印光大師全集凈土法要-5經(jīng)法疑偽篇-文庫吧
2025-07-20 14:36 本頁面
【正文】 下再用白話注之。則經(jīng)文可為根據(jù)，白話但為解義，為有利益。實則但用明顯文話，方為合機，固不宜專效近日學堂之章程也。彼先甚著急，欲即排，因此永不提及，光亦永不過問。蓋畏其費事而停止耳。（文鈔三編卷一復胡宅梵居士書一）嘆彭紹升之失誤 二林居士最信扶乩，所錄乩語，實皆與教吻合。若肯依之而行，自能得大利益。然彼一時也，此一時也。倘執(zhí)著乩語皆悉與教吻合，皆悉可依從。必有從乩違教之失。乩中多系靈鬼，絕少真仙。縱是真仙，豈能超于諸佛諸祖之上？切不可以二林居士尚信乩，吾人何敢不信。則錯之多多矣。內(nèi)有《〈禪宗秘密了義經(jīng)〉跋》，謂為的系佛說。此二林之差別智未開，而啟后人濫漫杜撰之端也。此經(jīng)法雨先亦有一本，光曾看一過，其語實無過咎。但是摘取《楞嚴》、《華嚴》、《圓覺》、《金剛》等經(jīng)，及《六祖壇經(jīng)》，并凈宗合會禪凈二宗之語句以湊成之。通家看之固有益，不通家以此準一切乩語則誤。光因燒之以滅禍胎。二林為之校正重刻，此二林之智只知其有益，而不知其流弊之無窮。將有以邪說作正教，皆此一跋倡導之也。若印光刻此書，斷不刻此一跋。流通佛法，大非細故，豈可不慎之于始哉？（增廣文鈔卷一復永嘉某居士書七） 如彭二林者，以文字障深，又以懶惰懈怠。致其結(jié)果，只為將來因種，為可惜耳。（增廣文鈔卷二復周群錚居士書六） 《一行居集》，若文若理，通通皆好。唯《〈禪宗秘密了義經(jīng)〉跋》，為醍醐中含有毒味之作。此經(jīng)出于乩壇。其文悉取《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《圓覺》之成文，并《六祖壇經(jīng)》，及合會禪凈語錄中文。大通家看之固有益。不具眼者，謂此經(jīng)乩壇中出，金口親宣。由茲遂謂乩壇中經(jīng)，皆是佛經(jīng)。古有閉目誦出之經(jīng)，皆不流通者，恐其肇杜撰之端耳?！洞竺魅市⒒屎髩舾薪?jīng)》，其義理、利益，皆不思議。而靈峰老人《閱藏知津》，目為疑偽?！肚宀亍烦跻嗫倘耄咦诤笥殖啡?，以防偽濫。二林見地甚高，何以慮不及此？法雨先亦有一本，光燒之以杜禍胎耳。（增廣文鈔與徐蔚如居士書四） 評慧明禪師 至于聽經(jīng)，不須往靈隱去，以慧明法師，脫略文義，專以援引宗門公案為事。大達之人，或得其益。初機之士，將茫無所從。稍聰明點，或致宗教混濫。其過誠非淺鮮。（增廣文鈔卷一復戚智周居士書三）斥歐陽竟無魔說 接手書，知閣下衛(wèi)道之心，極其真切。而彼欲為千古第一高人之地獄種子，極可憐憫也?！镀鹦耪摗分畟?，非倡于梁任公。乃任公承歐陽竟無之魔說，而據(jù)為定論，以顯己之博學，而能甄別真?zhèn)我??！ W陽竟無乃大我慢魔種。借弘法之名，以求名求利。其以《楞嚴》《起信》為偽造者，乃欲迷無知無識之士大夫，以冀奉己為大法王也。其人借通相宗以傲慢古今。凡臺賢諸古德所說，與彼魔見不合，則斥云放屁。而一般聰明人，以彼通相宗，群奉之以為善知識。相宗以二無我為主。彼唯懷一我見，絕無相宗無我氣分。而魔媚之人，尚各相信，可哀也。（文鈔三編卷四復李覲丹居士書） 凡人總須務實，彼倡異毀謗《楞嚴》《起信》者，皆以好名之心所致。欲求天下后世，稱彼為大智慧人，能知人之所不知之虛名。而不知其現(xiàn)世被明眼視為可憐憫者，歿后則永墮惡道，苦無出期。名之誤人，有如此者。（文鈔三編卷二復陳士牧居士書九）破各宗經(jīng)典即魔 如某氏者，乃魔王乘愿而來，破滅佛法者。彼既破斥一切各宗及各經(jīng)論，不問而知其為魔王、惡賊。入我法中，破壞我法，何必懷疑。既云懷疑，當知心中尚謂彼惡賊所說者或不錯，而可依從以修持耳。其人之知見，已經(jīng)下劣不堪。譬如惡賊持刀揭旗，云保護地方。彼尚前請懇祈，冀其從茲以后，得所依靠。而不知其入我之室，操我之戈，以逼逐我棄家走出。否則即見殺害也?！ ∧呈现疄槿耍擞魈煜鹿沤竦谝桓呷?，所以其言如此。令不重實行，專事口說之徒蟻附蠅趨。足見今之學佛者，絕少正知見。使有正知見，若此人者，尚不肯用目相視，況肯依之學乎？其人之貪、之瞋、之癡，可謂世無其二。稍有知見者，無不視為惡魔。吾徒某某，在彼處住三年，彼尚念佛，初去某氏極力呵斥不許。彼極力抵抗反詰，某氏不奈彼何，任彼念不問。其處所供的佛菩薩，皆屬某宗者。而且成年不燒一炷香，成年不行一次禮。看經(jīng)同看戲本，了不恭敬。古人所著，與己不合，則直云放屁。而且貪心無厭，以刻全藏因緣，遍募瞎眼信心人錢財。如此種人，當被雷打。雷既不打，是佛法當被彼滅矣。奈何奈何。（文鈔三編卷二復蔡契誠居士書八）護法宜躬行 外道邪說，皆無可慮。所可慮者，僧多不知法。及一班狂僧之妄謂為宏法，而實為滅法。然彼勢力甚大，非神通圣人，無可如何。光乃粥飯庸僧，既無道德，兼無聲望。何能轉(zhuǎn)彼內(nèi)外魔眷，令其心存正念，不受彼邪說所惑乎？勿道不作論，即作亦無所益。倘彼諸僧俗悉能依佛之言，行佛之行。即彼意欲滅佛之人，觀其道行，亦當欽敬不已，加意護持。況其更深遠之行為者乎？現(xiàn)在欲護持佛法，莫急于躬行實踐。敦行倫常仁義之道，及信愿念佛之法耳?？秩晖焦鉃樽魑?，故特示及無可救藥之狀耳。惟洞察之。（文鈔三編卷三復林贊華居士書五） 無在世之祖師 凡屬外道，皆系偷竊佛經(jīng)，祖語，改頭換面，以為己之經(jīng)書。夫吾國自佛法東傳，唯初、二、三、四、五、六祖，舉世皆稱為祖。六祖之法孫，名道一，俗姓馬。因西天廿七祖有“馬駒踏殺天下”之讖，當時皆稱馬大師。歿后悉稱馬祖。此外無一直稱祖者。即初、二、三、四、五、六祖，亦歿后人尊稱之，非當時即稱為祖也。（文鈔三編卷四復卓智立居士書七）佛經(jīng)無高下 勸令受持讀誦，諸經(jīng)無不如是，豈特《金剛》、《行愿》乎哉?！度A嚴》一經(jīng)，王于三藏，末后一著，歸重愿王。但宜尊重《華嚴》，不可小視余經(jīng)。以諸大乘經(jīng)，皆以實相為經(jīng)體故?！度A嚴》之大，以其稱性直談界外大法，不攝二乘等故。《法華》之妙，在于
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