增廣文鈔卷一此人乃佛法中怨，初親近天童密云悟祖，得小悟處，便欲為千古第一高人，自謂無師自悟。密云追之，追至某處追及，猶不肯受?！ ∷f之事，均是妄造。有談及法藏破處者，必有大禍。通奏康熙附入《明藏》中。錄其法藏、弘忍、具德所說，悖道悖倫，妄造悖理之各語言八十余段，一一辟之，名《揀魔辨異錄》，凡四卷二百多頁。而于參禪之人更為有益（今之禪者多不知古人言句，皆作拆字會，則禪氣也未聞著）。上諭令入藏流通。當(dāng)時法藏之外護甚眾，僧俗不敢談及，故未入藏。而官家之事，不派于己者，不敢干涉。世宗所刻經(jīng)書，均校正的確，唯此書之訛，不勝屈指。但僧以法藏之外護盛，恐貽禍，均不敢流通?！ ￠喆丝芍ú刂疄槿?，與其法徒等之所說，多分是憑空妄造。（文鈔三編卷一居士林施送，光未曾見。此種書萬不可流通。（文鈔三編卷二令不知佛法之人，謂佛經(jīng)都是劣僧偽造。即為全國最有名之叢林，亦無一剎不許作此佛事者。復(fù)圓拙大師書） 偽經(jīng)疑誤眾生 《佛頂混元經(jīng)》，乃剽竊《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》（皆屬《般若經(jīng)》）之義而偽為之。以邪正夾雜故，如嘉肴置毒不堪充饑故。竊恐閣下信心真切，亦以《高王經(jīng)》一例觀之，因而贊揚流通。（文鈔三編卷一既信佛能度苦，何不念佛所說之大乘經(jīng)，如《金剛經(jīng)》，《彌陀經(jīng)》，《心經(jīng)》，《大悲咒》，《往生咒》，及《法華經(jīng)》，《楞嚴(yán)經(jīng)》等，以期滅罪增福乎。而群以破血湖，破地獄為必不可不作之佛事。因茲生出種種謗法之胡說巴道，尚自以為是，一班瞎子，反奉為圭臬。（文鈔續(xù)編卷上18
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