【正文】 因茲生出種種謗法之胡說巴道，尚自以為是，一班瞎子，反奉為圭臬。竊恐閣下信心真切，亦以《高王經(jīng)》一例觀之，因而贊揚流通。令不知佛法之人，謂佛經(jīng)都是劣僧偽造。（文鈔三編卷一而官家之事，不派于己者，不敢干涉。錄其法藏、弘忍、具德所說，悖道悖倫，妄造悖理之各語言八十余段，一一辟之，名《揀魔辨異錄》，凡四卷二百多頁。密云追之，追至某處追及，猶不肯受?！　　痘勖?jīng)》、《仙佛合宗》，乃其甚者?？置餮廴酥?，則殃禍不淺。祈垂原諒。則一鍋美羹，不被一鼠糞污穢矣。”彼以慧命雙修，且畫其圖于腎藏，書其二邊，一屬慧，一屬命，謂慧命雙修，方可成道。復易思厚居士書）不可流通偽經(jīng) 　　《慧命經(jīng)》，乃外道專以佛法證煉丹法，反多方毀謗佛法。云棲、蕅益，乃末法之大導師，真模范也。如“波羅蜜”為“彼岸到”，乃“到彼岸”也?！狈窃茥撮啞斗ㄔ分榱帧返葧?，而冒昧言之也。俗僧只顧得錢，不顧此種佛事，深伏滅法之禍。曷若念佛念心經(jīng)之為愈也。而勢所不能，亦當令同人咸知其弊，斯為得之。而必于章嘉所譯者生崇重心，起奇特想，則是捨眾圣之同然，而守一賢之獨然矣，其可乎哉？（文鈔三編卷一然以至誠心念者，無不所求皆應(yīng)，有愿必從。古德持誦通不加，雖經(jīng)中有之，非屬咒文，固無不可不用之典。以咒之義理無量，何可以一像為準。若不自量，犯大妄語，未得謂得，未證謂證，引諸無知之輩，各相效尤，壞亂佛法，疑誤眾生，其罪之重，莫可形容。何苦為一時之虛名浮利，膺長劫之慘罰酷刑。損己利人，但登五品。然皆常以凡夫自居。嗣后其教徒，但改名稱，不改事實。非光道破，尚欲將所作之詩，遍示國人。復許慧舫居士書（民國二十二年））　　讟：d不可以凡夫境界，測度如來不思議微妙境界。古人注經(jīng)，有十年、八年注一部者。則令古人受誣，令后人煩神亂思，而了無利益。今閣下亦知是偽，似宜令發(fā)心者息此刻事，勿令嘉祥大師受誣。縱令好為更端者，不能移易一字之處。（文鈔三編卷二/復念佛居士書（即正編文鈔所載之永嘉某居士））遺漏經(jīng)文成大罪過 　　《彌陀經(jīng)》六方佛后，落去“舍利弗于汝意云何，何故名為一切諸佛所護念經(jīng)”，二十字，幾人屢校，皆未看出，實為業(yè)障心眼，令成大罪過也。然佛于《法華》贊《法華》為經(jīng)王，于《華嚴》亦然。（文鈔三編卷四（文鈔三編卷三光乃粥飯庸僧，既無道德，兼無聲望。如此種人，當被雷打。稍有知見者，無不視為惡魔。譬如惡賊持刀揭旗，云保護地方。而不知其現(xiàn)世被明眼視為可憐憫者，歿后則永墮惡道，苦無出期。凡臺賢諸古德所說，與彼魔見不合，則斥云放屁。復戚智周居士書三）斥歐陽竟無魔說 　　接手書，知閣下衛(wèi)道之心，極其真切。二林見地甚高，何以慮不及此？法雨先亦有一本，光燒之以杜禍胎耳。其文悉取《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《圓覺》之成文，并《六祖壇經(jīng)》，及合會禪凈語錄中文。若印光刻此書，斷不刻此一跋。內(nèi)有《〈禪宗秘密了義經(jīng)〉跋》，謂為的系佛說。復胡宅梵居士書一）嘆彭紹升之失誤 　　二林居士最信扶乩，所錄乩語，實皆與教吻合。當時光頗不以為然，然未為說其不可。何以故？以久則不得其要，而失本源故。復丁福保居士書四）佛經(jīng)非佛弟子能著述 　　一切經(jīng)咒，雖有佛說，菩薩說之不同，即菩薩所說，而經(jīng)佛證明，均可稱為佛說。印光雖劣，不愿行此蹊徑。無一字無來歷，何得妄改。又宋景濂謂：‘居士于《金剛經(jīng)》不用昭明三十二分，無論矣，亦不依天親無著所定，而另為品第’，此二失也。且依諸祖成規(guī)，念六字名號，切勿以多少計。小說每以回名。既欲利人，當依經(jīng)文。 偽經(jīng)不可刊行　　 大悲咒像辨析　　 遺漏經(jīng)文成大罪過　　 嘆彭紹升之失誤　　◎ 經(jīng)法疑偽篇　　 評慧明禪師　　 丁福保之誤　　 五會念佛辯　　 不可流通偽經(jīng)　　《無量壽經(jīng)》，何可作《大阿彌陀經(jīng)》。吾人解經(jīng)，自有成規(guī)，何得反效小說之用回乎。須知阿彌陀佛，是法界藏身，即此一名，即圓攝十方三世一切佛號，何止“三十六萬億一十一萬九千五百”耶？（文鈔續(xù)編卷上似于《觀經(jīng)》‘讀誦大乘’往生正因未協(xié)，而立化者何？”　　答：“此雖有過，然其平日念佛求生至真至切、至誠至篤，自利利他，功德非細，小疵不足掩其大善?！队^經(jīng)》云：“阿彌陀佛有八萬四千相，一一相中，有八萬四千隨形好，一一好中，有八萬四千光明?！　×魍ǚ鸱?，大非易事。汝以為佛弟子著（原問著系筆字之誤）述，何藐視經(jīng)咒之甚也。……以白話解用“譯”字，未免有僭譯經(jīng)之過，不可不慎。十八年（1929年）彼又著《佛學大意》，（約二百頁）《朝暮課誦白話》，（約二百多頁）亦如此。若肯依之而行，自能得大利益。此二林之差別智未開，而啟后人濫漫杜撰之端也。流通佛法，大非細故，豈可不慎之于始哉？（增廣文鈔卷一大通家看之固有益。（增廣文鈔而彼欲為千古第一高人之地獄種子，極可憐憫也。而一般聰明人，以彼通相宗，群奉之以為善知識。名之誤人，有如此者。彼尚前請懇祈，冀其從茲以后，得所依靠。吾徒某某，在彼處住三年，彼尚念佛，初去某氏極力呵斥不許。雷既不打，是佛法當被彼滅矣。何能轉(zhuǎn)彼內(nèi)外魔眷，令其心存正念，不受彼邪說所惑乎？勿道不作論，即作亦無所益。復林贊華居士書五）　　無在世之祖師　　凡屬外道，皆系偷竊佛經(jīng)，祖語，改頭換面，以為己之經(jīng)書。復卓智立居士書七）佛經(jīng)無高下 　　勸令受持讀誦，諸經(jīng)無不如是，豈特《金剛》、《行愿》乎哉。豈后世宏經(jīng)者，必須決定于五大部，分出此高彼下，不許經(jīng)經(jīng)偏贊乎？（增廣文鈔卷一（文鈔三編卷一復陳士牧居士書一）觀經(jīng)嘉祥疏為日人偽造 　　《觀經(jīng)》嘉祥大師《義疏》。是為可疑。凡流通古人注疏，須擇其義理文字