【正文】 、尊重孩子，健全孩子的良好人格 在對待孩子的教育上，要把孩子看作具有獨立人格的主體，尊重孩子，不能一切包辦，更不能溺愛。同時要培養(yǎng)孩子謙虛的品格，把自已放低，學(xué)會寬容和。 教育講座心得 5 昨天下午 2： 30 我園召開全園家長會。 二、養(yǎng)成教育 成就孩子 從以下四點入手：自己的事自己做?！鄙罡性谶@方面我對自己的女兒做得不好，以后要努力啊。 相信每一位高中語文教師都希望自己的語文教學(xué)能夠充滿詩意，然而現(xiàn)實的操作卻沒有我們想像的那么簡單。我不是憤 世主義者也不是悲觀主義者，我只是一個平凡的語文教師，或許還是不合格的語文教師。沒有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放 。誰人不知天上星星漂亮，可是，有幾個人可以做到 ?我不是否定，只是面對無謂的說教的一點感慨。學(xué)生的個性發(fā)展教育需要以教師教學(xué)個性為基礎(chǔ)，教師教育力量的源泉在于教師的教學(xué)個性。解讀新課標，會讓我們明白：語 文教育的真正目的乃是為了培養(yǎng)大寫的“人”，培養(yǎng)一個德智體美和諧發(fā)展的生命個體。那種設(shè)想的美好， 那種多姿多彩的教學(xué)，似乎都是夢境一場。道德是教師的靈魂，師德是教師職業(yè)理想的翅膀，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感為基礎(chǔ)的。用愛心架起師生心靈的橋梁，注意尋找他們身上的閃光點，及時給予表揚，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。 在傳統(tǒng)的“師道尊嚴”理念的影響下，人們常常有這樣的觀點：學(xué)生就應(yīng)該服從老師，被老師批評是理所當(dāng)然的事。而要了解學(xué)生光靠觀察還遠遠不夠，要利用各種機會和學(xué)生溝通，溝通多了，就能了解學(xué)生的思想動態(tài)和行動表現(xiàn)，及時解決他們的思想困惑，糾正其不良行為。我們要從愛心出發(fā)，愛心出發(fā)即是進行教育的前提，我們要關(guān)心愛護班級的每一個學(xué)生，使學(xué)生感受到老師的教育，是真心的愛護，是真心希望學(xué)生個個都能健康成長，真心希望學(xué)生個個都能成材。 第二，教師要由衷地信任學(xué)生。因此，在教學(xué)中尊重學(xué)生，理解學(xué)生，顯得尤為重要。在第一點上，他說物流不僅僅是送貨，我疑問的是，不是送貨，還能是什么更為高級的事情，對于這個問題，接下來物流廣泛涉及的各個領(lǐng)域則需要我去關(guān)注，去了解。不管能否達到這個標準 ，我都會為我的未來負責(zé) ! 教育講座心得 4 5 月 13 日下午，在青園陽春廳參加了以“提高家庭教育水平、更好地關(guān)注孩子健康成長”為主題的家庭教育座談會后，我深有感觸。夫妻二人在教育原則和 思想上要高度一致，不能各自為戰(zhàn)，使孩子無所適從。要幫助孩子處理好人際關(guān)系。這本身就是熱愛生活的表現(xiàn)，可以促進孩子積 極向上的心理發(fā)展，也是提高綜合素質(zhì)的重要途徑。 一、期望教育 激勵孩子 以貴州孩子壯壯媽媽育兒的故事，詮釋了美國權(quán)威心理專家羅森塔爾的期望效應(yīng)。 三、挫折教育 磨練孩子 核心是 6 個字“教孩子吃點苦”。不花不行，亂花也不行。要告訴孩子，凡是對人類有貢獻的政治家、科學(xué)家、文學(xué)家、企業(yè)家等等，都是勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的楷模，如果他們貪圖享受、不求上進、鋪張浪費、揮金如土，是不可能有所 作為的。 可是，有的家長卻把飯桌變成第二課堂，常常在吃飯時提出各種各樣的問題：“今天上的什么課？聽懂了沒有？”“今天考試了沒有？有沒有不會的？”除了這些“關(guān)心”的提問外，還有不少家長充分利用吃飯的時間，展開了你來我往的“訓(xùn)斥”：“不好好念書，將來是要吃虧的。教育孩子也要把握“火候”，不分時間、場合，不講究方式、方法，同樣起不到教育的餓作用。 世界上每一個人都想使自己有所作為﹑有所成就，都在尋找幸福的生活﹑幸福的人生，但是，并非人人都能在追求中得到幸福。 精神說 所謂幸福，就是人們在創(chuàng)造物質(zhì)生活條件和精神生活條件的實踐中，由于感受和理解到目標和理想的實現(xiàn)而得到的精神上的滿足。 這一說法揭示出幸福具有社會屬性，幸福是建立在個人幸福與社會幸福相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，幸福著他人的幸福是人生幸福的最高境界。 此觀點說明幸福是一種積極的生活態(tài)度。是人類 獨有的高級情感，嚴格區(qū)別于動物生理本能的快感振顫。 一個有幸福能力的人有四大性格特征。 把幸福作為教育的內(nèi)容，是一種膚淺的理解，它有可能容忍以不幸的方式進行“幸?！钡慕虒W(xué)工作，很容易使“幸福的內(nèi)容”蛻變?yōu)閷W(xué)生的沉重負擔(dān)，遁于傳統(tǒng)教育的老路；而后者，把幸福作為教育過程的根本性情感性質(zhì)，使 幸福與教育在本質(zhì)上統(tǒng)一起來，則是更為深刻、可靠的理解。 優(yōu)越的物質(zhì)供給與匱乏的精神教育并存的社會現(xiàn)狀，必然導(dǎo)致學(xué)生的幸福觀扭曲錯位，不能與時代要求合拍，常表現(xiàn)出：在評價幸福方面，僅視物質(zhì)欲的滿足為幸福（拜金主義），而忽視內(nèi)在建設(shè)；在處理個人與集體關(guān)系時，唯以個人享受為 幸福，而忽略對他人對社會的責(zé)任與貢獻（享樂主義）；在對待現(xiàn)時與發(fā)展的關(guān)系上，只把現(xiàn)時的愉悅做幸福，而視為創(chuàng)造未來的幸福付出為痛苦。 實施幸福教育是教育發(fā)展的內(nèi)在要求 隨著經(jīng)濟的繁榮、社會的發(fā)展、文明的進步，今天的人們是從來沒有過的渴望參透幸福的含義，渴求獲得美滿與幸福。于是我們有了那么多的教改實驗，也取得了有目共睹的成就，但離現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的發(fā)展仍有相當(dāng)距離。 第二， 作為社會存在的重要組成部分的人，一定是帶有某種意識觀念的人，而這種意識觀念是以客觀的方式制約著人們的物質(zhì)生活。陶行知“愛滿天下”的教育思想。這樣以奉獻、犧牲、崇高的本意的外在介定是不科學(xué)的。比較而言，在職業(yè)活動的客體內(nèi)容上，教育無疑具有特有的優(yōu)越性。在幸福上，師生雙方相互感應(yīng)，不斷激蕩，教師“忘掉”了自己的角色，心無旁鶩，意到情隨，舉手投足恰如其分。 三、詮釋“為每一位學(xué)生的終生幸福奠基”的理念 教育不僅僅是捧上一張張高一級學(xué)校的錄取通知書，而是捧出一個個有鮮明個性的活生生的人；教育不僅僅是追求百分之多少的升學(xué)率，而是追求每一個學(xué)生的生動﹑活潑﹑主動地發(fā)展；教育不僅僅是匯報時的總結(jié)﹑評比時的數(shù)據(jù)，而是教師與學(xué)生共度的生命歷程﹑共創(chuàng)的人生體驗。 2．核心理念是：為每一位學(xué)生的終生幸福奠基。幸福的學(xué)校必須有濃郁的學(xué)習(xí)﹑思考﹑探索﹑研究的氛圍，為學(xué)生創(chuàng)建生存和發(fā)展的最佳空間，以增強其吸引人﹑教育人的力量 。只有震撼人的情感，開發(fā)生命的潛力，懂得珍愛生命的教育，才能成為幸福的教育。 究其原因是沒有找準幸福教育的中心載體所致。這猶如花木與陽光，唯有陽光普照，方能開出陽光般燦爛的鮮花。那么，幸福學(xué)生對幸福是怎樣感知的呢 ?下面摘錄調(diào)查中得來的部分學(xué)生的觀點借以參悟。 （ 5）學(xué)習(xí) —— 能承擔(dān)起學(xué)習(xí)的責(zé)任并努力使自己優(yōu)秀是 幸福的；學(xué)會與人合作并能與他人交流思維的過程和結(jié)果是幸福的；形成實事求是的態(tài)度以及進行質(zhì)疑和獨立思考的習(xí)慣是幸福的。幸福的教育是尊重生命獨特性的個性化教育。注重生命發(fā)展的幸福教學(xué)在實際學(xué)習(xí)活動中，應(yīng)表現(xiàn)為：第一，強調(diào)自體性參與，即強調(diào)學(xué)生參與，強調(diào)“活動”，強調(diào)“實踐”，強調(diào)“考察”，強調(diào)“調(diào)查”，強調(diào)“探究”，強調(diào)“ 經(jīng)歷”。在人格修養(yǎng)這一基本幸福創(chuàng)造力方面，為學(xué)生的終生幸福奠基。 (1)明確幸福目標 心中明確大目標：教育教學(xué)的各個部分都要貫徹“為每一位學(xué)生的終生幸福奠基”的核心理念；教師工作的各個環(huán)節(jié)都要追求“如何教幸福與怎樣幸福地教”的中心目標。不應(yīng)是概念、公式、原理或字詞、句段的簡單堆積，而是生命世界的表達，是生命意義的闡釋。因此，教師要轉(zhuǎn)換觀念開發(fā)生成空間，設(shè)計彈性方案拓展生成空間，把握實施過程優(yōu)化生成空間。 課程的價值在于促進學(xué)生知識、能力、態(tài)度及情感的和諧發(fā)展。從學(xué)習(xí)角度來說，教師要促進學(xué)生的直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗有效交融，把直接經(jīng)驗改造、發(fā)展，把間接經(jīng)驗整合、轉(zhuǎn)合，進而形成終身學(xué)習(xí)素質(zhì)的有機組成部分，讓學(xué)生在提升自我、超越自我的過程中體驗到生命 的力量與意義。 (2)理解生命的生成性 人是未完成的存在，也是非特定化的存在。從多數(shù)人認同的“幸福是人們推進自我完善，而將潛能及創(chuàng)造力展開過程中，一種可以體驗和感受的有價值的存在形態(tài)”來講，筆者認為，教學(xué)應(yīng)建立注重人的生命發(fā)展的價值觀，即教學(xué)應(yīng)是一種以 人的生命發(fā)展為核心的教學(xué)，它尊重生命、關(guān)懷生命、拓展生命、提升生命、蘊涵著高度的生命價值與意義。 （ 3）同學(xué) —— 擁有團結(jié)又真誠、互助有競爭的班級是幸福的；擁有學(xué)習(xí)上鼓勵、生活中支持的同學(xué)是幸福的。這樣的教師步入課堂后會寵辱皆忘，面帶微笑，流淌激情，洋溢著崇尚教育職業(yè)的幸福感，在自己創(chuàng)建的幸福課堂上進行幸福的教育。 筆者僅將個人的一些零散的不成熟的想法寫在下面，借以拋磚引玉。幸福的學(xué)校應(yīng)當(dāng)合理開發(fā)和配置學(xué)校的辦學(xué)資源，積極創(chuàng)建必要的辦學(xué)條件—— 綠色園區(qū)﹑現(xiàn)代化設(shè)施﹑人文化景觀?！柏S富多彩的個性發(fā)展活動”可做載體。 四．初探“為每一位學(xué)生的終生幸福奠基”的途徑 （一）創(chuàng)辦幸福學(xué)校 創(chuàng)建幸福學(xué)校是幸福教育賴以存在的大時空，是成功進行幸福教育的前提條件。擁有提高生命質(zhì)量的高素質(zhì)，從而造就高品位人才，促進個人與社會、與人類的和諧發(fā)展。當(dāng)然，這種體驗狀態(tài)既可以是以感性情感為主的“熱情奔放”場面，也可以是以理性為主的“條理”、“系統(tǒng)”、“縝密”、“深沉”的理智情感。這種感染是以師生間的移情為中介。 其二，“高尚”“崇高”是一種外在的評價，把教育說成是“最高尚”的職業(yè)，也就意味著其他職業(yè)不是“最高尚”的；而幸福是行為主體的內(nèi)在體驗，任何人都可以把自己的工作體驗為“最幸福”的。 其二，“全面推進素質(zhì)教育，要堅持面向全體學(xué)生，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造相應(yīng)的條件，依法保障適齡兒童和青少年學(xué)習(xí)的基本權(quán)利，尊重學(xué)生身心發(fā)展特點和教育規(guī)律，使學(xué)生生動活潑、積極主動地得到發(fā)展。 2．有馬克思主義倫理學(xué)基礎(chǔ) “合理地獲取自己的幸福與為他人創(chuàng)造幸福都是道德的事情”。這正是我校提出“為每位學(xué)生的終身幸福奠基”，這一科學(xué)理念現(xiàn)實原因。 應(yīng)試教育是側(cè)重于青少年學(xué)生的將來幸福，在施教過程中，不是讓學(xué)生去追求成功，而是去避免失敗；不是讓學(xué)生去追求幸福，而是去逃避痛苦。 就今天的青少年學(xué)生而言，生活幾乎能夠提供給他們所需的一切，然而，許多人不僅不能感知自己所處的幸福境遇，反而產(chǎn)生沉重感、負擔(dān)感，究其原因就是感知幸福的能力低下。一切擁有都屬平常，一切所需都是正常已成為他們的思維定勢。 二、理解幸福教育 教育的理想在于使所有的兒童都成為幸福的人。它是幸福思維的基礎(chǔ)。他提醒人們活好每一天，珍愛每一份擁有。 6．人本說 幸福不是金錢﹑不是成功﹑不是健康﹑甚至不是單純的快樂，幸福是人們推進自我完善，而將潛能和創(chuàng)造力展開過程中的一種體驗和感受的有價值的存在形態(tài)。感知幸福的能力和創(chuàng)造幸福的能力是構(gòu)建人生幸福的支柱。由此可見，樹立科學(xué)的幸福觀，培養(yǎng)感知幸福和創(chuàng)造幸福的能力，我們的教育應(yīng)擔(dān)此重任。 不要把飯桌變成第二課堂，并不是說不要批評教育，而是說飯桌上的批評教育大都效果不佳。”? ?如果說以上這些“關(guān)心”、“訓(xùn)斥”可以理解，孩子還可以承受的話，那么，有些家長專門在吃飯時的批評、訓(xùn)斥就很沒有道理。家庭的重大開支，要請孩子參與討論，增強他們的關(guān)心、合作意識，尊重他們的意見，使他們懂得花錢是一件很慎重的事，不能隨隨便便。錢是通過勞動得到的，來之不易，同樣應(yīng)該珍惜。他要求家長每周每月都看點教育孩子的文章，這也正是我們的欠缺之處。家務(wù)事放手做。會場上坐滿了各班的家長，有的家長還拿著筆記本認真地坐著筆記。 四、鍥而不舍，強化孩子的素質(zhì)教育 要強化自立教育。遇事要和孩子商量，讓孩子參與家庭管理，學(xué)會處理一些基本的事務(wù)，不要因為孩子小，就認為他的意見可以不重視，這是不可取的。更為嚴重的是，雙方不注意各自的情緒控制，在家里是典型的慈父嚴母型經(jīng)常出現(xiàn)一些不必要的爭吵、沖突，給孩子一種爸爸在家就可以放肆地感覺，也導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績上不去，這一教訓(xùn)是極為深刻的，也是無法彌補的。我不能理解與未知的求職工作之苦想，必他是經(jīng)歷了許多，對于成功的人我都會持一種仰佩的態(tài)度，它給了看清社會的另一種方式，突然你會覺得好復(fù)雜。 “一年樹木，百年樹人。學(xué)生往往從教師的信任和期待中體驗到人的尊嚴，激勵自己不斷進取。教師應(yīng)平等對待學(xué)生，不能以高高在上態(tài)度、家長式的作風(fēng)對學(xué)生發(fā)號施令。作為一個老師，特別是黨員教師，即使學(xué)生犯了錯誤，對學(xué)生進行批評教育時，也應(yīng)尊重學(xué)生的人格諄諄教導(dǎo)學(xué)生才能取得教育的效應(yīng)。 理解就是理解學(xué)生的思想實際、心理實際和生活實際?！皭邸币詯蹌悠湫?，以嚴導(dǎo)其行 。 教育是一門藝術(shù)，因為人是最神秘最復(fù)雜的生物。我的呼吁是：永遠保持一顆熱愛教學(xué)的心吧 !只有你的教學(xué)充滿了熱情，你才能從教學(xué)中得到回報，從教學(xué)中體會到很多溫暖和樂趣。在一切不順利面前，表現(xiàn)出的那種英雄氣概，試問當(dāng)今天下，有幾人歟 ?所以我們總是很期盼著詩意地教學(xué)與生活。烏申斯基告誡我們說：“在教學(xué)中，一切都應(yīng)當(dāng)以教育者的個性為基礎(chǔ)，只有個性才能影響個性的發(fā)展與定型，只有性格才能培養(yǎng)性格。正是延續(xù)著這條精神的血脈，時時處處抱定對教育的熱愛和奉獻，對學(xué)生有真誠的 關(guān)心和尊重，又有對民主和平等的踐行，于漪、錢夢龍、魏書生、李吉林、孫維