【正文】 第三，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，對(duì)悲劇的消解因素，往往是仙、自然、夢(mèng)、酒等等，通過(guò)這些東西來(lái)尋找一種心理的補(bǔ)償和安慰，使之處于悲劇沖突中的心靈得以平靜下來(lái)，從而是自我得到解脫。但它們有時(shí)并不是通過(guò)價(jià)值轉(zhuǎn)換物來(lái)發(fā)生消解悲劇意識(shí)的作用，而是通過(guò)他們是原來(lái)的悲劇意識(shí)更上一個(gè)層次。他常常借酒澆愁，企圖在痛飲酣醉中忘記痛苦。可見(jiàn)這樣的縱酒并不是為了取樂(lè)，而是想以此來(lái)麻醉自己，忘掉自己，獲得一種精神上的解脫。李白的游仙詩(shī)中更能體現(xiàn)這一點(diǎn)，他的《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)，憑借大膽的想象，描繪了天姥山的雄奇的景象，創(chuàng)造了一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的理想國(guó)。正因如此，當(dāng)作者從夢(mèng)境中醒來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中與夢(mèng)境中的迥然不同，理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差，讓詩(shī)人愈加留戀夢(mèng)里世界，愈加憎恨現(xiàn)實(shí)世界。因此，這樣的詩(shī)句是悲劇的精神得到延伸。詩(shī)酒因緣，也理所當(dāng)然的成為了唐代文壇魅力的精神文化象征。杜甫曾在《飲中八仙歌》里寫(xiě)道“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。在尼采的悲劇觀(guān)中，“酒神狀態(tài)是一種痛苦與狂喜交織的顛狂狀態(tài)。”李白詩(shī)歌的魅力正是在李白的醉酒狀態(tài)下創(chuàng)作產(chǎn)生的。李白的詩(shī)作中不乏體現(xiàn)一種詩(shī)酒文化，《客中作》”蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光?！痹?shī)中盡顯李白狂放不羈的個(gè)性，在看他的《將進(jìn)酒》：“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回；君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。李白是追求自由的一生，狂放的一生，也是悲劇的一生。同時(shí)，他的詩(shī)歌里也隱藏了詩(shī)人在與現(xiàn)實(shí)人生的碰撞中沉積而成的生命悲劇意識(shí)。本真自由的悲劇人生李白的一生是自由地追求理想的人生，然而他總是處于理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差之中。李白出生在大唐王朝的上升時(shí)期, 經(jīng)濟(jì)繁榮，文化鼎盛，具有唐代士人的積極進(jìn)取精神，有著崇高的社會(huì)理想、遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。他一生每以姜尚、管仲、樂(lè)毅、張良、諸葛亮等人自比, 渴望建立“安社稷”、“濟(jì)蒼生”的不世之功。而他熱愛(ài)自由、蔑視權(quán)貴的性格,也必然為當(dāng)權(quán)的小人所不容，他陷入巨大的憤慨與苦悶之中?！秾⑦M(jìn)酒》、《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》等這些詩(shī)歌更加真實(shí)、深刻地反映了李白苦悶、壓抑的一生。詩(shī)人渴望光明的心靈與黑暗現(xiàn)實(shí)之間發(fā)生劇烈沖突,詩(shī)人的感情雖然極端痛苦,但卻表現(xiàn)出不屈的反抗、掙扎和奮斗,從而使這些詩(shī)歌具有了強(qiáng)烈的、突出的悲劇精神。范傳正謂其“慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)”。李白即有忠君報(bào)國(guó)的理想，卻又想平交諸侯，不肯屈心降志，自貶人格。李白太天真，他想以理想來(lái)代替現(xiàn)實(shí)，必然為現(xiàn)實(shí)所拋棄。李白詩(shī)中反映出來(lái)的理想，不僅僅是他個(gè)人的理想，而是盛唐特定社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生的社會(huì)理想。當(dāng)黑暗的本質(zhì)暴露出來(lái)的時(shí)候，也就是李白悲劇到來(lái)的時(shí)候。再加上當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者對(duì)文化的開(kāi)明政策，使得各種文化并存繁榮。林庚先生曾指出，“李白的自信給他的詩(shī)歌帶來(lái)了一種英雄氣概。”李白的詩(shī)歌是唐帝國(guó)時(shí)代精神的集中體現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的英雄主義氣概。李白的詩(shī)在跌宕起伏中將詩(shī)人的心靈暴露無(wú)遺，讓人感到人生的沉重，在沉重之余，詩(shī)人又把境界帶到更高的一個(gè)層次，讓詩(shī)中悲劇精神得以彰顯。亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)。目送歸雁與對(duì)樓酣歌又使他的悲劇情懷得以流露，使其壯思騰飛，青天攬?jiān)?。如《行路難》“金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。閑來(lái)垂釣坐溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊?！痹?shī)作抒發(fā)了詩(shī)人在政治仕途上的不幸，“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，產(chǎn)生不可遏止的憤懣。全詩(shī)波瀾起伏，正是來(lái)自與命運(yùn)的抗?fàn)帲尸F(xiàn)出一種強(qiáng)烈的悲劇情懷。李白一生活在理想與現(xiàn)實(shí)的沖突中，因此，李白詩(shī)歌豪邁風(fēng)格之中又不能不顯露其悲劇精神。他為了能從政可以說(shuō)已經(jīng)做好了充分的準(zhǔn)備，但有時(shí)候，也為了能從政，他竟不審時(shí)度勢(shì)，輕易為人所用；更有甚者，不顧年老病衰，至死猶爭(zhēng)，當(dāng)永王李璘召他時(shí)，竟然欣然入應(yīng)，可以說(shuō)是政治的不成熟。因此我們就可以了解李白可以為了尊嚴(yán)而放棄功名，卻一直不愿放棄做官。在這個(gè)時(shí)代，李白也是無(wú)法掌握自己的命運(yùn)。另外李白個(gè)人的詩(shī)人氣質(zhì)也是其從政失敗的原因，他看不清時(shí)局，不能應(yīng)對(duì)急劇變化的政治形勢(shì)，無(wú)法巧妙應(yīng)對(duì)各種人事關(guān)系。而李白卻昧于此道。李白缺乏成為封建社會(huì)成功政治家的素質(zhì)。三、研究李白詩(shī)歌悲劇情懷的意義李白活的瀟灑，而又透露著悲愴。李白有夢(mèng)想，那是人類(lèi)最純真的夢(mèng)想。李白把它拿了出來(lái)，給了它光彩，散發(fā)出美麗的光輝，卻得不到人們的認(rèn)同。因?yàn)檫@種東西太亮麗，便不免照出自己的黯淡和丑陋；它又太高貴太驕傲，便不免顯出了自己的低劣和茍且。所以李白是孤獨(dú)的，人生是悲劇的?！币虼死畎椎氖。谋瘎〕蔀榱四莻€(gè)時(shí)代的悲劇。人們只是喜歡李白詩(shī)歌的那種想象的雄奇詭異、語(yǔ)言的清新典雅、氣概的豪放激昂。李白的悲劇，是那個(gè)時(shí)代的悲劇，也是中國(guó)封建文人所共有的悲劇。也正因?yàn)榇耍行┤丝吹搅死畎自?shī)歌豪放背后的無(wú)奈，但是在李白的背后，并不是所有人都能夠理解認(rèn)識(shí)到他詩(shī)歌悲劇實(shí)質(zhì)。世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。特別到了宋代，可以說(shuō)已經(jīng)到了曲解的地步。如說(shuō)李白：“華而不實(shí)，好事喜名，而不知義理之所在也。羅大徑《鶴林玉露》中說(shuō)的那樣：“不過(guò)豪俠使氣，狂醉于華月之間耳?！苯Y(jié)果，是李白的“狂”的一面、“仙”的一面被突出出來(lái)了，而他的與黑暗現(xiàn)實(shí)對(duì)抗的人生，他對(duì)封建禮教的叛逆精神，則被淡化了、掩蓋了。通過(guò)對(duì)李白詩(shī)歌的研究，我們重新認(rèn)識(shí)了李白，他那悲劇的一生。使我們認(rèn)識(shí)到即便如盛唐這樣繁華盛世的時(shí)代，最偉大的詩(shī)人的命運(yùn)竟是如此悲慘，而為我們文學(xué)史增添光彩的卻正是這些悲劇性人物，而非那些志得意滿(mǎn)，歌功頌德的閑文人們。李白的偉大當(dāng)然是因?yàn)樗脑?shī)歌。李白一生堅(jiān)持不懈地追求著人性中最本真的東西，大聲歌唱著解放和自由，歷經(jīng)挫折一生坎坷仍堅(jiān)持著古代知識(shí)分大氣的人格魅力，直言快語(yǔ)毫不掩飾，沖卻一切封建的藩籬，超越儒子的傲骨與獨(dú)立。千年以后，仍能劃破種種偏見(jiàn)，閃現(xiàn)出李白的人生悲劇形成的原因人性的光芒，驅(qū)散人類(lèi)歷史上的些許黑暗，為世界人民增添了許多的色彩，這正是李白的偉大之處?？梢宰屛覀儊?lái)欣賞李白的詩(shī)歌，感受他那狂放不羈而又執(zhí)著堅(jiān)持的性格。李白是純粹的理想主義者，他希望可以創(chuàng)造一番屬于自己的不世之功，但是他太天真，他的那種不諳處世之道，只想平交王侯的心態(tài)讓他吃了苦頭。他希望有自己的天空，卻不妥協(xié)與現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)則與障礙，他只能飛得愈高，摔的愈痛。李白的悲劇可以說(shuō)是社會(huì)與個(gè)人原因所致。我們今天研究李白的詩(shī)歌，分析其中的悲劇性，正是為了能夠正確認(rèn)識(shí)李白的一生，正確地認(rèn)識(shí)李白思想中的積極性和進(jìn)步性的來(lái)源，從而能夠?qū)@位中國(guó)詩(shī)歌史上偉大詩(shī)人作出更為公正、客觀(guān)的評(píng)價(jià)。在此非常感謝付老師，在她的細(xì)心指導(dǎo)和熱心幫助下，我才能順利完成論文的寫(xiě)作。本文主要從其詩(shī)歌的意象、風(fēng)格、和藝術(shù)成就三方面進(jìn)行探討。李白詩(shī)歌中的眾多意象，不僅體現(xiàn)出李白獨(dú)特的人格意識(shí)和不朽的人格魅力，更體現(xiàn)出意象這一方法在詩(shī)歌運(yùn)用中的獨(dú)特魅力。草木類(lèi)中的代表意象有梅、蘭、竹、菊、青草、楊柳、松柏、梧桐等。李白詩(shī)句中有“桃花流水杳然去，別有天地非人間。二是動(dòng)物類(lèi)。李白詩(shī)歌中典型的意象是大鵬?！绷硗狻霸拼勾簌i翻，波動(dòng)巨鰲沒(méi)”詩(shī)中的大鵬是作者李白的自我外化，詩(shī)人將大鵬視為理想與抱負(fù)的寄托，賦予大鵬氣貫長(zhǎng)虹、直沖霄漢的人格力量，是詩(shī)人慕自由、尚灑脫的獨(dú)特思想意蘊(yùn)的體現(xiàn)。器物類(lèi)中代表意象的有酒、酒杯、劍、船、鏡子等。關(guān)于酒的詩(shī)句，最出名的詩(shī)句之一就是李白的那句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。四是氣象景物類(lèi)。這類(lèi)意象通常都是抒情意味比較明顯，在浪漫主義詩(shī)歌中出現(xiàn)的相對(duì)較多。（二）李白詩(shī)歌意象的特點(diǎn) 在李白的詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)歌意象表現(xiàn)出了十分明顯的個(gè)性特征，主要突出在以下幾方面。例如在《行路難》中，詩(shī)人寫(xiě)到“子青自棄昊江上，屈原終投湘水濱。其次，李白善于利用意象表現(xiàn)其象征性，而這種象征大部分表現(xiàn)了詩(shī)人本身的仙風(fēng)道骨及俠士風(fēng)采?！北娝苤?，黃河之水不可能從天上來(lái)，但是李白卻用這樣狂野的意象描繪了黃河的壯闊，讓人身臨其境。中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作是有一定固有模式的，一般詩(shī)歌的意象都蘊(yùn)含了自己固定代表的寓意。例如在《贈(zèng)汪倫》中，李白感嘆“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（三）李白詩(shī)歌中典型意象的分析 李白的詩(shī)歌中出現(xiàn)的意象數(shù)不勝數(shù)，但是仔細(xì)分析李白詩(shī)歌我們也不難發(fā)現(xiàn)，雖然意象的數(shù)量很多，但是李白卻對(duì)一些意象更為偏愛(ài)，所表達(dá)出的情感與思想也更為深厚，下面我們就著重分析幾個(gè)李白詩(shī)歌中幾個(gè)比較典型的意象，這也是李白詩(shī)歌中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)意象。水無(wú)形無(wú)態(tài)，水又千姿百態(tài)。水最有藝術(shù)的可塑性，水是李白詩(shī)歌中十分重要的一個(gè)意象，據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)我們可以知道，在李白流傳下來(lái)的九百多首詩(shī)歌中，出現(xiàn)了將近四百次有關(guān)流水的意象。李白格外鐘情于流水這個(gè)意象，在詩(shī)歌中頻繁使用，說(shuō)明它與李白的思想情感緊密相聯(lián)。李白詩(shī)歌中的流水意象絕大多數(shù)并不是作者單純的對(duì)自然景物進(jìn)行描寫(xiě)，有的時(shí)候流水表達(dá)了時(shí)間內(nèi)涵，而這一內(nèi)涵正是折射出了詩(shī)人強(qiáng)烈的生命意識(shí)?！皠Α?。劍是我國(guó)最古老的兵器之一，代表的是力量與權(quán)威。李白從小就學(xué)習(xí)劍術(shù)，對(duì)劍有著深厚的感情，甚至他在自己的詩(shī)歌中把自己的妻子也比作了“拙妻莫邪劍”?！皠Α边@一意象不僅寄托了詩(shī)人對(duì)于自由的渴望，還表現(xiàn)了詩(shī)人一生都想追求的報(bào)效國(guó)家的情懷。具體說(shuō)來(lái)，又具有雄壯豪放、神奇瑰麗、飄逸灑脫、天真率直、清新自然等特點(diǎn)。李白在《上李邕》一詩(shī)中寫(xiě)道：“時(shí)人見(jiàn)我恒殊調(diào)，見(jiàn)余大言皆冷笑，宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。這種好“大言”，還常常表現(xiàn)為對(duì)雄偉闊大、奇特壯美的意象的追求。你看他寫(xiě)黃河：“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》），可謂氣勢(shì)浩蕩，一瀉千里。再如《廬山謠寄盧侍御虛舟》：“登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還?！毙燮鎵衙赖囊庀蠼M合，給人以一種崇高感。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。他對(duì)體積巨大的壯觀(guān)事物似乎特別傾心，大鵬、巨魚(yú)、長(zhǎng)鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等，都是他喜歡吟詠的對(duì)象。他寫(xiě)《蜀道難》：“蜀道之難，難于上青天。”他寫(xiě)飲酒：“百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯”（《襄陽(yáng)歌》）。這些極為大膽的夸張，往往能形成磅礴的氣勢(shì)，給人以雄壯豪放的美感。詩(shī)人常將想像與比喻、夸張、象征、擬人等手法相結(jié)合，把現(xiàn)實(shí)與理想、人間與幻境、自然與人事，巧妙地熔鑄成篇，創(chuàng)造出神奇瑰麗的藝術(shù)境界。”（《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》）“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間”（《贈(zèng)裴十四》）?！翱耧L(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）。他的奇特的想像，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。李白還好寫(xiě)一些奇幻的境界。素手把芙蓉，虛步躡太清。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿?！庇秩纭秹?mèng)游天姥吟留別》，詩(shī)人借寫(xiě)夢(mèng)游天姥山，卻引出了一個(gè)虎嘯鸞鳴、仙人紛至的神奇境界：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。列缺霹靂，丘巒崩摧。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。李白也好寫(xiě)一些奇異的景物。而且它把蜀道上的自然景物也寫(xiě)得非常奇異。例如《宣州謝月兆樓餞別校書(shū)叔云》一詩(shī)，其重點(diǎn)不是寫(xiě)離情別緒，而是抒發(fā)自己的理想和抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的牢騷。詩(shī)一開(kāi)頭就平地突起波瀾，揭示出郁積已久的強(qiáng)烈精神苦悶。直起直落，大開(kāi)大合，沒(méi)有任何承轉(zhuǎn)過(guò)渡的痕跡。（三）飄逸灑脫李白是一個(gè)才情浪漫、飄逸不群的詩(shī)人，杜甫《飲中八仙歌》說(shuō)：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。”（《將進(jìn)酒》）這是何等的氣魄呀!他可以瀟灑到“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的程度，他整日幻想著那“駕鴻凌紫冥”的神仙生活，以至于他的死也被后人傳說(shuō)成是“跳江捉月”、“騎鯨升天”，死也死得瀟灑飄逸。如他的《夢(mèng)游天姥吟留別》、《梁園吟》等作品，以自身主觀(guān)情感和意向?yàn)檩S心展開(kāi)篇章，飛騰想像，虛實(shí)相間，筆勢(shì)大開(kāi)大合，完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無(wú)依傍，筆法多變，達(dá)到了任隨性情之所至而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句境界清新，也內(nèi)含飄逸瀟灑的風(fēng)神。如：眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。（《獨(dú)坐敬亭山》）問(wèn)余何事棲碧山，笑而不答心自閑。（《山中問(wèn)答》）在這些詩(shī)句里，我們基本上看不到世俗的污濁和混亂，看不到勾心斗角、互相傾軋的骯臟和庸俗，所能看到的只是安閑的山，悠然的水，淡泊寧?kù)o的心情，感受到的是心隨物化、心與物冥的瀟灑與安然。（四）天真率直李白性格天真，靈魂透明。他是一個(gè)心直口快、表里如一的人，因此，他的心極易與讀者溝通。他被朝廷征詔、春風(fēng)得意之時(shí)，便說(shuō)：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人!”（《南陵別兒童入京》）仕途不如意時(shí)，他就說(shuō)：“大道如青天，我獨(dú)不得出?！保ā缎葜x月兆樓餞別校書(shū)叔云》）他自負(fù)時(shí)，就毫不掩飾地自我夸獎(jiǎng)?wù)f：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。”（《上李邕》）“天生我材必有用，千金散去還復(fù)來(lái)。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)?！保ā秾⑦M(jìn)酒》）他玩累了，便向朋友揮揮手說(shuō)：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。”（《南奔書(shū)懷》）他的這些不加掩飾、直出肺腑的快言快語(yǔ)，使人感到格外的親切。他說(shuō)自己的詩(shī)是“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄州”。（一）自我表現(xiàn)的主觀(guān)色彩李白是一位情感強(qiáng)烈的抒情詩(shī)人。熾熱的感情、強(qiáng)烈的個(gè)性使他筆下的一切都帶上了濃厚的主觀(guān)色彩。如：《將進(jìn)酒》：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”（二）大膽的藝術(shù)夸張和豐富的想象長(zhǎng)期漫游的經(jīng)歷，倔強(qiáng)的個(gè)性，對(duì)現(xiàn)實(shí)的叛逆精神，給李白的 詩(shī)篇帶來(lái)了豐富的想象和大膽的藝術(shù)夸張。如他的《望廬山瀑布》、《廬山謠》二首詩(shī)就是這方面?zhèn)髡b的名作。”這首詩(shī)完全擺脫了真實(shí)空間感覺(jué)的拘束，以大膽的想象和夸張，突出了山川的壯麗，展示了詩(shī)人壯闊的胸懷?！崩畎椎脑?shī)歌就顯示出了這種超凡的想象，創(chuàng)造出了許多常規(guī)不可思議的詩(shī)篇。但他使用最多的還是七言律詩(shī)和七言絕句，這兩種詩(shī)體在當(dāng)時(shí)也是最新最自由的，和他那自由豪放的個(gè)性也特別適應(yīng)。（四）語(yǔ)言清新自然李白的詩(shī)歌在語(yǔ)言上不屑于過(guò)分的雕琢刻畫(huà)，只有天真自然之美。秋風(fēng)吹不盡，總是玉觀(guān)清。本文通過(guò)剖析李白一生的漂泊經(jīng)歷，意在找尋出這一特定的生存方式對(duì)其精神建構(gòu)及詩(shī)歌創(chuàng)作所產(chǎn)生的獨(dú)特影響。此后，李白四處漂泊，終其一生，卻再也沒(méi)有回到過(guò)故鄉(xiāng)。所謂漂泊感，是人們心靈無(wú)所皈依的時(shí)候而產(chǎn)生生命的漂泊流離之感。就李白而言，終其一生都在漂泊之中，有進(jìn)京干謁求官的時(shí)候，有安史**亂離逃難的時(shí)候，也有被皇帝放逐貶謫的時(shí)候，更有出翰林后千金散盡，從璘兵敗貶謫夜郎的時(shí)候，最終客死異鄉(xiāng)[1]。一、漂泊的一生李白詩(shī)歌中的漂泊感與其一生的遭遇密切相關(guān)，研究其“漂泊的靈魂”，首先要了解其漂泊的人生。為了踏上仕途，他以任俠、干謁、隱居為手段，“廣為結(jié)交，養(yǎng)望待舉”