對外漢語教學(xué)與文化研究(參考版)
2025-06-25 14:00本頁面
【正文】 能干的人，不在情緒上計較，只在做事上認(rèn)真；無能的人！不在做事上認(rèn)真，只在情緒上計較。什么是奮斗？奮斗就是每天很難，可一年一年卻越來越容易。四、參考文獻(xiàn)[l][J] .語言教學(xué)與研究, 1984, ( 3)[2][J].語言教學(xué)與研究, 1989, (1).[3]胡文仲,[M].長沙:湖南教育出版社, 1997.[4][M].北京:北京語言人學(xué)出版社, 1997.[5][N].中國教育報, 20001017.[6][M].北京:北京語言文化人學(xué)出版社, 2001.[7][J].語言教學(xué)與研究, 1992, ( 3) .[8]魏春木. [J].世界漢語教學(xué), 1992,(1)[9]:語言文化與超語言文化[J].漢語學(xué)習(xí), 1994, (1) .[10] [J].語言文字應(yīng)用, 2001, ( 3) .[11][J] .語言文字應(yīng)用, 2005, ( 9) : 69 71.[12][D]. 廣西師范大學(xué), 2011.[13][J] .語言教學(xué)與研究, 2010, (6):1 7.[14][J]. 漢語學(xué)習(xí), 2004, (1) : 53 59.[15]《文化全景》和《中國人的故事》為例[D].合肥:安徽大學(xué)，2012.[16]李修斌,臧勝楠. 近三十年對外漢語教學(xué)中文化教學(xué)研究評述[J]. 教育與教學(xué)研究, 2013, (7):，也不能閑死在家里！寧可去碰壁，也不能面壁。為適應(yīng)對外漢語教學(xué)已“走出國門”的現(xiàn)狀，展望未來文化教學(xué)，除了加強本土理論建設(shè)之外，還應(yīng)在世界各地開展豐富多彩的文化課程，編寫富有特色的國別化教材，并開發(fā)一系列高效的文化教學(xué)模式。研究和編寫一系列精品文化教材，并依托這些精品教材進(jìn)一步加快研制對外漢語文化大綱和等級大綱已成為提高文化教學(xué)質(zhì)量的重中之重。但同時暴露出的問題也很多，尤其是對外漢語精品文化教材的寥若晨星和整體上指導(dǎo)對外漢語文化教學(xué)的《對外漢語文化大綱》與《對外漢語文化等級大綱》遲遲不能出爐。隨著對外漢語教學(xué)的蓬勃發(fā)展，越來越多對外漢語教學(xué)專家、學(xué)者以及教師都呼吁盡快建設(shè)“文化大綱”，文化大綱及文化等級大綱研制的必要性和緊迫性已不言而喻。但鑒于文化大綱本身涵蓋的內(nèi)容繁復(fù)、研制所需工程量浩大，學(xué)界多側(cè)重于理論論證的研究背景下，盧偉偏向?qū)嵺`的研究讓我們看到了文化大綱研制操作流程中的一隅，也為整個文化大綱的研制提供了參考。他將中國文化分成言語行為模式、非言語行為模式、背景信息三個大集合，再將這三個大類分成十個總類31個子類和190個文化素。制定對外漢語文化教學(xué)等級大綱，其內(nèi)容要點的取舍不僅取決于中國文化自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，還必須考慮到比如漢語水平、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方式等與學(xué)習(xí)者相關(guān)的諸多因素，使之符合文化結(jié)構(gòu)或發(fā)展邏輯及學(xué)習(xí)對象的認(rèn)知規(guī)律和需求。至于文化大綱所涵蓋的內(nèi)容，他認(rèn)為根據(jù)目前的研究水平應(yīng)該是選擇性的、暫行性的、開放性的和地域性的，且文化大綱內(nèi)容的取舍必須遵循共性原則、共時性原則和從眾性原則。通觀以上成果，學(xué)界對文化大綱的研制提出了很多構(gòu)想，進(jìn)行了包括理論性和操作性在內(nèi)的許多有益探索。對外漢語文化大綱與文化等級大綱研究同上文中文化教材的分類相類似，文化大綱大體也可以分為以語言為本位和以文化為本位的兩種編制模式。趙宏勃(2005)認(rèn)為好的文化教材是提高文化教學(xué)質(zhì)量的突破口[1]。趙宏勃(2005)也提到可以由編寫文化教材來促進(jìn)文化大綱的研究和制定[1]。周小兵、羅宇、張麗(2010提出了編寫具有可學(xué)性的海外漢語文化教材的開發(fā)策略，其中重要一條就是當(dāng)條件成熟時研發(fā)輔助語言教學(xué)的文化教學(xué)大綱和等級標(biāo)準(zhǔn)。針對性不強，不夠系統(tǒng)、科學(xué)和規(guī)范等[15]。李光群（2012）在其碩士畢業(yè)論文中認(rèn)為當(dāng)前對外漢語文化教材存在的問題有:種類繁多，精品教材匱乏。文化教學(xué)模式有待進(jìn)一步豐富等。韓秀梅(2006)基于自己長期的教學(xué)經(jīng)驗認(rèn)為現(xiàn)有文化教材忽視了幾個重要方面:教材所設(shè)計的文化內(nèi)容與教學(xué)對象的文化背景錯位。 綜觀以上對外漢語文化教材，關(guān)于其中所存在的問題，張英(2004年)對現(xiàn)有文化教材呈現(xiàn)的特點和存在的問題作了詳細(xì)的論述。至于對外漢語教材評價方面，張晞文(2012)認(rèn)為以往對外漢語教材評價多為印象性評估，對教材中文化項目評估的研究更是少之又少。此外，現(xiàn)有對外漢語文化教材對學(xué)習(xí)者的情感態(tài)度和文化意識缺乏必要的關(guān)注，這方面的研究“我們知之不多，教材也體現(xiàn)甚少，以致時加忽略”(趙金銘，2004)。王衍軍(2007)具體探討了“中國民俗”課的文化教材問題，對“中國民俗”教材內(nèi)容的選擇、編排和教學(xué)思路進(jìn)行了探索。婁毅( 2006)認(rèn)為就AP漢語與文化教材的編寫來說，文化內(nèi)容的設(shè)計是教材編寫是否能取得成功的關(guān)鍵之一。本文從對外漢語文化教材概貌、對外漢語文化教學(xué)大綱及對外漢語文化教學(xué)等級大綱的研制等兩個主要方面對三十年來對外漢語文化教學(xué)進(jìn)行回顧和評述。三十年的研究取得了累累碩果，對外漢語文化教學(xué)理論從無到有，并初步構(gòu)建了文化教學(xué)的宏觀架構(gòu)。期間劉峋、張英、趙宏勃、林國立等學(xué)者繼續(xù)在文化教學(xué)的研究中發(fā)揮引導(dǎo)作用，所取得的成就主要是總結(jié)前期研究的豐碩成果并具體探討如何在對外漢語教學(xué)實踐中進(jìn)行文化教學(xué)。由于目前文化課教學(xué)無論從教學(xué)規(guī)模和學(xué)生人數(shù)上，還是從教材編寫和教學(xué)效果上看都還不能盡如人意，對文化課的教學(xué)研究也有待深入?！盵4] 思源則對文化類教材的編寫和課程的設(shè)定進(jìn)行了深入研究[4]。歸根結(jié)底它要有‘對外’的和‘漢語教學(xué)’的特點。專門的文
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