印光大師全集凈土法要-5經(jīng)法疑偽篇(編輯修改稿)
2025-08-31 14:36 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 會(huì)三歸一，開權(quán)顯實(shí)，開跡顯本處故。臺(tái)宗謂《法華》純圓獨(dú)妙，《華嚴(yán)》猶兼乎權(quán)（即指住、行、向、地、等覺而言）。然佛于《法華》贊《法華》為經(jīng)王，于《華嚴(yán)》亦然。豈后世宏經(jīng)者，必須決定于五大部，分出此高彼下，不許經(jīng)經(jīng)偏贊乎？（增廣文鈔卷一復(fù)永嘉某居士書三） 學(xué)凈土不宜固執(zhí) 《凈行品》經(jīng)意，法法圓通，不宜在字句間死執(zhí)也。得美食而滿足其愿，心無羨欲，并斷惑證真等義，通包括之。若止作食會(huì)，則完全悖經(jīng)意義矣。至于“所作皆辦，具諸佛法”，豈有不攝往生極樂之意在內(nèi)乎，固宜依經(jīng)而念。若如汝說，念佛之人，“凈行偈”偈，均當(dāng)改之，則成違經(jīng)妄作矣。（文鈔續(xù)編卷上復(fù)念佛居士書（即正編文鈔所載之永嘉某居士））遺漏經(jīng)文成大罪過 《彌陀經(jīng)》六方佛后，落去“舍利弗于汝意云何，何故名為一切諸佛所護(hù)念經(jīng)”，二十字，幾人屢校，皆未看出，實(shí)為業(yè)障心眼，令成大罪過也。（文鈔三編卷一復(fù)寧德晉居士書六） 丁福保之誤 丁福保所輯之《佛學(xué)大詞典》。其名相甚博，而于考究殊欠詳審。大約卅中必有一訛，唯通家方可了別，否則或致由彼致誤（此依東洋人之成書而增訂者）（文鈔三編卷一復(fù)寧德晉居士書七）。 丁氏所注之經(jīng)，多皆專找證據(jù)，于文義殊未發(fā)揮?！稄浲咏?jīng)箋注》，訛處更多。（文鈔三編卷二/復(fù)陳士牧居士書一）觀經(jīng)嘉祥疏為日人偽造 《觀經(jīng)》嘉祥大師《義疏》。一再細(xì)閱，其文法實(shí)在令人迷悶。一句話反覆數(shù)說，而義意含糊。兼且只派名義，前不詳其所以，后不結(jié)其歸宿。光意此《疏》，恐未必是嘉祥大師親筆。當(dāng)是東洋耳食之徒，冒名而作。否則縱令傳寫致訛，不致通皆不成文理，雜沓瑣碎，絕無顯示大義，如須彌高出于海，八風(fēng)悉吹不動(dòng)?？v令好為更端者，不能移易一字之處。是為可疑?！妒幻媸琛芬嗳弧１四轿釃呷酥?，妄自著書。不知自非高人，冒名亦冒不到耳。（增廣文鈔與徐蔚如居士書六） 《觀經(jīng)疏》，釋文釋義，甚為疏漏。其科則三四次頻標(biāo)，直是蕪蔓不堪。今閣下亦知是偽，似宜令發(fā)心者息此刻事，勿令嘉祥大師受誣。凡流通古人注疏，須擇其義理文字，能啟發(fā)人心，暢徹經(jīng)義者為準(zhǔn)。如此疏文，刻之何益。即令光修，亦無生色。若大改換，直成另著，不名為修。況天臺(tái)善導(dǎo)各疏，遍法界流通。何不惜金錢，作此無益之事耶？取其嘉者流通，則于古人有光，于后學(xué)有益。若不論真?zhèn)?，并皆流通。則令古人受誣，令后人煩神亂思，而了無利益。祈為彼言之。光前年見《十一面疏》，亦以為偽，特未形之言論耳。此等書斷以不流通為是。（增廣文鈔與徐蔚如居士書七）印祖不敢注經(jīng) 良以佛法乃超凡入圣了生脫死之法，其中若文若義，若事若理，有與世共者，可以常情測(cè)之。有不與世共者，不可以常情測(cè)之。印光固愚癡無似，出家三十余年，不敢疏經(jīng)之一字一句，以己未明心，曷能仰契佛意故也。古人注經(jīng)，有十年、八年注一部者。有畢生只注一部者。若天臺(tái)、賢首、永明、蕅益等，實(shí)系久證法身，乘愿弘法，未可以泛常比之也。（文鈔三編卷一復(fù)丁福保居士書五） 光一無學(xué)問，二無見地，三無行持，故于佛法不敢注釋一字一句。（文鈔三編卷一復(fù)丁福保居士書十七） 能存畏后之心，斷不至違經(jīng)叛古，貽誚將來也。凡注佛經(jīng)，當(dāng)另具只眼。不可以凡夫境界，測(cè)度如來不思議微妙境界。如紀(jì)大奎葉錫鳳等，坐此之故，以弘法而竟成謗法，曷勝惜哉？（文鈔三編卷一復(fù)丁福保居士書七）對(duì)偽經(jīng)不必理會(huì) 至于某某外道，所偽造之書，吾人只好任彼所為，各行各道。若與彼盲無目者辨別黑白，彼何能自知其非，反惹彼生謗讟耳。譬如狗子吃屎，彼自謂香美。若與彼說是臭惡，彼決不肯信，反謂說者不知好惡。當(dāng)今之世，大家完全在黑暗中，越學(xué)問大，越糊涂。（文鈔續(xù)編卷上復(fù)許慧舫居士書（民國二十二年）） 讟：d 怨恨。又如:謗讟（誹謗，怨言）。斥妄稱佛祖示現(xiàn)者 人生世間，須守本分。衣服、器用、名稱，均不可以至尊貴者為美而妄稱之。譬如庶民，妄稱帝王，罪必滅族，可不懼哉。汝以未周歲之殤子，妄稱燃燈古佛示現(xiàn)，欲得佛父佛母之美名。不知褻蔑古佛之罪，盡未來際，亦無出阿鼻地獄之日。非光道破，尚欲將所作之詩，遍示國人。俾無知之人，亦仿汝跡而踵行之。則奸邪漁利之徒，各以殤子為古佛示現(xiàn)。初則只取無知之人贊嘆。次則為之起塔，為之修廟，而斂財(cái)以致富。又次之，則奸邪咸相結(jié)聚，遂立教門，蠱惑愚俗。久則劣跡露出，俾大家同受國法。而邪人當(dāng)時(shí)有匿跡未受誅者，久復(fù)發(fā)生，如白 蓮 教等蔓延不斷，為世間害。嗣后其教徒，但改名稱，不改事實(shí)?！ ”酥T外道，悉事秘密，雖父子、夫婦均不相傳。以此秘密，固結(jié)愚人之心，任何善知識(shí)開導(dǎo)，均不信從。如狗以屎為美，非吃不可。常與人說，“吾師是某佛某祖師出世，吾是某佛某祖師出世?！毕乖熘{言，以期得名聞利養(yǎng)。而不計(jì)壞亂佛法，疑誤眾生，生受國法，死墮惡道，從劫至劫，無有出期，其為流弊，可勝言乎？汝之作為，若不痛改，必與此同，可不畏哉？（文鈔續(xù)編卷上復(fù)某某夫婦書二）祖師應(yīng)化以凡夫自居 自古高僧，或古佛再來，或菩薩示現(xiàn)。然皆常以凡夫自居。斷無說我是佛，是菩薩者。故《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“我滅度后，敕諸菩薩，及阿羅漢，應(yīng)身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉(zhuǎn)。終不自言我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言未學(xué)。唯除命終，陰有遺付?！倍钦叽髱?，實(shí)是釋迦化身。至臨終時(shí)，有問所證位次者。答曰：“我不領(lǐng)眾，必凈六根。損己利人，但登五品?！笔侨砸苑卜蜃跃右病！ ≈钦吲R終，尚不顯本。意欲后學(xué)勵(lì)志精修，不致得少為足，及以凡濫圣耳。（增廣文鈔卷一與泰順林枝芬居士書二）大妄語決墮地獄 今此魔徒，妄充得道者，乃壞亂佛法，疑誤眾生之大妄語人。此
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