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正文內(nèi)容

對外漢語教學與文化研究-閱讀頁

2025-07-07 14:00本頁面
  

【正文】 峰《漢語與文化交際》、魯寶元《雙語與中國文化》等,這些比較適合中高漢語水平的外國留學生使用。第三階段(20年代末至今):這一階段是對外漢語教學中文化教學研究走向總結(jié)深化和實踐教學的時期。由于這一時期對外漢語教學學科建設(shè)初具規(guī)模,本專業(yè)碩博研究生的學術(shù)成果大量涌現(xiàn),這些成果多貼近教學實踐,成為這一時期學界研究的一大特色。但同時暴露出的問題也非常多,尤其是一些事關(guān)文化教學全局,牽一發(fā)而動全身的理論爭論還沒有塵埃落定,一些與此相關(guān)的工作也隨之遷延擱置,這些問題都需得到解決。文化教材方面通觀文化教材,在文化內(nèi)容選擇及編排上,趙宏勃(2005)從文化教材的特殊性和教學實踐出發(fā),提出文化教材的編寫應兼顧基礎(chǔ)性和學術(shù)性、重視文化差異和注重趣味性三點思路[11]。孫清忠( 2006)從文化項目選編的針對性、代表性和方式的多樣性三個方面對對外漢語口語教材中文化內(nèi)容的選編作了探索。劉漩( 2011)在其碩士畢業(yè)論文中提出對外漢語口語教材中文化項目編寫應遵循“功能文化一結(jié)構(gòu)”相結(jié)合的原則,真實準確的原則,實用得體的原則,系統(tǒng)性和層級性及階段性相結(jié)合的原則,針對性、對比性、趣味性、地域性、體驗性相結(jié)合等五項編寫原則[12]。陳瑜敏(2010)通過對六部對外漢語文化教材中實現(xiàn)態(tài)度意義的語言資源進行多維度的對比分析,發(fā)現(xiàn)富含情感態(tài)度的語言是對外漢語文化教材的話語特征之一,敘述體和對話體中態(tài)度類型和傾向的來源具有多樣化的特點,量化這一間接激發(fā)評價的語義資源也是文化教材中態(tài)度意義的實現(xiàn)方式[13]。他采用將語言教材中文化項目的“內(nèi)部評估”和“外部評估”相結(jié)合的方式的“系統(tǒng)性評估”模式對對外漢語語言教材中的文化項目進行評估。他認為現(xiàn)有對外漢語文化教材呈現(xiàn)有四個總體特點并存在三個方面問題:一是“文化”和“文化教材”界定不清,二是漢語教學中的文化教學和對外漢語文化教學相混淆,三是教材的內(nèi)容和體例缺乏共識[14]。文化課教材中涉及的某些文化內(nèi)容與中國當代社會生活的文化氛圍相脫離,要么已經(jīng)過時,要么不具有廣泛性。周小兵、羅宇、張麗(2010)根據(jù)學習目標、學習對象、內(nèi)容選擇、語言難度和練習設(shè)計等指標對九部漢語文化教材進行了系統(tǒng)考察,并對比了中外二語文化教材論文之后指出當前部分漢語文化教材對象不明確,內(nèi)容多為古代文化知識,課文語言難度過高,語言知識技能練習過多而跨文化交際體驗型練習不足等諸多問題。偏重于知識文化,忽視交際文化。 至于如何破解現(xiàn)有文化教材中所存在的問題,不同的學者不約而同地提出了一致的舉措,即把研發(fā)不同類型的文化教學大綱和等級標準作為其中一個突破口。張英(2004)提出解決當前對外漢語文化教材所存在問題的三個辦法:一是制定對外漢語文化教學等級大綱,二是制定對外漢語文化教材的等級標準,三是探索文化教材獨特的體例和教學形式[14]。 綜上所述,目前對外漢語文化教材研究成果顯著,但存在的最大問題是對外漢語文化教材數(shù)量雖然繁多,卻缺乏精品文化教材,教材的質(zhì)量不盡如人意。所以,加強文化教材的研究和編寫應是當務之急,編寫精品文化教材更應作為未來教材研發(fā)的重要任務之一。關(guān)于對外漢語教學中的文化大綱研究,張晞文( 2012)認為學界專題討論“文化大綱”的論文并不多,最具代表性的有4篇:陳光晶(1994)的《從“文化測試”說到“文化大綱”》、林國立(1997)的《構(gòu)建對外漢語教學的文化因素體系一研制文化大綱之我見》以及張英(2004)的《對外漢語文化教材研究—兼論對外漢語文化教學等級大綱建設(shè)》和2009年的著作((“對外漢語文化大綱”基礎(chǔ)研究》。林國立(1997)在《構(gòu)建對外漢語教學的文化因素體系—研制文化大綱之我見》中把文化大綱和語法大綱、詞匯大綱、功能大綱進行了區(qū)別,他認為以上四個大綱要解決的問題不同,因此應該有不同的內(nèi)容、不同的“綱”、不同的“目”、不同的體例和不同的表述方式。但文化大綱的基本內(nèi)容應該包括中國人的思想觀念、心理特征,以及中國人的生活方式、風俗習慣三大方面。盧偉在《乘風漢語的中國文化教學研究》中從操作層面嘗試制定中國文化教學大綱。[16]對此筆者認為:雖然由190個文化素所構(gòu)成的文化大綱僅依附于一部具體的教材,盧偉對文化大綱所做的構(gòu)建工作也只是對一部教材中具體使用的文化點的歸納、梳理和整合,同時他也沒有對大綱中的文化內(nèi)容進行合理的分級。學界普遍認為對外漢語文化教學大綱及等級大綱擔負著框范文化教學并使之科學化、規(guī)范化和系統(tǒng)化的任務,但由于文化的復雜性和人們對“文化因素”及“文化知識”在認識上仍存有差異,直至目前為止,學界對“文化大綱”的理解還未能達成共識,備受關(guān)注的“文化大綱”至今仍未取得實質(zhì)性進展,整個文化教學仍然沒有比較系統(tǒng)和完整的理論體系來指導和支撐。 三、結(jié)語(結(jié)果討論) 近三十年來對外漢語教學中的文化教學研究取得了諸多成果,尤其在語言教學和文化教學關(guān)系界定之后,其研究內(nèi)容不斷擴展,研究方法和策略也日益更新。這些問題已經(jīng)成為制約文化教學實踐發(fā)展的瓶頸,急需得到解決。當前,隨著中國經(jīng)濟發(fā)展和國際地位的提高,各國人民對漢語的需求量不斷增大,加之政府對漢語國際推廣高度重視,孔了學院和孔了課堂遍布世界各地,使全球范圍內(nèi)開展大規(guī)模的文化教學實踐成為可能??偠灾瑢ν鉂h語教學中的文化教學始終是一塊富礦,需要學界共同努力開掘。是狼就要練好牙,是羊就要練好腿。不奮斗就是每天都很容易,可一年一年越來越難。拼一個春夏秋冬!贏一個無悔人生!早安!—————獻給所有努力的人. 學習好幫手
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