【正文】 《楞嚴(yán)》《起信》者，皆以好名之心所致。足見今之學(xué)佛者，絕少正知見。及一班狂僧之妄謂為宏法，而實為滅法。此外無一直稱祖者。若如汝說，念佛之人，“凈行偈”偈，均當(dāng)改之，則成違經(jīng)妄作矣。當(dāng)是東洋耳食之徒，冒名而作。何不惜金錢，作此無益之事耶？取其嘉者流通，則于古人有光，于后學(xué)有益。復(fù)丁福保居士書十七）　　能存畏后之心，斷不至違經(jīng)叛古，貽誚將來也。汝以未周歲之殤子，妄稱燃燈古佛示現(xiàn)，欲得佛父佛母之美名。而不計壞亂佛法，疑誤眾生，生受國法，死墮惡道，從劫至劫，無有出期，其為流弊，可勝言乎？汝之作為，若不痛改，必與此同，可不畏哉？（文鈔續(xù)編卷上此大妄語之罪，甚于五逆十惡百千萬倍。（文鈔三編（文鈔三編卷一“是”言好則有功德，“不是”言好則有罪過。從此破血湖，破地獄，還壽生，寄庫等佛事，日見其多。故翻譯佛經(jīng)，必須奉旨。而宏法之人，亦不勸人念，亦不阻人念，隨在家俗人之意而為之。必期于不誤閱者，亦所以保全自己見地。其意欲人以己為千古第一高人。此人乃佛法中怨，初親近天童密云悟祖，得小悟處，便欲為千古第一高人，自謂無師自悟。當(dāng)時法藏之外護甚眾，僧俗不敢談及，故未入藏。（文鈔三編卷二而群以破血湖，破地獄為必不可不作之佛事。（文鈔三編卷一居士林施送，光未曾見。而于參禪之人更為有益（今之禪者多不知古人言句，皆作拆字會，則禪氣也未聞著）。其蔑理誣人，惑世誤人之罪，非口筆所能宣也。復(fù)丁福保居士書十）偽經(jīng)當(dāng)焚之 　　《慧命經(jīng)》，系清初魔民柳華陽所著。凡佛經(jīng)所說禪、教、律、凈、密，及六度萬行等，無不破斥。（文鈔三編卷一有功德者，以盡屬佛菩薩名，念之自能消業(yè)障而增?；垡印Ｄ顐卧旖?jīng)，或有一滴，或不及一滴耳。外道謗佛之書甚多，何能通毀？須明其是非。（文鈔三編卷四倘虛張聲勢，做假場面，縱有修行，亦被此虛偽心喪失矣?！　≈钦吲R終，尚不顯本。以此秘密，固結(jié)愚人之心，任何善知識開導(dǎo)，均不信從。又如:謗讟（誹謗，怨言）。若天臺、賢首、永明、蕅益等，實系久證法身，乘愿弘法，未可以泛常比之也。如此疏文，刻之何益。一再細(xì)閱，其文法實在令人迷悶。復(fù)永嘉某居士書三）　　學(xué)凈土不宜固執(zhí)　　《凈行品》經(jīng)意，法法圓通，不宜在字句間死執(zhí)也。夫吾國自佛法東傳，唯初、二、三、四、五、六祖，舉世皆稱為祖。奈何奈何。而不知其入我之室，操我之戈，以逼逐我棄家走出。相宗以二無我為主。與徐蔚如居士書四）　　評慧明禪師　　至于聽經(jīng)，不須往靈隱去，以慧明法師，脫略文義，專以援引宗門公案為事。復(fù)永嘉某居士書七）　　如彭二林者，以文字障深，又以懶惰懈怠。然彼一時也，此一時也。（文鈔三編卷一須求契理契機，斷斷不可師心自立，矜奇炫異，以取悅一時新學(xué)知見而已。尚有帶業(yè)往生者，何疑于龍舒？或其品位不能與上上流，則未可知矣。（文鈔三編卷一 偽經(jīng)當(dāng)焚之　　 觀經(jīng)嘉祥疏為日人偽造　　 不可篡改《無量壽經(jīng)》題　　 學(xué)凈土不宜固執(zhí)　　 外道謗法惑人　　居士以為晉之遠(yuǎn)公。復(fù)念西大師書）龍舒往生 　　或問：“居士臨終立化，其往生之祥，昭灼如是，而所輯《大彌陀經(jīng)》（王氏會集之《無量壽經(jīng)》）不免‘抄前著后、抄后著前’，此一失也。若唯欲贊美，當(dāng)向趨時附勢者商略。若完全把經(jīng)文編做白話，萬萬不可。（文鈔三編卷一將有以邪說作正教，皆此一跋倡導(dǎo)之也?！肚宀亍烦跻嗫倘耄咦诤笥殖啡?，以防偽濫。其人借通相宗以傲慢古今。其人之知見，已經(jīng)下劣不堪。而且貪心無厭，以刻全藏因緣，遍募瞎眼信心人錢財。惟洞察之。臺宗謂《法華》純圓獨妙，《華嚴(yán)》猶兼乎權(quán)（即指住、行、向、地、等覺而言）?！稄浲咏?jīng)箋注》，訛處更多。其科則三四次頻標(biāo)，直是蕪蔓不堪。印光固愚癡無似，出家三十余年，不敢疏經(jīng)之一字一句，以己未明心，曷能仰契佛意故也。（文鈔續(xù)編卷上而邪人當(dāng)時有匿跡未受誅者，久復(fù)發(fā)生，如白 蓮 教等蔓延不斷，為世間害。答曰：“我不領(lǐng)眾，必凈六根。殺盜淫等，固為重罪，然人皆知其所行不善，不至人各效法，其罪尚輕。復(fù)應(yīng)脫大師書二）　　《大悲咒》，“摩摩”下之所加，不必用，用則反成隔礙。然自漢至宋千有余年，譯經(jīng)之人，若非法身示現(xiàn)，亦屬出類拔萃英烈丈夫，豈皆不通咒語。不過彼等以至誠心念，亦不能說全無功德，但只得誠心之功德，蓋小之小耳。復(fù)翁智奇居士書二（原名兆奇））偽經(jīng)不可刊行 　　《高王觀世音經(jīng)注雜記》一紙十三行，“云棲大師擔(dān)荷法道，深恐后世無知，效尤作偽，故作是說。勿謂云棲《正訛》有訛，則兩全其美矣。如《法華》：“唯有一乘法，余二則非真。辱在知心，故直詞無隱。豈非喪心病狂，求升反墜乎哉。至雍正十一年（1733年）選各語錄，備悉訛妄，即令毀板，并禁私藏流通。光以座下不知其人之真?zhèn)?，一?jīng)列入《思?xì)w集》，后世又將大宏彼法，則于禪于凈，均有大損。無量度生經(jīng)，更屬瞎說。如古文中，劉伯溫，書劉禹疇《行孝傳》后一篇文，可知偽造《血盆經(jīng)》者，罪大彌天矣。無知之善信，非破血湖，還壽生不可。致鈔寫之人不甚明白，或有鉤挑不清而文理反，或有省寫不察而寫成訛，如草寫“謂”字作“為”，竟有一百多“謂”字，皆刻作“為”字。云強之，乃以三玄三要令密云答，方強受其源流。凡看此種書者，皆邪正不分之流。此書光初出家時曾看過。以閣下之高明，兼以極力宏揚，何為將此一書列于佛典。)有證義者，有潤文者。遇有真正知見者，當(dāng)令以此種佛事之費念佛，其利益大矣。（文鈔三編卷二但佛門知識，不以此教人，以無出處，恐啟人杜撰，及妄謂佛經(jīng)皆非的確從佛國來，多屬后人偽造之端耳。此咒乃無量劫前，千光王靜住佛所說。名利惑人，一至于此。斷無說我是佛，是菩薩者。俾無知之人，亦仿汝跡而踵行之。如紀(jì)大奎葉錫鳳等，坐此之故，以弘法而竟成