【正文】 ，農(nóng)具有石制和骨制的鏟、鐮、斧等?！币韵滤捻?xiàng)中與“家天下”有關(guān)的是：A. 大同之世 B. 傳賢不傳子 C. 禪讓制 D. 世襲制：“芒芒禹跡，劃為九州”；“夏有亂政，而作禹刑”；“鯀作城郭”。 ——司馬遷《史記?夏本紀(jì)》 問(wèn)題：（10分）（1）材料二的兩幅圖片之間有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)？（2分）（2）對(duì)于夏朝建立的認(rèn)識(shí)，材料二、三和材料四之間有什么關(guān)系？（3分）（3）從上述材料中去建構(gòu)你對(duì)夏朝歷史的認(rèn)識(shí)。材料一：二里頭文化主要分布在河南中西部以及山西南部一帶，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)遺址有近百處，其中1959年發(fā)現(xiàn)的河南偃師二里頭遺址是其典型代表。據(jù)此推斷，這位學(xué)者所引材料，最有可能是為了說(shuō)明：A．階級(jí)的產(chǎn)生 B．王的出現(xiàn) C．早期國(guó)家的誕生 D．世襲制的確立1.《呂氏春秋》中有“天不私覆，地不私載”以及“貴公去私”之說(shuō)，這種觀念主要體現(xiàn)在A．史前禪讓制 B．世卿世祿制 C．封邦建國(guó)體制 D．大一統(tǒng)中央集權(quán)制2.《禮記飼養(yǎng)的家畜有豬、狗、雞、羊等（畜牧業(yè)）。據(jù)此推斷，這位學(xué)者所引材料，最有可能是為了說(shuō)明 二里頭遺址 A（2011）30．夏朝沒(méi)有留下直接的文獻(xiàn)史料，有關(guān)記載多為轉(zhuǎn)手材料，有些具有傳說(shuō)性質(zhì)，所以夏的存在引起學(xué)者的懷疑。（5分）3（11分） （1）復(fù)原圖是在考古發(fā)掘遺址基礎(chǔ)上依據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展水平繪制而成。這些學(xué)者的推論依據(jù)是（ ）①文獻(xiàn)中夏墟的位置與考古發(fā)掘的位置相符 ②二里頭遺址的地層年代與傳說(shuō)的夏代相當(dāng)③二里頭出土文物可以證明夏禹治水的傳說(shuō) ④大型宮殿建筑說(shuō)明強(qiáng)大權(quán)力機(jī)構(gòu)已經(jīng)存在A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④（ ）A．《國(guó)語(yǔ)》中記載的“防風(fēng)后塵，禹殺而戮之”B．《越絕書》中記載的“禹穴之時(shí)，以銅為兵”