印光大師全集凈土法要-5經(jīng)法疑偽篇-wenkub
2022-09-01 14:36:50 本頁面
【正文】 介梅居士書二） 黃涵之《彌陀經(jīng)白話解》，（此時(shí)為寧紹臺道，尚未皈依。（文鈔三編卷一每見有白話不幾個(gè)字，便弄成十?dāng)?shù)字，反費(fèi)事。以此心誦經(jīng)咒，則決無不可思議之感應(yīng)矣。其書斷斷不可流通。須求契理契機(jī)，斷斷不可師心自立，矜奇炫異，以取悅一時(shí)新學(xué)知見而已。閣下果真為佛法為眾生計(jì)，當(dāng)不以沖突見責(zé)?！遍w下深通佛法，何以見不及此。今函又作“相色”，知閣下有意改之。尚有帶業(yè)往生者，何疑于龍舒？或其品位不能與上上流，則未可知矣。（文鈔續(xù)編卷上復(fù)陳其昌居士書） 蓮池大師，亦有駁此之語。而念一句者，縱有信愿，未必即能往生。（文鈔三編卷一《無量壽經(jīng)義疏》，乃隋之慧遠(yuǎn)所著。大藏中，原有吳譯之《阿彌陀經(jīng)》，又有宋王龍舒所校之《大阿彌陀經(jīng)》。 偽經(jīng)疑誤眾生 偽經(jīng)當(dāng)焚之 偽經(jīng)伏滅法之禍 白衣神咒 祖師應(yīng)化以凡夫自居 觀經(jīng)嘉祥疏為日人偽造 佛經(jīng)無高下 斥歐陽竟無魔說 佛經(jīng)非佛弟子能著述 不可篡改《無量壽經(jīng)》題 斥龍舒之誤 白話解經(jīng)原則 破各宗經(jīng)典即魔 學(xué)凈土不宜固執(zhí) 印祖不敢注經(jīng) 大妄語決墮地獄 尊重漢譯原文 外道謗法惑人 評法藏其人 造偽經(jīng)罪大彌天◎ 經(jīng)法疑偽篇不可篡改《無量壽經(jīng)》題 手書備悉。若作《大阿彌陀經(jīng)》，則令人不知究為何經(jīng)。居士以為晉之遠(yuǎn)公。復(fù)胡宅梵居士書三） 斥龍舒之誤 《龍舒文》，令念“三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛”，此事當(dāng)從用工上論，不當(dāng)從多少上論。念一生，而有信愿者，決定可以往生。有人念者，仍有功德，不得呆認(rèn)做此一聲佛，即勝過別人念一生之功德，則大謬，誤人不淺矣。復(fù)念西大師書）龍舒往生 或問：“居士臨終立化，其往生之祥，昭灼如是，而所輯《大彌陀經(jīng)》（王氏會(huì)集之《無量壽經(jīng)》）不免‘抄前著后、抄后著前’，此一失也。”（選自蓮池大師《竹窗三筆》） “往生咒”句，龍舒依《藏》作句，前人謂“藏本離破“，其句固不可依，當(dāng)照流通本念為是耳。夫此八句，乃宋桐江瑛法師，撮舉凈土三經(jīng)之大義而立。兩箋注中，此類甚多。若唯欲贊美，當(dāng)向趨時(shí)附勢者商略?！ 浲又哉?，不識如來權(quán)實(shí)法門，不識眾生根機(jī)差別。（文鈔三編卷一（文鈔續(xù)編卷上若完全把經(jīng)文編做白話，萬萬不可。復(fù)胡宅梵居士書三） 凡白話中，舉佛經(jīng)儒書中話，當(dāng)先出原文，再用白話演之，則根據(jù)分明，人易領(lǐng)會(huì)。）將所引余處經(jīng)文，不先出經(jīng)之本文，即以白話說之，實(shí)為一大欠憾。則經(jīng)文可為根據(jù)，白話但為解義，為有利益。（文鈔三編卷一倘執(zhí)著乩語皆悉與教吻合，皆悉可依從。則錯(cuò)之多多矣。但是摘取《楞嚴(yán)》、《華嚴(yán)》、《圓覺》、《金剛》等經(jīng)，及《六祖壇經(jīng)》，并凈宗合會(huì)禪凈二宗之語句以湊成之。將有以邪說作正教，皆此一跋倡導(dǎo)之也。致其結(jié)果，只為將來因種，為可惜耳。此經(jīng)出于乩壇。由茲遂謂乩壇中經(jīng)，皆是佛經(jīng)?！肚宀亍烦跻嗫倘?，高宗后又撤去，以防偽濫。大達(dá)之人，或得其益。（增廣文鈔卷一乃任公承歐陽竟無之魔說，而據(jù)為定論，以顯己之博學(xué)，而能甄別真?zhèn)我?。其人借通相宗以傲慢古今。彼唯懷一我見，絕無相宗無我氣分。欲求天下后世，稱彼為大智慧人，能知人之所不知之虛名。復(fù)陳士牧居士書九）破各宗經(jīng)典即魔 如某氏者，乃魔王乘愿而來，破滅佛法者。其人之知見，已經(jīng)下劣不堪。否則即見殺害也。使有正知見，若此人者，尚不肯用目相視，況肯依之學(xué)乎？其人之貪、之瞋、之癡，可謂世無其二。其處所供的佛菩薩，皆屬某宗者。而且貪心無厭，以刻全藏因緣，遍募瞎眼信心人錢財(cái)。（文鈔三編卷二然彼勢力甚大，非神通圣人，無可如何。即彼意欲滅佛之人，觀其道行，亦當(dāng)欽敬不已，加意護(hù)持。惟洞察之。六祖之法孫，名道一，俗姓馬。即初、二、三、四、五、六祖，亦歿后人尊稱之，非當(dāng)時(shí)即稱為祖也。但宜尊重《華嚴(yán)》，不可小視余經(jīng)。臺宗謂《法華》純圓獨(dú)妙，《華嚴(yán)》猶兼乎權(quán)（即指住、行、向、地、等覺而言）。得美食而滿足其愿，心無羨欲，并斷惑證真等義，通包括之。（文鈔續(xù)編卷上其名相甚博，而于考究殊欠詳審?！稄浲咏?jīng)箋注》，訛處更多。一句話反覆數(shù)說，而義意含糊。否則縱令傳寫致訛，不致通皆不成文理，雜沓瑣碎，絕無顯示大義，如須彌高出于海，八風(fēng)悉吹不動(dòng)。彼慕吾國高人之名，妄自著書。其科則三四次頻標(biāo)，直是蕪蔓不堪。即令光修，亦無生色。若不論真?zhèn)?，并皆流通。此等書斷以不流通為是。印光固愚癡無似，出家三十余年，不敢疏經(jīng)之一字一句，以己未明心，曷能仰契佛意故也。（文鈔三編卷一凡注佛經(jīng)，當(dāng)另具只眼。若與彼盲無目者辨別黑白，彼何能自知其非，反惹彼生謗讟耳。（文鈔續(xù)編卷上斥妄稱佛祖示現(xiàn)者 人生世間，須守本分。不知褻蔑古佛之罪，盡未來際，亦無出阿鼻地獄之日。初則只取無知之人贊嘆。而邪人當(dāng)時(shí)有匿跡未受誅者，久復(fù)發(fā)生，如白 蓮 教等蔓延不斷，為世間害。如狗以屎為美，非吃不可。復(fù)某某夫婦書二）祖師應(yīng)化以凡夫自居 自古高僧，或古佛再來，或菩薩示現(xiàn)。終不自言我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言未學(xué)。答曰：“我不領(lǐng)眾，必凈六根。意欲后學(xué)勵(lì)志精修，不致得少為足，及以凡濫圣耳。其師其徒，當(dāng)永墮阿鼻地獄，經(jīng)佛剎微塵數(shù)劫，常受極苦，末由出離。與泰順林枝芬居士書二） 現(xiàn)世學(xué)佛之人，多有自謂我已開悟，我是菩薩，我已得神通，以致貽誤多人。殺盜淫等，固為重罪，然人皆知其所行不善，不至人各效法，其罪尚輕。故佛特以妄語為各戒之根本戒者，以防護(hù)其虛偽之心，庶可真修實(shí)證也。上海護(hù)國息災(zāi)法會(huì)法語）大悲咒像辨析 《
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