【正文】 幸福是人們推進自我完善，而將潛能和創(chuàng)造力展開過程中的一種體驗和感受的有價值的存在形態(tài)。我校辦學理念中的“幸福”傾向此意。 此觀點說明幸福是一種積極的生活態(tài)度。 8．過程說 生命從自己的哭聲中開始，又在別人的淚水中結束，珍愛這中間的過程就是幸福。他提醒人們活好每一天，珍愛每一份擁有。 （ 1）幸福感 幸福感是人在受到一定刺激時，產生的是否幸福的情感體驗狀態(tài)。是人類 獨有的高級情感，嚴格區(qū)別于動物生理本能的快感振顫。 （ 2）幸福觀 幸福觀是人在受到一定刺激時是否產生幸福感的標準，是人對關于幸福的總的看法和根本觀點。它是幸福思維的基礎。 （ 3）幸福能力 幸福能力是指人的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造幸福和享受幸福的能力。 一個有幸福能力的人有四大性格特征。 幸福是什么？是一種實在的生活境遇？是一種主觀感受和體驗？是一種生活態(tài)度？是一種價值形態(tài)？是目的？是過程？是結果？“仁者見仁，智者見智”。 二、理解幸福教育 教育的理想在于使所有的兒童都成為幸福的人。一是把幸福作為一種有待與教、有待于學的情感內容，這樣“幸福教育”就是“教幸福、學幸?！?。 把幸福作為教育的內容，是一種膚淺的理解，它有可能容忍以不幸的方式進行“幸福”的教學工作，很容易使“幸福的內容”蛻變?yōu)閷W生的沉重負擔，遁于傳統(tǒng)教育的老路；而后者，把幸福作為教育過程的根本性情感性質，使 幸福與教育在本質上統(tǒng)一起來，則是更為深刻、可靠的理解。 (二 )為什么要實施幸福教育 實施幸福教育是學生成長之客觀需要 首先，實施幸福教育是適應豐富青少年學生幸福感之需。一切擁有都屬平常，一切所需都是正常已成為他們的思維定勢。對此，我們的教育必須擔負起濃郁學生已淡化了的幸福感之責任。 優(yōu)越的物質供給與匱乏的精神教育并存的社會現(xiàn)狀，必然導致學生的幸福觀扭曲錯位，不能與時代要求合拍，常表現(xiàn)出：在評價幸福方面，僅視物質欲的滿足為幸福（拜金主義），而忽視內在建設；在處理個人與集體關系時，唯以個人享受為 幸福，而忽略對他人對社會的責任與貢獻（享樂主義）；在對待現(xiàn)時與發(fā)展的關系上，只把現(xiàn)時的愉悅做幸福，而視為創(chuàng)造未來的幸福付出為痛苦。因此，我們的教育同樣也必須擔負起幫助學生樹立科學的幸福觀、人生觀、價值觀的責任。 就今天的青少年學生而言，生活幾乎能夠提供給他們所需的一切，然而，許多人不僅不能感知自己所處的幸福境遇，反而產生沉重感、負擔感，究其原因就是感知幸福的能力低下。無需贅言。 實施幸福教育是教育發(fā)展的內在要求 隨著經濟的繁榮、社會的發(fā)展、文明的進步，今天的人們是從來沒有過的渴望參透幸福的含義，渴求獲得美滿與幸福。從我國社 會近幾年的實際情況來看，受教育程度與人們在社會經濟政治生活中所得到的各種待遇和發(fā)展機會密切相關，受教育程度越高，意味著生存條件越好，發(fā)展機遇越多，因而也就越可能較多地體驗到幸福。 應試教育是側重于青少年學生的將來幸福，在施教過程中，不是讓學生去追求成功，而是去避免失??；不是讓學生去追求幸福，而是去逃避痛苦。這樣的教育注定是無法幫助青少年建立幸福生活的。于是我們有了那么多的教改實驗，也取得了有目共睹的成就，但離現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的發(fā)展仍有相當距離。教育的改革絕不能園囿于改良，更應是革命。這正是我校提出“為每位學生的終身幸福奠基”，這一科學理念現(xiàn)實原因。 (三 )幸福教育的理論依據(jù)有哪些 1．有馬克思主義哲學基礎 第一，馬克思主義認為，社會存在決定社會意識。 第二， 作為社會存在的重要組成部分的人，一定是帶有某種意識觀念的人，而這種意識觀念是以客觀的方式制約著人們的物質生活。 第 三， “人的全面發(fā)展是指作為目的本身的人類能力的發(fā)展。 2．有馬克思主義倫理學基礎 “合理地獲取自己的幸福與為他人創(chuàng)造幸福都是道德的事情”。 3．有心理學理論基礎 幸福情感屬于非智力因素，其作用突出表現(xiàn)為：第一，起到動力作用，對幸福的追求是引起能力與智力發(fā)展的內驅力；第二，起定型作用，樹立了正確的幸福觀，可以促進良好的能力和智力的定型；第三，起補償作用，較強的幸福能力能夠彌補其它能力與智力方面的某些缺陷，可見，培養(yǎng)學生的幸福情感有利于學生長足發(fā)展。陶行知“愛滿天下”的教育思想。蘇霍姆林斯基的教育原則：“學 校的任務，不僅僅在于傳授學生 必備的知識，而且也在于個人精神生活的幸?！?。 其二，“全面推進素質教育，要堅持面向全體學生，為學生的全面發(fā)展創(chuàng)造相應的條件，依法保障適齡兒童和青少年學習的基本權利，尊重學生身心發(fā)展特點和教育規(guī)律，使學生生動活潑、積極主動地得到發(fā)展。 （四）怎樣認識幸福教育中教師的幸福 對于開展幸福教育的教師來說，教育不是犧牲，而是享受，不是重復，而是創(chuàng)造，不是謀生的手段，而是生活本身。這樣以奉獻、犧牲、崇高的本意的外在介定是不科學的。但能夠把工作當成幸福的人并不從奉獻中感到什么損失，實際上，他甚至不會意識到自己是在奉獻，他只從工作中感到生命得到充實和生活的樂趣。 其二，“高尚”“崇高”是一種外在的評價，把教育說成是“最高尚”的職業(yè)，也就意味著其他職業(yè)不是“最高尚”的；而幸福是行為主體的內在體驗，任何人都可以把自己的工作體驗為“最幸?！钡?。 事實上，教育活動包含了人的一切主客體內容，當中既有無的客體，也有人（學生）的客體，還有教師自我的客體。比較而言，在職業(yè)活動的客體內容上，教育無疑具有特有的優(yōu)越性。 幸福教育 —— 共享幸福 幸福教育的基本要求就是幸福地教、幸福的學。這種感染是以師生間的移情為中介。當教師的內部體驗外化為表情時，教師的幸福就變成了一種可被觀察的對象了。在幸福上，師生雙方相互感應，不斷激蕩，教師“忘掉”了自己的角色，心無旁鶩，意到情隨，舉手投足恰如其分。學生也在“忘我”之中隨著教師的牽引，仿佛來到了生活現(xiàn)場， 沉浸在濃郁的情感氛圍之中。當然，這種體驗狀態(tài)既可以是以感性情感為主的“熱情奔放”場面，也可以是以理性為主的“條理”、“系統(tǒng)”、“縝密”、“深沉”的理智情感。 在幸福的體驗性教育中，教師既是幸福的創(chuàng)造者，也是幸福的享受者；學生既是幸福的享受者，也是幸福的創(chuàng)造者。 三、詮釋“為每一位學生的終生幸福奠基”的理念 教育不僅僅是捧上一張張高一級學校的錄取通知書，而是捧出一個個有鮮明個性的活生生的人；教育不僅僅是追求百分之多少的升學率，而是追求每一個學生的生動﹑活潑﹑主動地發(fā)展；教育不僅僅是匯報時的總結﹑評比時的數(shù)據(jù)，而是教師與學生共度的生命歷程﹑共創(chuàng)的人生體驗。基于以上思考， 以夏軍校長為核心的我校新一界領導班子著眼素質教育，立足學校實際，于 2021年確立了“為每一 位學生的終生幸福奠基” 科學的辦學理念。擁有提高生命質量的高素質，從而造就高品位人才，促進個人與社會、與人類的和諧發(fā)展。 鑒 于以上總體構想，基于課題實踐的積累，筆者暫且這樣定位實施中的我校的“幸福教育”。 2．核心理念是：為每一位學生的終生幸福奠基。 4．重要內容是：幸福地教，幸福地學。 四．初探“為每一位學生的終生幸福奠基”的途徑 （一）創(chuàng)辦幸福學校 創(chuàng)建幸福學校是幸福教育賴以存在的大時空，是成功進行幸福教育的前提條件?！? 1．讓學校成為一座探索求知的學園 學校的魅力在于它有豐富的智力背景和深厚的文化底蘊。幸福的學校必須有濃郁的學習﹑思考﹑探索﹑研究的氛圍，為學生創(chuàng)建生存和發(fā)展的最佳空間，以增強其吸引人﹑教育人的力量 。 2．讓學校成為一處生動活潑的樂園 和諧的環(huán)境易于引起共鳴，愉悅的氛圍利于迸發(fā)激情。“豐富多彩的個性發(fā)展活動”可做載體。這道出了人們對學校所期盼的那份溫馨和親情。只有震撼人的情感，開發(fā)生命的潛力，懂得珍愛生命的教育，才能成為幸福的教育。“以人為本﹑學生至上”可作為辦學宗旨。幸福的學校應當合理開發(fā)和配置學校的辦學資源，積極創(chuàng)建必要的辦學條件—— 綠色園區(qū)﹑現(xiàn)代化設施﹑人文化景觀。 （二）創(chuàng)設幸福課堂 賞讀諸多關于“幸福教育”的文章，采擷部分學?！靶腋＝逃钡膶嵺`經驗，深思后發(fā)覺現(xiàn)有成果僅停留在認識層面。 究其原因是沒有找準幸福教育的中心載體所致?？梢哉f，沒有幸福的課堂教學，就沒有真正意義上的幸福教育。 筆者僅將個人的一些零散的不成熟的想法寫在下面，借以拋磚引玉。由此推論，沒有幸福的教師，就沒有幸福的教育。這猶如花木與陽光，唯有陽光普照，方能開出陽光般燦爛的鮮花。二是名師，要有開拓進取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，擺脫平庸不甘落后的英氣。這樣的教師步入課堂后會寵辱皆忘，面帶微笑，流淌激情，洋溢著崇尚教育職業(yè)的幸福感，在自己創(chuàng)建的幸福課堂上進行幸福的教育。摘錄哲人幸福說，助君拋卻煩惱親近幸福 — (1)幸福是容忍了不幸而后產生的 蒙田 (2)相信自己幸福的人一定很幸福了；認為自己不 幸的人已是很不幸了 佚名 (3)只有品德高尚的人，才能享受真正的幸福 富蘭克林 2．幸福學生 幸福教育的切入點就是幫助學生樹立正確的幸福觀。那么，幸福學生對幸福是怎樣感知的呢 ?下面摘錄調查中得來的部分學生的觀點借以參悟。能讓父母放心、歡欣、溫馨的自己是幸福的。 （ 3）同學 —— 擁有團結又真誠、互助有競爭的班級是幸福的；擁有學習上鼓勵、生活中支持的同學是幸福的。 （ 4）老師 —— 盡職盡責、愛護學生、公正待人的老師讓學生感到幸福；充滿激情、幽默風趣、善解人意的老師讓學生體驗幸福；有具現(xiàn)實意義的內容、用令學生喜歡的方式教學的老師讓學生得到幸福。 （ 5）學習 —— 能承擔起學習的責任并努力使自己優(yōu)秀是 幸福的；學會與人合作并能與他人交流思維的過程和結果是幸福的；形成實事求是的態(tài)度以及進行質疑和獨立思考的習慣是幸福的。 3．幸福觀念 “教師的觀念轉變是幸福教育的基本前提”。從多數(shù)人認同的“幸福是人們推進自我完善，而將潛能及創(chuàng)造力展開過程中，一種可以體驗和感受的有價值的存在形態(tài)”來講，筆者認為，教學應建立注重人的生命發(fā)展的價值觀，即教學應是一種以 人的生命發(fā)展為核心的教學，它尊重生命、關懷生命、拓展生命、提升生命、蘊涵著高度的生命價值與意義。 (1)尊重生命的獨特性 每個人的生命都有自己不同的“樣子”。幸福的教育是尊重生命獨特性的個性化教育。獨特性同時也意味著差異性，不同的學生在學習同一內容時，實際具備的認知基礎和情感 準備以及學習能力傾向不同，決定了不同的學生對同樣的內容和任務的學習速度和掌握它所需要的時間及所需要的幫助不同，這就要求教師尊重學生的差異，并把它視為一種亟待開發(fā)和應用的教育教學資源，努力實現(xiàn)學生學習的個體化和教師知識的針對性。 (2)理解生命的生成性 人是未完成的存在，也是非特定化的存在。幸福教育是注重生命發(fā)展的教育，它要求教師明了生命的未完成性，未確定性以及由此而具有的生成性，幸福教 學過程中教師所要做的是為學生創(chuàng)設一個有助于其生命充分生長的情境，在學生心理造成一種懸而未決的求知狀態(tài)，通過學習來生成問題，誘發(fā)和激起學生強烈的學習愿望，從而注意力高度集中，積極主動地投入學習，并在發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的過程體驗成功的快樂。注重生命發(fā)展的幸福教學在實際學習活動中，應表現(xiàn)為：第一，強調自體性參與，即強調學生參與，強調“活動”，強調“實踐”，強調“考察”，強調“調查”，強調“探究”，強調“ 經歷”。從備課上講，教師要仔細地思考一下學生在有關本節(jié)課的知識方面已經積累了那些生活經驗，實際生活中那些經驗可以作為本次教學的鋪墊，讓學生從事那些實踐活動可以強化對這些知識的掌握。從學習角度來說，教師要促進學生的直接經驗與間接經驗有效交融，把直接經驗改造、發(fā)展，把間接經驗整合、轉合，進而形成終身學習素質的有機組成部分，讓學生在提升自我、超越自我的過程中體驗到生命 的力量與意義。從而使教學過程既成為學科知識增長的過程，同時也成為人格的健全與發(fā)展的過程。在人格修養(yǎng)這一基本幸福創(chuàng)造力方面，為學生的終生幸福奠基。 學生今天是什么樣并不重要，重要的是他明天將會成為什么樣。 課程的價值在于促進學生知識、能力、態(tài)度及情感的和諧發(fā)展。 教育 的一切結果就是要使學生成為一個品性良好的人和有用的公民。 (1)明確幸福目標 心中明確大目標：教育教學的各個部分都要貫徹“為每一位學生的終生幸福奠基”的核心理念；教師工作的各個環(huán)節(jié)都要追求“如何教幸福與怎樣幸福地教”的中心目標。 (2)重視教學過程 幸福教學必須改正“重結論而輕過程”的傳統(tǒng)教學的錯誤，使“教師教的過程”讓位于“學生學的過程”。因此，教師要轉換觀念開發(fā)生成空間，設計彈性方案拓展生成空間，把握實施過程優(yōu)化生成空間。有的是創(chuàng)造的激情、是創(chuàng)新的滿足、是智力的挑戰(zhàn)、是靈感的“狂歡”、是心靈的愉悅。不應是概念、公式、原理或字詞、句段的簡單堆積，而是生命世界的表達，是生命意義