【正文】 以知恩者，雖在生死，不壞善根；不知恩者，善報斷滅，作諸惡業(yè)。（大方廣如來不思議境界經(jīng)） 5佛告不離先尼王：人命欲終，身體不寧，血脈為消，面色為變，命日欲促。所有珍寶父母、兄弟、妻子、內(nèi)外知識、奴婢皆當(dāng)棄捐。世間雖樂，不得久留。見凡老人，當(dāng)尊敬之；所有財寶，與民同歡；當(dāng)以慈心施惠于民；無以讒言殘害民命。王者如斯，諸圣咨嗟；天龍鬼神擁護(hù)其國；生有榮譽(yù)，死得上天?；鹗槦?，恃水滅之；饑渴之人，唯恃水谷；老恃機(jī)杖；盲恃有目；冥恃燈火；疾病困篤，恃良醫(yī)藥；船行巨海，風(fēng)浪盛猛，恃被榜櫓；道有盜賊，恃藏匿處。（佛說諫王經(jīng)） 5佛告比丘：堅(jiān)持七行，必得帝釋。（雜阿含經(jīng)） 5夫欲凈業(yè)者，得生西方極樂國土。一者孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)；二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；三者發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者。本志惠施，以戒自檢，軟心崇仁，蒸蒸進(jìn)德，潛意寂寞學(xué)志睿達(dá)，名動諸天，明齊賢者。薄志之夫，淺見之士，睹其如此，不覺微漸，遂回志沒身，從彼妖媚，邪巧之辭，或危親殺君，吝色情蕩，忿疾怠慢，散心盲瞑，等行禽獸。是以沙門獨(dú)而不雙，清潔其志，唯道是務(wù)。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷執(zhí)行如此，世世逢佛，見法得道。 60、善男子，若得人身，多饒財物，兼得自在，先應(yīng)供養(yǎng)父母師長和尚耆舊。如是悉名為正精進(jìn)。頭目髓腦，國城妻子，象馬七寶輩輿車乘，衣服飲食，臥具醫(yī)藥，一切給與，勸修精進(jìn)戒施、多聞、禪定、智慧、乃至具足一切萬行，不休不息，心無疲倦。（大方便佛報恩經(jīng)） 6菩薩于無量阿僧祇劫，孝養(yǎng)父母，衣服飲食，房舍臥具，乃至身肉骨髓。 父母眾僧，宜應(yīng)贊嘆軟語，常念其恩。何以故？眾僧之中，有四雙八輩，十二賢士，供之得福，進(jìn)可成道。佛告阿難：父母眾僧，是一切眾生二種福田，所謂人天泥洹解脫妙果，因之得成。過去世時，供養(yǎng)父母眾僧，修好功德，遇善知識，今得道果。于無量劫常為眾生而行布施，堅(jiān)持禁戒，修習(xí)忍辱，勤行精進(jìn)，禪定智慧，大慈大悲，大喜大舍。（大般涅槃經(jīng)） 施三種人，果報無盡：一病人、二父母、三如來。（孝子經(jīng)） 6佛告首迦：眾生惱亂父母，令心憂惱，得多病報。于父母所無愛敬心，得丑陋報；愛敬父母尊長，得端正報。不知敬父，不知敬母，得下族姓報；善知敬父，善知敬母，得上族姓報。（業(yè)報差別經(jīng)） 6世尊告諸比丘：有二法與凡夫得大功德，成大果報，得甘露味，至無為處。若復(fù)供養(yǎng)一生補(bǔ)處菩薩，獲大功德，得大果報。是故諸比丘常念孝順供養(yǎng)父母。 6如來出現(xiàn)世時，必當(dāng)為五事。若如來出現(xiàn)世時，當(dāng)為此五事。所以者何？我自憶念過去世時，慈心孝順，供養(yǎng)父母，乃至身肉濟(jì)救父母危急之厄。（賢愚因緣經(jīng)） 7問：比丘教白衣不祭一切之人，為是理不？答：非。問：人出家，王法父母不聽，為得戒不？答：不得。隨所記念，法入心耳。（大乘修行菩薩行門諸經(jīng)要集） 7普賢菩薩告言：佛子于十方處，一切清凈圓滿佛剎，諸眾生類，其中示現(xiàn)無量佛事。孝養(yǎng)父母，常不斷絕。（大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)不思議佛境界分） 7世若無佛，善事父母；事父母即是事佛也。（雜寶藏經(jīng)） 7若有眾生知返復(fù)者，此人可敬。設(shè)離此間百千由旬，猶近我不異，我恒嘆譽(yù)。彼非近我，我不近彼。是故比丘當(dāng)念返復(fù)，莫學(xué)無返復(fù)。是時釋提桓因及諸天天王前白佛言：唯愿世尊勿自勞神，我等自當(dāng)供養(yǎng)。所以然者，父母生子，多有所益，長養(yǎng)恩重，乳哺懷抱，要當(dāng)報恩，不得不報恩。一者，為破眾生諸煩惱故。三者，為自除壞貪著身故。（優(yōu)婆塞戒經(jīng)） 7爾時，世尊在靈鷲山，以天眼遙見父王，病臥著床，羸困憔悴，命欲向終。難陀受教唯然。阿難白言：凈飯王是我伯父，聽我出家為佛弟子，得佛為師，會欲共往。欲往奉覲祖王。佛言：唯愿大王莫復(fù)悲憂，即以手著父王額上。而以棺斂著于師子座上。阿難羅云住在喪足。阿難合掌白佛言：惟愿聽我擔(dān)伯父棺。爾時世尊念當(dāng)來世，人民兇暴，不報父母養(yǎng)育之恩，為不孝之者，為是當(dāng)來眾生之等，設(shè)禮法故，如來躬自擔(dān)于父王之棺。（佛說凈飯王般涅槃經(jīng)） 7大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母。食未入口，化成火炭，遂不得食。佛言：汝母罪根深結(jié)，非汝一人力所奈何。當(dāng)須十方眾僧威神之力，乃得解脫。佛告目連：十方眾僧，七月十五日僧自恣時，當(dāng)為七世父母及現(xiàn)在父母，厄難中者，具飯百味五果，汲灌盆器，香油錠燭，床敷臥具，盡世甘美以著盆中，供養(yǎng)十方大德眾僧。圣眾之道，其德汪洋，其有供養(yǎng)此等自恣僧者，現(xiàn)世父母六親眷屬得出三涂之苦，應(yīng)時解脫，衣食自然。時佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒愿，愿七世父母行禪定意，然后受食。佛前眾僧咒愿竟，便自受食。目連悲啼泣聲釋然除滅，時目連母，即于是日，得脫一劫餓鬼之苦。善男子，若比丘、比丘尼、國王、太子、大臣、宰相、三公、百官、萬民、庶人行慈孝者，皆應(yīng)先為所生現(xiàn)在父母，過去七世父母，于七月十五日，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧。是佛弟子修孝順者，應(yīng)念念常憶父母，乃至七世父母；年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養(yǎng)慈愛之恩。從今聽諸比丘盡心盡壽供養(yǎng)父母，若不供養(yǎng)，